Отец и Сын

Современное откровение дает нам знание великих вечных истин о нашем Небесном Отце и Его Сыне Иисусе Христе.

События из жизни Джозефа Ф. Смита

Президент Джозеф Ф. Смит часто приносил сильное свидетельство о Небесном Отце и Его Сыне Иисусе Христе – высших объектах нашей веры. Он говорил: “Я всей своей душой верю в Бога-Отца и нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа”¹. В бытность Президентом Церкви он стремился разъяснять, Кем являются и какую роль исполняют Отец и Сын, особенно учитывая, что в некоторых стихах Священного Писания Иисуса Христа называют Отцом. Стремясь помочь Святым лучше понять некоторые отрывки из Священных Писаний, где говорится об Отце и Сыне, Первое Президентство и Кворум Двенадцати Апостолов издали 30 июня 1916г. толкование учения, озаглавленное “Отец и Сын”. Эта декларация подтверждала единство Бога-Отца и Его Сына Иисуса Христа и разъясняла определенную роль каждого в плане спасения. В ней разъяснялось также, почему термин Отец применяется в Священном Писании по отношению как к нашему Небесному Отцу, так и к Иисусу Христу.

В данной главе приводятся некоторые выдержки из этого толкования наряду с другими учениями Президента Смита, утверждавшего, что получить “знание Бога и Его Сына Иисуса Христа… – это первый и последний урок жизни”².

Учения Джозефа Ф. Смита

Жизнь вечная – знать Бога и Иисуса Христа.

Это – Библейская истина: сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного и живого Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа (см. от Иоанна 17:3). Я верю, что Святые последних дней через учения Священных Писаний и через откровения, которые пришли к ним голосом Пророка Джозефа Смита, способны узнать об истинном и живом Боге и узнать Его, а также Его Сына, Которого Он послал в мир, знание Которого – это и есть жизнь вечная³.

На этом витраже, созданном в 1913 году для молитвенного дома прихода Адамс в Лос-Анджелесе, штат Калифорния, США, изображено явление Бога-Отца и Его Сына Иисуса Христа Джозефу Смиту.

Необходимо верить не только в Бога, но также и в Иисуса Христа, Сына Его, Спасителя человечества и Посредника Нового Завета, и в Святого Духа, несущего свидетельство об Отце и Сыне, – “тех же самых во все времена и навечно”⁴.

Отец наших духов – Вечная Личность с телом из плоти и костей.

Бог имеет скинию из плоти и костей. Он – Личность, организованная так же, как и мы сейчас, пребывающие во плоти… Мы – дети Божьи. Он – вечное Бытие, не имеющее ни начала дней, ни конца лет. Он всегда был, Он есть и будет всегда⁵.

Я не верю в поддерживаемое некоторыми учение, что Бог – это лишь Дух и что по Своей природе Он заполняет безбрежность пространства и присутствует повсюду лично или не лично, ибо я не могу понять, как Бог может быть Личностью, если Он заполняет безбрежность пространства и в одно и то же время присутствует повсюду. Неразумно физически и теологически несообразно представлять дело так, что даже Бог, Отец Вечный, в одно и то же время может быть в двух (разных) местах. Это невозможно. Но Его сила действительно простирается по всему безбрежному пространству. Его сила простирается ко всем Его созданиям, Его знание объемлет их всех, и Он управляет ими всеми, и Он знает все⁶.

Бог, Отец Вечный, Которого мы называем возвышенным именем-титулом “Элохим”, – это в буквальном смысле Отец нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа и духов человеческих. Элохим – Отец во всех смыслах, в которых так называют и Иисуса Христа, и Он определенно – Отец духов⁷.

(Мы) молимся Отцу нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, по образу и подобию Которого мы созданы, или родились в мир, и Чьим подобием и образом мы являемся, ибо мы – дети Божьи, а потому должны походить на Его Сына внешне, а также духовно, если мы повинуемся принципам Евангелия вечной истины. Ибо нам было предопределено… соответствовать Его подобию через мудрое и правильное использование нашей свободы воли⁸.

Бог, Отец Вечный, постоянно заботится о вас. Он помнит о Своем народе по всей этой Земле, и Он вознаградит вас согласно вашей верности в соблюдении законов праведности и истины⁹.

Бог, наш Небесный Отец, – это Создатель.

Всемогущий Господь – Создатель Земли, Он Отец всех наших духов. Он имеет право указывать, что нам делать, и наша обязанность – повиноваться и действовать согласно Его требованиям. Это естественно, и это совершенно нетрудно постичь¹⁰.

Священные Писания неоднократно и ясно подтверждают, что Бог – Создатель Земли и Небес и всего, что пребывает в них. В этом смысле Создателя можно назвать Организатором. Бог создал Землю как организованную сферу, но Он, конечно, не создавал, в смысле обеспечения первичного бытия, элементарные частицы материалов, из которых состоит Земля, ибо “стихии – вечны” (У. и З. 93:33)¹¹.

