Luku 17

Siveyden laki

Herralla on vain yksi moraalin mittapuu – sekä miesten että naisten täysi siveys ennen avioliiton solmimista ja täysi uskollisuus sen jälkeen.

Spencer W. Kimballin elämänvaiheita

Antaessaan kirkon jäsenille neuvoja seurustelusta ja avioliitosta presidentti Spencer W. Kimball tähdensi sitä, että on tärkeää noudattaa Herran antamaa siveyden ja uskollisuuden lakia. Hän varoitti myös Saatanan yrityksistä saada tämän lain rikkominen näyttämään oikeutetulta tai viattomalta. Hän kertoi kahdesta nuoresta, jotka olivat joutuneet tämän vastustajan petoksen uhriksi:

”Poika sanoi: ’Kyllä, me antauduimme toisillemme, mutta meistä se ei ole väärin, koska me rakastamme toisiamme.’ Luulin ymmärtäneeni hänet väärin. Moraalittomuutta on ollut valtavasti maailman alusta asti, mutta järkytyin, kun kuulin nuoren kirkon jäsenen puolustelevan sitä. Hän toisti: ’Ei, se ei ole väärin, koska me rakastamme toisiamme.’

He olivat toistaneet tätä iljettävää harhaoppia niin usein, että he olivat tulleet vakuuttuneiksi siitä ja rakentaneet vastustuksen muurin ja seisoivat itsepäisesti, miltei uhmakkaasti, tämän muurin takana.”

Presidentti Kimball vastasi heidän järkeilyynsä: ”Ei, rakkaat nuoreni, ette te rakastaneet toisianne. Sen sijaan te himoitsitte toisianne. – – Jos ihminen todella rakastaa toista, hän kuolee mieluummin tämän puolesta kuin vahingoittaa häntä. Halujen tyydyttämisen hetkellä puhdas rakkaus sysätään ovesta ulos himon hiipiessä sisään toisesta.”¹

Presidentti Kimball todisti myös, että siveyden lain noudattamisesta koituu iloa ja rauhaa. Hän näki nämä siunaukset uskollisten jäsenten elämässä, kuten tässä kokemuksessa, joka hänellä oli temppelissä:

”Vallitsi rauha, sopusointu ja innokas odotus. Siisti nuorukainen ja erittäin kauniisti pukeutunut neitonen, sanoin kuvaamattoman kaunis, polvistuivat alttarin ääreen. Valtuutettuna toimitin tämän taivaallisen seremonian, jossa heidät vihittiin ja sinetöitiin iankaikkisuudeksi maan päällä ja selestisissä maailmoissa. Siellä oli puhdassydämisiä. Siellä oli taivas.”²

Spencer W. Kimballin opetuksia

Siveyden laki kieltää kaikki avioliiton ulkopuoliset sukupuolisuhteet.

Jotta kirkon kanta moraaliin ymmärrettäisiin, julistamme lujasti ja peruuttamattomasti, että se ei ole mikään kulunut, haalistunut, vanhanaikainen ja nukkavieru vaate. Jumala on sama eilen, tänään ja iankaikkisesti, ja Hänen liittonsa ja oppinsa ovat muuttumattomat; ja kun aurinko kylmenee eivätkä tähdet enää loista, on siveyden laki yhä perusoppina Jumalan maailmassa ja Herran kirkossa. Kirkko pitää voimassa vanhoja arvoja, ei siksi, että ne ovat vanhoja, vaan siksi, että ne ovat oikeita.³

Täydellinen siveys ennen naimisiinmenoa ja täydellinen uskollisuus sen jälkeen ovat edelleenkin niitä tasovaatimuksia, joista ei voida poiketa ilman synnin mukanaan tuomaa kurjuutta ja surua.⁴

Ne, jotka näyttävät pitävän pilkkanaan avioliittoinstituutiota ja jotka pitävät siveellistä puhtautta ennen avioliittoa ja uskollisuutta avioliitossa vanhanaikaisena, näyttävät päättäneen luoda oman uuden muotinsa ja tyrkyttää sitä muillekin. Eivätkö he pysty näkemään sitä karkeaa itsekkyyttä, joka lopulta johtaa syvään yksinäisyyteen? Eivätkö he pysty näkemään, että mielihyvän tavoittelussaan he joutuvat yhä kauemmaksi ilosta? Eivätkö he pysty näkemään, että heidän tavoittelemansa täyttymys tuottaa onttoutta ja tyhjyyttä, mistä minkäänlainen ohikiitävä mielihyvä ei voi lopultakaan pelastaa heitä? Sadonkorjuun lakia ei ole kumottu [ks. Gal. 6:7].⁵

