Kapitel 17

Kyskhedsloven

Herren har kun én moralsk standard – fuldstændig kyskhed for både mænd og kvinder før ægteskabet og fuldkommen troskab efter.

Fra Spencer W. Kimballs liv

Da præsident Kimball rådede Kirkens medlemmer om dating, forlovelsestid og ægteskab, understregede han vigtigheden af at efterleve Herrens lov om kyskhed og troskab. Han advarede også mod Satans forsøg på at få overtrædelse af denne lov til at virke retfærdiggjort eller uskadelig. Han fortalte om et ungt par, som var faldet for modstanderens bedrag:

»Den unge mand sagde: ›Ja, vi gav efter for hinanden, men vi mener ikke, det er forkert, fordi vi elsker hinanden.‹ Jeg troede, jeg havde misforstået ham. Lige siden verdens begyndelse har der været konstant umoralskhed, men at høre det retfærdiggjort af en ung sidste dages hellig chokerede mig. Han gentog: ›Nej, det er ikke forkert, fordi vi elsker hinanden.‹

De havde gentaget denne uhyrlighed så tit, at de havde overbevist sig selv om, at det var i orden, og en mur af modstand var blevet opbygget, og de stod stædigt, næsten trodsigt bag denne mur.«

På deres rationaliseren svarede præsident Kimball: »Nej, mine kære unge mennesker, I elskede ikke hinanden. I havde nærmere et begær efter hinanden … Hvis man virkelig elsker hinanden, ville man hellere dø for den person frem for at skade vedkommende. I nydelsens stund bliver den rene kærlighed skubbet ud af den ene dør, mens begæret sniger sig ind ad den anden.¹

Præsident Kimball vidnede også om, at der kommer fred og glæde af at adlyde kyskhedsloven. Han så disse velsignelser i trofaste medlemmers liv, som i denne oplevelse, han havde i templet:

Her var fred og harmoni og ivrig forventning. En velsoigneret ung mand og en ubeskrivelig yndig, ung kvinde med en meget smuk kjole på knælede [ved] alteret. Med myndighed dertil udførte jeg den himmelske ceremoni, som viede og beseglede dem for evigt på jorden og i de celestiale verdener. De rene af hjertet var der. Himlen var der.« ²

Præsident Kimballs lærdomme

Kyskhedsloven forbyder alle seksuelle forhold uden for ægteskabet

For at Kirkens standpunkt til moralsk renhed kan forstås, erklærer vi fast og uforanderligt, at det ikke er et udslidt klædningsstykke, falmet, gammeldags og luvslidt. Gud er den samme i går, i dag og for evigt, og hans pagter og lærdomme er uforanderlige; og når solen bliver kold og stjernerne ikke længere skinner, vil kyskhedsloven stadig være fundamental i Guds verden og Herrens Kirke. Gamle værdier bliver fastholdt af Kirken, ikke fordi de er gamle, men mere fordi de er rigtige.³

Fuldstændig kyskhed før ægteskabet og fuldstændig troskab efter er stadig den standard, hvorfra der ikke kan være nogen afvigelse uden synd, elendighed og ulykkelighed.⁴

De, som synes at lade hånt om ægteskabet, og som betragter kyskhed før ægteskabet og troskab efter som gammeldags, synes fast besluttede på at starte en ny mode og at påtvinge den andre. Kan de ikke se, at den afskyelige egoisme til syvende og sidst vil føre til dyb ensomhed? Kan de ikke se, at drevet af nydelse vil de blive mere og mere fremmede over for glæde? Kan de ikke se, at deres form for livsførelse vil føre til tomhed og indholdsløshed, som ingen flygtig nydelse i sidste ende kan frelse dem fra? Loven om høsten er ikke blevet ophævet (se Gal 6:7).⁵