(Человек) обязан Господу Всемогущему своим интеллектом и всем, что имеет, ибо “Господня земля и что наполняет ее” (Псалтирь 23:1). Бог создал и замыслил все¹².

Остерегайтесь людей… заставляющих вас думать или чувствовать, что Господь Всемогущий, создавший Небо и Землю и создавший все, ограничен в Своей власти над земными вещами до способностей смертных людей¹³.

Иисус Христос – Первенец в духе и Единородный Сын Божий во плоти.

Среди духовных детей Элохима первенцем был и есть Иегова, или Иисус Христос, по отношению к Кому все другие – младшие (братья и сестры)¹⁴.

Иисус Христос не является Отцом духов, которые уже получили или еще получат тела на этой Земле, поскольку Он Сам один из них. Он Сын, как и они сыновья и дочери Элохима¹⁵.

(Иисус Христос) гораздо более велик, чем все другие, благодаря 1) Его старшинству как самого старшего, или перворожденного, 2) Его уникальному статусу во плоти как ребенка смертной матери и бессмертного, воскресшего и прославленного Отца, 3) Его избранию и предназначению быть единственным Искупителем и Спасителем человечества и 4) из-за Его совершенной безгрешности¹⁶.

В умах Святых последних дней нет сомнения в отношении существования и личности Господа Бога Всемогущего, Отца нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. У Святых последних дней нет сомнения, что Иисус – Сын Божий, рожденный от Отца во плоти¹⁷.

Иисус Христос – Сын Элохима, и как духовный, и как телесный отпрыск, то есть Элохим – буквальный Отец Духа Иисуса Христа, а также и тела, в котором Иисус Христос совершил Свою миссию во плоти, которое умерло на кресте и впоследствии было принято в процессе воскресения, а теперь стало увековеченной скинией вечного Духа нашего Господа и Спасителя¹⁸.

Иисус Христос был рожден Его матерью Марией. Он владел скинией из плоти. Он был распят на кресте, и Его тело восстало из мертвых. Он разорвал оковы смерти и вышел к обновленной жизни как душа живая, живое существо, человек с телом, органами и духом – дух и тело, становящиеся живой и бессмертной душой¹⁹.

Бог-Отец… есть Отец наших духов и… Отец по плоти Своего Единородного Сына Иисуса Христа, объединившего Божественное бессмертие со смертным, создавшего связь между Богом и человеком, сделавшего возможным для смертных душ, на которых лежал смертный приговор, обрести жизнь вечную повиновением Его законам. А потому давайте же искать истину и ходить во свете, подобно как Христос во свете, чтобы мы могли иметь общение с Ним и друг с другом, чтобы кровь Его могла очистить нас от всякого греха²⁰.

Отец и Сын – едины.

“…Я в Отце, и Отец во Мне, и Отец и Я – едины” (3 Нефий 11:27). Я не опасаюсь того, что какой-нибудь мыслящий человек истолкует эти слова таким образом, что Иисус и Его Отец являются одним лицом, – Их единство лишь в знании, в истине, в мудрости, в понимании и в цели, как и Сам Господь Иисус увещевал Своих учеников быть едиными с Ним и быть в Нем, чтобы Он мог быть в них. Именно в таком смысле я понимаю эту формулировку, а не так, как ее истолковывают некоторые люди, что Христос и Его Отец – одно лицо. Я заявляю вам, что они не одно лицо, но что они – два лица, два тела, отдельные и обособленные, столь же отдельные, как любые отец и сын²¹.

[Отец и Сын] едины – в Своих качествах. Они едины любовью, едины знанием, едины милостью, едины силой, едины во всем, что делает их едиными и могучими, славными и великими, потому что в Них совершена вся истина, вся добродетель и вся праведность²².

Иисус Христос назван Отцом.

Термин “Отец” применительно к Божеству используется в Священном Писании в совершенно различных контекстах²³.

Иисус Христос – Отец Неба и Земли.

Иегова, который есть Иисус Христос, Сын Элохима, назван “Отцом” и даже “Отцом Вечным Неба и Земли” (см. Мосия 15:4; 16:15; Алма 11:38–39; Ефер 4:7). В аналогичном смысле и Иисус Христос назван “Отцом вечности” и “Отцом Вечным” (Исаия 9:6; сравните с 2 Нефий 19:6)…

… Иисус Христос, Которого мы также знаем как Иегову, был исполнителем у Отца, Элохима, в работе творения… Иисуса Христа, являющегося Творцом, постоянно называют Отцом Неба и Земли… и, так как Его творения обладают вечными свойствами, Его с полным правом можно назвать Вечным Отцом Неба и Земли²⁴.

Иисус Христос – Отец тех, кто принимает Его Евангелие.