Varhaiset apostolit ja profeetat mainitsevat lukuisia syntejä, jotka heistä olivat tuomittavia. Monet niistä olivat sukupuolisyntejä – aviorikos, rakkaudettomuus, himokkuus, uskottomuus, väkivaltaisuus, siivottomat puheet, saastaisuus, intohimot, haureus. Niitä ovat kaikki avioliiton ulkopuoliset sukupuolisuhteet, kiihkeät hyväilyt, sukupuoliset kieroutumat, itsetyydytys ja sukupuoliasioihin keskittyvät päähänpinttymät puheissa ja ajatuksissa. Niitä ovat kaikki salatut ja salaiset synnit ja kaikki epäpyhät ja epäpuhtaat ajatukset ja tavat. Yksi pahimmista näistä on insesti.⁶

Jos jollakulla on [homoseksuaalisia] haluja ja taipumuksia, hän voittaa ne samalla tavalla kuin jos hän tuntisi voimakasta halua kiihkeään hyväilyyn, esiaviollisiin suhteisiin tai aviorikokseen. Herra tuomitsee ja kieltää tämän tavan yhtä ankarasti kuin Hän tuomitsee aviorikoksen ja muut sellaiset sukupuoliset teot. – – Ja sanon jälleen vastoin monien ihmisten uskomuksia ja julistuksia, että tämä synti on esiaviollisten suhteiden harrastamisen tavoin voitettavissa ja anteeksiannettavissa, mutta vain syvän ja kestävän parannuksenteon ehdolla, mikä tarkoittaa sen täydellistä hylkäämistä ja ajatusten ja tekojen täydellistä muuttamista. Se tosiasia, että jotkin valtiot ja jotkin kirkkokunnat ja lukemattomat turmeltuneet ihmiset ovat yrittäneet luonnehtia sellaista käyttäytymistä rikoksen sijaan henkilökohtaiseksi etuoikeudeksi, ei muuta sellaisten tekojen luonnetta eikä vakavuutta. Hyvät ihmiset, viisaat ihmiset, Jumalaa pelkäävät ihmiset kaikkialla tuomitsevat yhä tämän tavan arvottomaksi Jumalan pojille ja tyttärille, ja Kristuksen kirkko paheksuu sitä ja tuomitsee sen. – – Tämä kauhistava homoseksuaalisuuden synti on ollut olemassa kautta aikojen. Monet kaupungit ja kulttuurit ovat tuhoutuneet sen vuoksi.⁷

Puhdas sukupuolielämä asianmukaisessa avioliitossa on hyväksyttyä. Kaikki arvokkaat asiat ovat soveliaita, kun on niiden aika. Mutta sukupuoliset kohtaamiset laillisen avioliiton ulkopuolella tekevät ihmisestä käyttöesineen, hyväksikäytön kohteen, vaihtotavaraa, käyttötavaraa, kulutustavaraa. – –

Kielletty sukupuoliyhteys on itsekäs teko, petos, ja on epärehellistä. Haluttomuus omaksua vastuuta on pelkurimaista, epälojaalia. Avioliitto on tarkoitettu ajaksi ja iankaikkisuudeksi. Esiaviolliset suhteet ja kaikki muut poikkeamat ovat tätä päivää, hetkeä, nykyisyyttä varten. Avioliitto antaa elämää. Esiaviolliset suhteet johtavat kuolemaan.⁸

Rakkaus on tervettä ja epäitsekästä, mutta himo on turmeltunutta ja itsekästä.