De tidlige apostle og profeter nævner talrige synder, som var forkastelige for dem. Mange af disse synder var seksuelle synder – utroskab, mangel på naturlig hengivenhed, begær, ægteskabsbrud, tøjlesløshed, urene forbindelser, urenhed, ubehersket kærlighed og utugt. Disse synder omfatter alle seksuelle forbindelser uden for ægteskabet – erotisk kæleri, sexperversion, onani samt optagethed af sex i tanke og tale. Herunder hører alle skjulte og hemmelige synder samt alle uhellige og urene tanker og former for praksis. En af de værste er incest.⁶

Hvis man har [homoseksuelle] ønsker og tendenser, må man overvinde dem på samme måde, som hvis man føler trang til erotisk kæleri, utugt eller utroskab. Herren fordømmer og forbyder denne vane lige så kraftigt, som han fordømmer utroskab og andre sådanne seksuelle handlinger … Og atter, denne praksis er, i modsætning til mange menneskers tro og udtalelser, ligesom utroskab, til at overvinde og blive tilgivet for, men igen kun på betingelse af en dyb og varig omvendelse, der indebærer en fuldstændig afståelse samt en fuldkommen ændring af tanker og handlinger. Den kendsgerning, at nogle regeringer, nogle kirker og talrige fordærvede mennesker har forsøgt at afkriminalisere en sådan opførsel og gøre den til et personligt privilegium, ændrer ikke handlingens natur eller alvor. Gode mennesker, vise mennesker og mennesker overalt, som frygter Gud, fordømmer stadig denne praksis som værende uværdig for Guds sønner og døtre, og Kristi kirke undsiger sig den og fordømmer den … Denne afskyelige, homoseksuelle synd har eksisteret i alle tider. Mange byer og civilisationer er ophørt med at eksistere på grund af den.⁷

Det rene, seksuelle samliv er anerkendt i et lovformeligt ægteskab. Der er en tid og en passende situation til alt, hvad der har værdi. Men seksuelt samvær uden for et lovformeligt ægteskab giver den enkelte noget at bruge, noget at udnytte, og gør ham eller hende til én, der kan skiftes ud, udnyttes og opbruges …

Sex udenfor ægteskab er en selvisk handling, et forræderi og er uærligt. At være uvillig til at anerkende et ansvar er krysteragtigt og illoyalt. Ægteskabet er for tid og evighed. Utugt og alle andre afvigelser varer kun i dag, i en time eller i »nuet«. Ægteskabet giver liv. Utugt fører til død.⁸

Kærligheden er sund og uselvisk, men begær er fordærvet og selvisk

Den unge mand, som lover popularitet, gode tider, sikkerhed, sjov og endda kærlighed, er utro over for sin mandighed, når alt, hvad han kan give, er lidenskab og dens djævelske frugter – skyldfølelse, lede, had, afsky og til sidst væmmelse og eventuel graviditet uden for ægteskab uden ære. Han fremfører sin sag som kærlighed, og alt, hvad han giver, er begær. På samme måde sælger den unge kvinde sig selv billigt. Resultatet er en skade på livet og sår på sjælen …

Og disse unge mennesker taler stadig om kærlighed. Hvilken forvrængning af det smukkeste udtryk! Frugten er bitter, fordi træet er fordærvet. Deres læber siger: »Jeg elsker dig.« Deres kroppe siger: »Jeg vil have dig.« Kærligheden er god og sund. At elske er at give, ikke at tage. At elske er at tjene, ikke at udnytte …

Hvad er kærlighed? Mange mennesker betragter kærlighed som blot en fysisk tiltrækning, og de taler lemfældigt om at »blive forelskede« og »kærlighed ved første blik«. … Man kan blive umiddelbart tiltrukket af en anden person, men kærlighed er langt mere end fysisk tiltrækning. Den er dyb, omfattende og altfavnende. Fysisk tiltrækning er kun en af mange faktorer; der må også være tro, tillid, forståelse og fællesskab. Der må være fælles idealer og standarder. Der må være stor hengivenhed og kammeratskab. Kærlighed er renhed, fremgang, offer og uselviskhed. En sådan kærlighed bliver aldrig træt og aftager aldrig, men gennemlever sygdom og sorg, fattigdom og afsavn, opnåelser og skuffelser, tid og evighed. For at kærlighed kan fortsætte, må der være en stadig styrkelse af tillid og forståelse, af regelmæssig og oprigtig udtryk for påskønnelse og hengivenhed. Man må glemme sig selv og konstant have omsorg for den anden. Interesser, håb og mål må hele tiden være fokuseret i én retning …