(Другой) контекст, в котором Иисус Христос считается “Отцом”, касается взаимоотношений между Ним и теми, кто принимает Его Евангелие и таким образом становится наследником жизни вечной…

То, что повиновением Евангелию люди могут стать чадами Божьими – как чадами Иисуса Христа, так и через Него чадами Его Отца – сформулировано во многих откровениях, данных в текущем устроении (см. У. и З. 11:28–30; 34:1–3; 35:1–2; 39:1–4; 45:7–8)…

Убедительное объяснение этих взаимоотношений между Иисусом Христом как Отцом и теми, кто исполняет требования Евангелия как Его дети, было дано Авинадеем за столетия до рождения нашего Господа во плоти: “…кто будет… потомство(м Христа)? Вот, я говорю вам: те, кто услышали слова пророков… и верили, что Господь спасет народ Его, и ожидали того дня для отпущения своих грехов, те, говорю вам, есть потомство Его или наследники Царствия Божия…” (Мосия 15:10–13)…

Люди могут стать детьми Иисуса Христа, родившись снова – рожденные от Бога, как говорит вдохновенное слово (см. 1-е Иоанна 3:8–10).

Те, кто был рожден от Бога через повиновение Евангелию, могут за свою отважную преданность праведности получить возвышение и даже достичь состояния Божества (см. У. и З. 76:58; 132:17, 20, 37)…

Новым рождением – от воды и Духа – человечество может стать детьми Иисуса Христа, стать благодаря тому, что Он сделал, “сынами и дочерьми, рожденными Богу” (У. и З. 76:24; см. также 1-е Коринфянам 4:15; У. и З. 84:33–34; 93:21–22)…

Если можно по праву говорить о тех, кто принимает Евангелие и пребывает в нем, как о сыновьях и дочерях Христа – а по этому вопросу Священные Писания очень конкретны, и их нельзя оспорить или отвергнуть, – то совершенно правильно говорить об Иисусе Христе как об Отце праведных, ставших Его детьми, и о Нем, как ставшем для них Отцом через их второе рождение – возрождение крещением²⁵.

(Иисус Христос) – основание и краеугольный камень нашей религии. Мы – Христовы через усыновление, будучи погребены с Ним в крещении, еще раз родившись в мир от воды и Духа через таинства Евангелия Христова, и, таким образом, мы – дети Божьи, наследники Божьи, сонаследники же Христу через наше усыновление и веру²⁶.

Без покаяния, крещения и принятия Святого Духа, что и составляет новое рождение, мы – не из семьи Христовой, но пришельцы, отстраненные от Бога и Его законов, и мы останемся в этом падшем состоянии, в теле ли, или в духе, на время или на вечность, если не проявим послушание плану, разработанному на Небесах для искупления и спасения семьи человеческой²⁷.

Я знаю, что могу найти (спасение) лишь в повиновении законам Божьим, в соблюдении заповедей, в совершении трудов праведности, следуя по стопам нашего направляющего, Иисуса – Образца и Главы всех. Он – Путь жизни, Он – Свет мира, Он – Дверь, через которую нам должно войти, чтобы иметь место с Ним в Целестиальном Царстве Бога²⁸.

Не дано людям другого имени под Небесами, которым могли бы вы спастись или возвыситься в Царстве Божьем²⁹.

Иисус Христос – Отец Божественно данной властью.

Во всех Своих отношениях с семьей человеческой Иисус-Сын представлял и представляет сейчас Элохима, Своего Отца, во власти и полномочиях. Это истинно по отношению ко Христу в Его предземном, бестелесном, или невоплощенном, состоянии, когда Он был известен как Иегова; а также при Его воплощении во плоти и в течение Его трудов как бестелесного духа в царстве умерших, и с тех пор – в Его воскресшем состоянии (см. от Иоанна 5:43; 10:25, 30; 14:28; 17:11, 22; 3 Нефий 20:35; 28:10; У. и З. 50:43). Так Отец возложил Свое имя на Сына, и Иисус Христос говорил и служил во имя Отца и именем Отца, и, если говорить о власти, полномочиях и Божественности, то Его слова и деяния были раньше и есть сейчас слова и деяния Отца…

Ни одно из этих соображений, однако, не может ни в малейшей степени изменить священного факта буквальных взаимоотношений Отца и Сына между Элохимом и Иисусом Христом³⁰.

Мои братья и сестры, я знаю, что мой Искупитель жив. Я знаю – как я знаю, что я живу, – что Он лично посетил человека в наше время и что теперь мы не зависим всецело от истории прошлого в получении знания, которым мы обладаем и свидетельство о котором приносит Дух Божий, изливающийся в сердца всех тех, кто вступает в завет Евангелия Христова. Но у нас есть недавнее обновленное свидетельство и открытие небесных видений и посещение Богом-Отцом и Христом-Сыном этого Их подножия; и Они лично провозгласили Свое бытие, Свое существование, и явили Свою славу. Они простерли Свои руки, чтобы исполнить Свою работу – работу Бога, а не работу человека… Это – мое свидетельство вам, мои братья и сестры, и я свидетельствую во имя Господа Иисуса Христа³¹.