Miehuutensa pettää se nuori mies, joka lupaa suosiota, hauskuutta, turvaa, ilonpitoa ja jopa rakkautta, kun hän ei pysty antamaan muuta kuin himoa ja sen pirullisia hedelmiä – syyllisyyskomplekseja, inhoa, vihaa, kammoa, lopulta vastenmielisyyttä ja mahdollisesti kunniattoman raskauden avioliiton ulkopuolella. Hän vannoo rakkautta mutta antaa vain himoa. Samoin nuori nainen myy itsensä halvalla. Seurauksena on turmeltunut elämä ja jäytävä tunne sielussa. – –

Ja silti nämä nuoret puhuvat rakkaudesta. Kuinka turmeltunutta niin kauniin sanan käyttöä! Hedelmät ovat karvaita, koska puu on turmeltunut. Heidän huulensa sanovat: ”Rakastan sinua.” Heidän ruumiinsa sanoo: ”Haluan sinua.” Rakkaus on hyvää ja tervettä. Rakkaus on antamista, ei ottamista. Rakkaus on palvelemista, ei hyväksikäyttämistä. – –

Mitä rakkaus on? Monet ihmiset ajattelevat sen olevan pelkästään fyysistä viehätystä, ja toisinaan he puhuvat ”rakastumisesta päätäpahkaa” ja ”rakkaudesta ensi silmäyksellä”. – – Ihminen saattaa ihastua hetkessä toiseen ihmiseen, mutta rakkaus on paljon enemmän kuin fyysistä viehätystä. Se on syvällistä, kaiken sisältävää ja kattavaa. Fyysinen viehätys on vain yksi monista osatekijöistä; siihen täytyy liittyä myös uskoa ja luottamusta ja ymmärtämystä ja toveruutta. Täytyy olla yhteisiä ihanteita ja mittapuita. Täytyy olla suurta kiintymystä ja kumppanuutta. Rakkaus on puhtautta ja kehittymistä ja uhrausta ja epäitsekkyyttä. Tällainen rakkaus ei koskaan väsy eikä himmene. Se kestää sairaudessa ja surussa, köyhyydessä ja puutteessa, saavutuksissa ja pettymyksissä, ajassa ja iankaikkisuudessa. Jotta rakkaus jatkuisi, luottamuksen ja ymmärryksen täytyy kasvaa jatkuvasti, arvostusta ja kiintymystä täytyy ilmaista usein ja vilpittömästi. Oma minä täytyy unohtaa ja toinen huomioida alati. Kiinnostuksen kohteet, toiveet, tavoitteet täytyy jatkuvasti keskittää yhteen kanavaan. – –

Nuori mies, joka suojelee rakastettuaan kaikelta hyväksikäytöltä ja väärinkäytöltä, loukkauksilta ja häpeältä itsensä ja muiden taholta, osoittaa todellista rakkautta. Mutta nuori mies, joka käyttää kumppaniaan biologisena leluna saadakseen hetkellistä tyydytystä – se on himoa.

Nuori nainen, joka pyrkii olemaan viehättävä hengellisesti, henkisesti ja fyysisesti mutta ei sanoillaan, pukeutumisellaan eikä teoillaan kiihota eikä ärsytä vierellään olevaa toveriaan fyysisiin reaktioihin, saattaa ilmentää todellista rakkautta. Sellainen nuori nainen, jonka on kosketeltava ja kiihotettava ja hyväiltävä ja kiusoiteltava ja käytettävä, osoittaa himoa ja hyväksikäyttöhalua. – –

Varokaa Paholaisen juonta hänen yrittäessään saada pahan näyttämään hyvältä antamalla sille nimilapun, joka peittää sen luonteen. Juuri sellaiseen juoneen kuuluu selittely, että himo on rakkautta.⁹

Vaikka sukupuolielämä voi olla tärkeä ja tyydytystä tuottava osa avioelämää, meidän on muistettava, ettei elämää ole tarkoitettu pelkästään sukupuolielämäksi.¹⁰

Eri sukupuolten, miehen ja vaimon (ja vain aviomiehen ja aviovaimon) liiton pääasiallisena tarkoituksena oli lasten saattaminen maailmaan. Herra ei ole milloinkaan tarkoittanut sukupuolikokemuksia vain leikin asiaksi tai pelkästään halujen ja himojen tyydyttämiseksi. Tietääksemme Herra ei ole missään määrännyt, että sovelias sukupuolinen kanssakäyminen aviomiehen ja vaimon kesken olisi rajoitettava yksinomaan lasten hankkimiseen, mutta Aadamin ajoista nykyaikaan asti meillä on runsaasti todisteita siitä, että Herra ei ole koskaan hyväksynyt holtitonta sukupuolielämää.¹¹

Meidän täytyy karttaa pornografiaa ja muita moraalittomuuden muotoja.