Den unge mand, som beskytter sin kæreste mod al brug eller misbrug, mod krænkelser og vanære fra sig selv eller andre, udtrykker måske virkelig kærlighed. Men den unge mand, som bruger sin ledsager som et biologisk stykke legetøj for selv at nyde midlertidig tilfredsstillelse – det er begær.

En ung kvinde, som opfører sig, så hun er åndeligt, mentalt og fysisk tiltrækkende og ikke i ord, påklædning eller handling fremkalder eller tilskynder til fysiske følelser, kunne bevirke, at ledsageren ved hendes side kunne give udtryk for sand kærlighed. Den unge kvinde, som må røre og ophidse og kærtegne og friste og bruge, udviser begær og udnyttelse …

Pas på djævelens trick med at få det onde til at se ud som om det er godt ved at give det en etiket, der skjuler dets natur. Netop sådant et påfund er den rationalisering, at begær er kærlighed.⁹

Selv om sex kan være en vigtig og tilfredsstillende del af et ægteskabeligt liv, må vi huske, at livet ikke kun er beregnet til sex.¹⁰

Foreningen af de to køn, mand og hustru (og kun mand og hustru), har det hovedformål at bringe børn til verden. Seksuelle oplevelser var af Herren aldrig beregnet til at skulle være det rene morskab eller for kun at tilfredsstille lidenskaber og lyst. Vi kender ikke til noget direktiv fra Herren om, at passende seksuelt samkvem mellem mand og hustru bør begrænses udelukkende til undfangelse af børn, men, lige fra Adam indtil nu, har vi mange beviser på, at Herren aldrig har givet lov til tilfældige seksuelle forhold.¹¹

Vi må sky pornografi og andre former for umoralitet

… Vi er Guds åndelige børn, og … vi udgør hans fornemste skaberværk. Hver eneste af os har potentiale til at blive en Gud – ren, hellig, sand, indflydelsesrig, magtfuld og uafhængig af jordiske kræfter. Vi lærer fra skrifterne, at vores eksistens er evig, og at vi i begyndelsen var hos Gud (se Abr 3:22). Denne forståelse giver os en enestående fornemmelse af menneskets værdighed.

Men der findes falske lærere overalt, som gennem tale, pornografi, blade, radio, tv og vulgær tale udspreder fordømmelige, kætterske ting, der ødelægger de moralske standarder for at tilfredsstille kødets lyster.¹²

Vi afskyr pornografi, der synes at oversvømme landet. Lovgivningen gør en indsats for at begrænse den, men den bedste måde at standse den på er at få mænd og kvinder, med deres familier, til at bygge barrikader imod den. Vi spørger jer: »Ønsker I gode mennesker i jeres samfund, at dette modbydelige fordærv skal ødelægge jeres familier og jeres medmennesker?« ¹³

Når vi ser talløse, fordærvede mennesker i vores eget samfund være fast besluttede på at ville påtvinge andre mennesker vulgære fremstillinger, usømmelige forbindelser og unaturlige vaner, så tænker vi på, om Satan nu har udstrakt sin hånd for i sin ugudelighed og ondskab at trække jordens befolkning over på sin side? Har vi ikke gode mennesker nok tilbage til at udrydde det onde, som truer vores verden? Hvorfor bliver vi ved med at gå på kompromis med det onde, og hvorfor bliver vi ved med at tolerere synd?¹⁴

Vi håber, at vore forældre og ledere ikke vil tolerere pornografi. Det er i virkeligheden affald, men udbredes i dag som normal og lødig kost … Der er et forbindelsesled mellem pornografi og vulgære, seksuelle lyster og perversioner.¹⁵

Ulykkeligvis fører synder, affødt af pornografi, til andre alvorlige overtrædelser, deriblandt abort.¹⁶

Det er latterligt at antyde, at pornografi ikke har nogen følger. Der er en klar forbindelse til kriminalitet. Mord, røveri, voldtægt, prostitution og indbringende moralsk fordærv næres af denne umoralitet. Statistikken over sexforbrydelser synes at afspejle en sammenhæng mellem kriminalitet og pornografi.