Me olemme Jumalan henkilapsia ja korkeimpia Hänen luoduistaan. Meillä jokaisella on mahdollisuus tulla jumalaksi – puhtaaksi, pyhäksi, uskolliseksi, vaikutuskykyiseksi, voimakkaaksi, riippumattomaksi maailmallisista voimista. Pyhistä kirjoituksista saamme tietää, että me kaikki olemme iankaikkisia olentoja, että me olimme alussa Jumalan luona (ks. Abr. 3:22). Tämän ymmärtäminen antaa meille ainutlaatuisen käsityksen ihmisen arvosta.

Mutta kaikkialla on vääriä opettajia, jotka puhutun sanan ja pornografisen kirjallisuuden, lehtien, radion, television ja sivistymättömän kielenkäytön avulla levittävät tuomittavaa harhaoppia, joka tuhoaa moraalin tasovaatimukset, ja tämä lihan himon tyydyttämiseksi.¹²

Me kammoamme pornografiaa, joka näyttää peittävän alleen koko maan. Sitä yritetään rajoittaa lainsäädännön avulla, mutta paras tapa sen pysäyttämiseksi on, että miehet ja naiset perheineen rakentavat varustuksia sitä vastaan. Me kysymme teiltä: ”Haluatteko te asuinpaikkakuntanne hyvät ihmiset, että tämä vastenmielinen pahe turmelee perheenne ja naapurinne?”¹³

Kun näemme omassa yhteiskunnassamme monien ihmisten turmeluksen heidän pyrkiessään päättäväisesti tyrkyttämään ihmisille riettaita näytöksiä, siivotonta puhetta ja luonnottomia tapoja, tulee mieleen kysymys, onko Saatana ojentanut jumalattoman, pahan kätensä vetääkseen joukkoihinsa tämän maailman ihmiset. Eikö meillä ole tarpeeksi hyviä ihmisiä jäljellä, jotta voisimme tehdä lopun maailmaamme uhkaavasta pahuudesta? Miksi me yhä annamme periksi pahuudelle ja miksi me yhä suvaitsemme syntiä?¹⁴

Toivomme, että vanhempamme ja johtajamme eivät suvaitse pornografiaa. Se on todellakin roskaa, mutta nykyään sitä kaupitellaan kuin normaalina ja hyväksyttävänä ravintona. – – Pornografian ja alhaisten sukupuolisten viettien ja kieroutumien välillä on syy-yhteys.¹⁵

Valitettavasti pornografiasta johtuvat synnit ylläpitävät muita vakavia rikkomuksia, abortti mukaan luettuna.¹⁶

On naurettavaa väittää, ettei pornografialla ole mitään vaikutusta. Sillä on selvä yhteys rikollisuuteen. Tämä moraalittomuus ruokkii murhia, ryöstöjä, raiskauksia, prostituutiota ja kaupallistettua siveettömyyttä. Sukupuolirikostilastot näyttävät viittaavan rikollisuuden ja pornografian väliseen yhteyteen.

Pornografiassa ei ole mitään yhteiskuntaa ylentävää arvoa. Kehotamme perheitämme suojelemaan lapsiaan kaikin mahdollisin tavoin. Me elämme sallivassa maailmassa, mutta meidän on huolehdittava siitä, ettemme itse mene mukaan tuohon sallivaan, rappeutuneeseen maailmaan.¹⁷

Kirkon jäseniä kaikkialla ei ainoastaan kehoteta vastustamaan pornografian laajalle levinnyttä vitsausta, vaan heitä kehotetaan kansalaisina aktiivisesti ja sinnikkäästi osallistumaan taisteluun tuota ihmiskunnan salakavalaa vihollista vastaan kaikkialla maailmassa. – –

Opettakaa lapsianne karttamaan tätä törkyä kuin ruttoa, jota se on. Liittykää kansalaisina mukaan taisteluun ruokottomuutta vastaan asuinpaikkakunnillanne. Älkää salliko pornografialla rikastuvien vaivuttaa teitä horrokseen sanomalla, että tämän riettauden hävittäminen merkitsisi valinnanvapauden kieltämistä ihmisiltä. Älkää antako heidän naamioida irstautta vapaudeksi.

Kysymys on kallisarvoisista sieluista – sieluista, jotka ovat meille kaikille läheisiä ja rakkaita.¹⁸

Vanhempien ja johtajien tulee suojella lapsia ja nuoria moraalittomilta vaikutteilta.

Lapsenne oppivat teiltä varhain elämässään, etteivät he saa milloinkaan ryhtyä minkäänlaiseen moraalittomuuteen. Ei riitä, että se sanotaan heille vain kerran, vaan ennen kuin he menevät naimisiin, heille pitää kertoa satoja kertoja, ja heidän tulisi tietää, etteivät tätä suurta palvelusta odota ainoastaan heidän perheensä ja vanhempansa vaan että myös taivaan Herra, Jeesus Kristus, odottaa heidän pysyvän puhtaina ja lankeamatta moraalittomuuteen.¹⁹

Siveettömyys on aikamme suuri demoni. Mustekalan tavoin se tarttuu lonkeroillaan kiinni ihmiseen. Monet polut johtavat nuoria näihin saastaisiin tekoihin. Saanen mainita eräitä tapoja, jotka hajottavat maahan moraalisia rakenteita.

Jotkut käyvät välinpitämättömiksi kirkon toiminnassaan ja vieraantuvat kirkon puhdistavasta ja suojelevasta vaikutuksesta. Evankeliumi näyttää jäävän toiselle sijalle heidän henkilökohtaisissa kiinnostuksen kohteissaan. He jäävät pois kokouksistaan sallien opiskelun, seuraelämän tai liiketoimien tai ammatin syrjäyttävän tärkeät kirkon toiminnat ja evankeliumin, kunnes heidän tunteensa kirkkoa ja sen mittapuita kohtaan ovat jokseenkin nukuksissa.

Vielä yksi monista asioista, joka johtaa siveettömyyteen, on säädyttömyys. Nykyisin monet nuoret naiset ja nuoret miehet ovat omahyväisiä elämän tosiasioiden tuntemuksessaan. He luulevat tietävänsä kaikki vastaukset. He puhuvat seksistä yhtä vapaasti kuin he puhuvat autoista ja elokuvista ja vaatteista. Ja on syntynyt säädyttömyyden henki, niin ettei enää mikään näytä olevan pyhää.²⁰

Ei ole mitään syytä, miksi naisten pitäisi käyttää syvään uurrettua tai muutoin paljastavaa asua vain siksi, että se on maailmallista tyyliä. Me voimme luoda oman tyylimme. – –

Ei liioin ole mitään tekosyytä, miksi nuoret miehet paljastaisivat ruumiinsa. Miehet voisivat osoittaa rohkeutta ja hyvää arvostelukykyä, jos he kannustaisivat nuoria naisystäviään pukeutumaan säädyllisesti. Ellei nuori mies pyytäisi ulos nuorta naista, joka on pukeutunut sopimattomasti, tyyli muuttuisi hyvin pian. – –

Herra on luvannut uskollisille: ”Kaikki, mikä on minun, on sinun.” Yltääksenne näihin ylhäisiin korkeuksiin ja rajattomiin siunauksiin te ette saa ottaa mitään riskejä. Pitäkää elämänne suloisena ja puhtaana ja tahrattomana, niin ettette milloinkaan menetä mitään. Sitä varten teidän on hyvä pysyä ”erossa kaikesta pahasta” ja kartettava ”lähestymästäkin pahaa”.²¹

Emme voi liiaksi tähdentää sitä, että säädyttömyys on yksi niistä ansoista, joita tulee karttaa, jos haluamme kaihtaa kiusausta ja pitää itsemme puhtaina.²²

Esitän – – seuraavan tasovaatimuksen. Kaikki seurustelu tai kahdenkeskinen kanssakäyminen tulee lykätä ainakin 16 vuoden ikään tai vieläkin myöhemmäksi, ja silloinkin tulisi valinnoissa ja seurustelun vakavuudessa käyttää huolellista harkintaa. Nuorten tulee edelleenkin asettaa tietyt rajat suhteen läheisyydelle useiksi vuosiksi, koska poika lähtee lähetystyöhön 19-vuotiaana.