Det opvejer eller indfrier aldeles ingen sociale værdier. Vi bønfalder vore familier om at beskytte deres børn på enhver mulig måde. Vi lever i en eftergivende verden, men vi må sikre os, at vi ikke bliver en del af denne eftergivende verden, denne degenererede verden.¹⁷

Kirkens medlemmer overalt tilskyndes ikke kun til at modstå den udbredte pornografi-plage, men som borgere til aktivt og ubøjeligt at blive engagerede i kampen mod denne verdensomspændende, snigende fjende af menneskeheden …

… Lær jeres børn at undgå pornografi, som den plage det er. Slut jer som borgere til kampen mod utugtighed dér, hvor I bor. Lad jer ikke lulle ind i passivitet af dem, der tjener på pornografi, og som siger, at man nægter folk deres ret til selv at vælge, hvis man fjerner pornografien. Lad dem ikke forklæde tøjlesløshed som frihed.

Dyrebare sjæle står på spil – sjæle, som står os nær og er os kære.¹⁸

Forældre og ledere burde beskytte børn og unge mod umoralsk indflydelse

Jeres børn vil tidligt i deres liv lære af jer, at de aldrig må involvere sig i nogen form for umoralsk adfærd. Det skal de ikke kun have at vide én gang. Men før de gifter sig, burde de have fået det at vide hundrede gange, og de bør vide, at det ikke kun er deres familie og deres forældre, der forventer denne store tjeneste, men himlens Herre, Jesus Kristus, forventer, at de holder sig rene og frie for umoralitet.¹⁹

Ukyskhed er disse tiders store djævel. Ligesom en blæksprutte fastgør den sine fangarme på én. Der er mange stier, der leder de unge hen til denne tilsmudsning. Tillad mig at nævne nogle metoder, som nedbryder den moralske karakter.

Nogle bliver lemfældige i deres deltagelse i Kirken og fjerner sig fra Kirkens forædlende og beskyttende indflydelse. Evangeliet synes at komme på andenpladsen i deres personlige interesser. De går glip af deres møder og tillader skolearbejde, socialt liv, arbejde og erhvervsliv at fortrænge de vigtige kirkeaktiviteter og evangeliet, indtil deres følelser for Kirken og dens standarder i nogen grad bedøves.

En anden af de mange ting, som fører til ukyskhed er usømmelighed. I dag er mange unge piger og unge mænd selvtilstrækkelige i deres viden om livets kendsgerninger. De tror, de kender alle svarene. De taler om sex lige så frit, som de taler om biler, forlystelser og tøj. Og en ånd af usømmelighed har udviklet sig, indtil der tilsyneladende ikke er noget, der er helligt.²⁰

Der er ingen grund til, at kvinder skal have en nedringet eller på anden måde afslørende kjole på, bare fordi det er den verdslige mode. Vi kan skabe vores egen mode …

Der er heller ikke nogen undskyldning for unge mænd til at blotte og udstille deres krop. Fyrene kunne vise mod og god dømmekraft, hvis de opmuntrede deres venner af det modsatte køn til at gå ærbart klædt. Hvis unge mænd ikke gik ud med unge piger, som ikke var ærbart klædt, ville moden hurtigt ændre sig …

Herren har lovet de tapre: »Alt mit er dit.« Tag ikke nogen chancer, for så kan I opnå disse ædle højder og grænseløse velsignelser. Hold jeres liv frisk, rent og ubesmittet, så vil I aldrig blive fortabt. For at opnå det, vil I gøre ret i at undgå »bare at være tilstede, hvor det onde er« eller »bare at nærme jer det onde«.²¹

Vi kan ikke stærkt nok fremhæve usømmelighed som en af de faldgruber, der bør undgås, hvis vi vil undgå fristelser og holde os rene.²²

Jeg foreslår … følgende standard. Enhver form for dating eller social sammenhæng, hvor man går ud som et par, bør udskydes til man i det mindste er 16 år eller ældre, og selv da bør der ske en god bedømmelse af, hvem man går ud med og hvor alvorligt, det skal være. Unge mennesker bør stadig begrænse tætte forhold i flere år, eftersom den unge mand vil tage på mission, når han bliver 19 år.

Dating og især faste forhold i de tidlige teenage-år er yderst risikable. Hele livsbilledet forvrænges. Man bliver frarøvet værdifulde og rige oplevelser; det begrænser venskab; det reducerer de bekendtskaber, som kan være så værdifulde, når man skal vælge en partner for tid og evighed.

Der er så afgjort en tid til at danse, til at rejse, til at omgås andre, til at date, ja endog til faste forhold, som vil kulminere i den romantik, som fører unge mennesker til det hellige tempel for der at indgå et evigt ægteskab. Men det er timingen, der er så afgørende. Selv de rigtige ting er det forkert at gøre på det forkerte tidspunkt, på det forkerte sted og under de forkerte omstændigheder.²³

Hold jeres liv rent og fri fra alle uhellige og urene tanker og handlinger. Undgå enhver forbindelse, som fornedrer og sænker de høje og retfærdige standarder, som er blevet sat for os. Så vil jeres liv forløbe glat, og fred og glæde vil omgive jer.²⁴

Forslag til studium og samtale

Tænk over disse forslag, mens du studerer kapitlet eller forbereder dig til at undervise. Du kan finde yderligere hjælp på side v-ix.

Sammenlign det par, præsident Kimball beskriver på side 183 med det par, han henviser til i det første afsnit på side 184. Hvad kunne have ført disse sidste dages hellige par til så forskellige holdninger og handlinger?
Læs det andet afsnit på side 184. Hvad kunne du sige til én, som påstår, at kyskhed er gammeldags? (Se eksemplerne på s. 184-185). Hvilke konsekvenser er der ved at ignorere kyskhedsloven? Hvilke velsignelser er der ved at adlyde den?
Tænk over, hvordan du vil fuldende sætningen: At elske er . At begære er . (Se eksemplerne på s. 185-187). Hvordan burde vores forståelse for kærlighed have indflydelse på vore tanker og handlinger?
Hvorfor tror du, at præsident Kimball og mange kirkeledere efter ham har advaret mod pornografi? (Se s. 187-188). På hvilke måder kan vi bekæmpe pornografiens udbredelse og indflydelse? Hvad kan vi gøre i vores familie for at »bygge barrikader imod den«?
Læs igen standarderne på side 189-190. Hvorfor bør forældre og ledere begynde at undervise i kyskhedsloven tidligt i et barns liv? Hvad kan forældre og ledere gøre for at hjælpe de unge til at være tro mod Kirken og dens standarder? Hvilke ressourcer stiller Kirken til rådighed for at hjælpe de unge med at forstå og holde Kirkens standarder?
Hvilken sammenhæng er der mellem sømmelighed og kyskhed?
Hvad vil det sige at være sømmelig i den måde, vi klæder os på? På hvilke måder kan vi »skabe vores egen mode«? (s. 189). Hvad vil det sige at være sømmelig i sprog og opførsel? Hvordan kan vi hjælpe de unge med at forstå nødvendigheden af sømmelighed i alle aspekter af deres liv?

Skriftstedshenvisninger: 1 Kor 6:9, 18-20; Jakob 2:7; Alma 39:3-5, 9; 3 Ne 12:27-30; L&P 42:22-23, 40-41; 59:6.