Treffeillä käynti ja erityisesti vakituinen seurustelu varhaisessa teini-iässä on erittäin vaarallista. Se vääristää koko elämänkuvan. Se riistää teiltä arvokkaita ja hyviä kokemuksia, se rajoittaa ystävyyssuhteita, se vähentää tuttavuuksia, jotka voivat olla hyvin arvokkaita valittaessa kumppania ajaksi ja iankaikkisuudeksi.

Tanssiaisilla, matkustelemisella, ystävystymisellä, treffeillä käymisellä on ehdottomasti aikansa, samoin vakituisella seurustelulla, joka huipentuu romanssiin ja vie nuoret pyhään temppeliin solmimaan iankaikkisen avioliiton, mutta oikean ajankohdan valitseminen on hyvin tärkeätä. On väärin tehdä oikeitakin asioita väärällä hetkellä väärässä paikassa ja väärissä olosuhteissa.²³

Pitäkää elämänne puhtaana ja karttakaa kaikkia jumalattomia ja likaisia ajatuksia ja tekoja. Karttakaa kaikkea sellaista, mikä halventaa ja alentaa meille asetettuja korkeita, vanhurskaita tasovaatimuksia. Silloin elämänne lipuu tyynesti, ja rauha ja ilo ympäröivät teitä.²⁴

Opiskelu- ja opetusehdotuksia

Harkitse näitä ideoita, kun tutkit lukua tai valmistaudut opettamaan. Katso lisää apua sivuilta V–IX.

Vertaile paria, jota presidentti Kimball kuvailee sivulla 191, pariin, johon hän viittaa sivun 193 ensimmäisessä kokonaisessa kappaleessa. Mikä olisi voinut johtaa nämä myöhempien aikojen pyhiin kuuluvat pariskunnat niin erilaisiin asenteisiin ja tekoihin?
Lue sivun 193 toinen kokonainen kappale. Mitä sanoisit jollekulle, joka väittää siveyden olevan vanhanaikaista? (Katso esimerkkejä sivuilta 193–194.) Mitä piittaamattomuudesta siveyden lakia kohtaan seuraa? Mitä siunauksia sen noudattamisesta seuraa?
Ajattele, kuinka täydentäisit seuraavat lauseet: Rakkaus on . Himo on . (Katso esimerkkejä sivuilta 195–196.) Kuinka käsityksemme rakkaudesta pitäisi vaikuttaa meidän ajatuksiimme ja tekoihimme?
Minkähän vuoksi presidentti Kimball ja monet kirkon johtajat hänen jälkeensä ovat varoittaneet pornografiasta? (Ks. s. 196– 198.) Kuinka me voimme taistella pornografian leviämistä ja vaikutusta vastaan? Mitä me voimme tehdä kirkon tehtävissämme ”muurien rakentamiseksi sitä vastaan”?
Kertaa tasovaatimukset sivuilta 198–200. Miksi vanhempien ja johtajien tulisi alkaa opettaa siveyden lakia jo varhain lapsen elämässä? Kuinka vanhemmat ja johtajat voivat auttaa nuoria pysymään uskollisina kirkolle ja sen tasovaatimuksille? Mitä apukeinoja kirkko tarjoaa auttaakseen nuoria ymmärtämään kirkon tasovaatimukset ja noudattamaan niitä?
Kuinka säädyllisyys ja siveys liittyvät toisiinsa?
Mitä säädyllinen pukeutuminen tarkoittaa? Kuinka me voimme ”luoda oman tyylimme” (s. 199)? Mitä säädyllinen puhe ja käyttäytyminen tarkoittaa? Kuinka me voimme auttaa nuoria ymmärtämään säädyllisyyden tarpeellisuuden kaikissa heidän elämänsä puolissa?

Aiheeseen liittyviä pyhien kirjoitusten kohtia: 1. Kor. 6:9, 18–20; Jaak. 2:7; Alma 39:3–5, 9; 3. Nefi 12:27–30; OL 42:22–23, 40–41; 59:6