第14章，「光與希望的甘泉」，聖徒：耶穌基督的教會在後期時代的故事，第三冊，勇敢、高貴、堅定，1893-1955（2021）
第14章：「光與希望的甘泉」
第14章
光與希望的甘泉
禧伯·郭離開約瑟F.·斯密的病榻，回到家中。他無法入睡，便反覆閱讀斯密會長最近一次總會大會的演講，一邊想著彌留之際的先知，一邊流下眼淚。在他小時候，約瑟F.·斯密還是個年輕使徒，每次約瑟在他的支會演講，他都很興奮。即使是現在，禧伯也仍然對會長的教導感到敬畏。相較之下，他覺得自己的講道失色許多。
禧伯在第二天早上六點半才睡著，他醒來後，得知斯密會長已因肺炎過世。1
幾天後，先知的家人和朋友聚集在墓園。由於流感在猶他州蔓延，州衛生局禁止所有公眾集會，所以治喪者改以私下在墓園舉行喪禮。2禧伯發表簡短致辭，紀念他的朋友。「我希望自己能成為像他那樣的人。」他說，「對於那位活神並我們的救贖主所作的見證，向來沒有人比約瑟F.·斯密更有力。」3
1918年11月23日，喪禮後的第二天，使徒和主領教長按手選派禧伯為總會會長，安東·倫德和查理·彭羅斯為他的諮理。4儘管禧伯的朋友們表示對他的領導有信心，但他卻懷疑自己能否追隨斯密會長的腳步。雖然禧伯從二十五歲起就在十二使徒定額組服務，但他從未在總會會長團服務過。而斯密會長在被召喚為總會會長之前，就已經擔任諮理數十年。5
約瑟F.·斯密帶領的會長團成就斐然。在他的任期內，教會成員人數幾乎增加了一倍，目前已接近五十萬人。他著手進行聖職定額組的全面改革，明確界定亞倫聖職職位的職責，並將教會定額組和組織的聚會及課程標準化。6他也接受媒體採訪，談論與教會過往做法和教導有關的爭議，幫助人們改觀，對教會有更正面的看法。1915年，他開始推行「家庭晚會」，希望每個家庭每月撥出一個晚上來一同祈禱、唱歌、教導福音和玩遊戲。7
如此偉大的傳承讓禧伯感到沉重的壓力，失眠也越發嚴重。為了減輕新召喚帶來的重擔，他和兩位諮理將斯密會長的許多領導責任委派給其他人。禧伯和斯密會長一樣，都擔任過總會教會教育理事會的會長，但是他召喚使徒大衛奧·麥基擔任總會主日學的督導，另任命使徒安東尼·伊文斯帶領男青年協進會。8有鑒於自己在銀行和保險業多年的商務經驗，禧伯選擇親自監管由教會管理的公司。9
儘管如此，他還是很焦慮。在朋友和教會同工領袖的堅持下，他和妻子奧古斯塔到加州海岸度假。斯密會長去世後，禧伯第一次睡了個好覺。幾個星期後，他和奧古斯塔回到鹽湖城，他精神抖擻，準備繼續工作了。10
1919年初的幾個月，受流感疫情的影響，禧伯無法如願經常對聖徒講話。已有一千多名教會成員死於流感，禧伯和他的諮理為公眾健康設想，決定將總會大會延後至六月的第一周。令他們寬慰的是，他們知道斯密會長已推行受靈啟發的做法，一旦聖徒重新開始定期舉行聖餐聚會，大家的健康也能受到保障。
舉例來說，教會歷史上的大部分時間裡，聖徒在領受聖餐時是共用一個杯子的。但是在1910年代初期，隨著人們對病菌有越來越多的認識，斯密會長建議改為個人單獨使用的玻璃或金屬製聖餐杯。禧伯可以看出，在防治傳染病方面，這種創新作法的確有益身體健康。11
11月間，全世界的流感疫情趨緩後，禧伯前往夏威夷奉獻來耶聖殿。此行使他不禁再次將自己與通曉當地語言和民情的斯密會長作比較。12
聖殿裡擠滿了來參加奉獻典禮的人。對許多人來說，當天的活動是多年來熱切祈禱和忠信服務的最終成果。從前，聖徒為了接近鹽湖聖殿而搬到猶他約瑟帕的夏威夷屯墾區；而現在他們已離開屯墾區返回家鄉，在新的聖殿中崇拜和服務。
禧伯像幾位前任會長一樣，事先準備了奉獻祈禱文。他向祕書口述祈禱文時，感受到聖靈的啟發。他告訴奧古斯塔：「這比我平常的禱告好得太多，我全心全意感謝主幫助我作好準備。」13
他站在高榮室，滿懷感激地談到約瑟F.·斯密、喬治·肯農、約拿單·納培勒等在夏威夷建立教會的人。他祈求主祝福太平洋群島的教會成員，讓他們有能力獲得家譜，並為逝去的親人執行拯救的教儀。14
後來，禧伯寫信給幾個女兒講述這個經驗。他承認：「我本來相當焦慮和害怕，擔心我們在聚會時獲得的啟發，會遠不及有斯密會長在場的聚會。不過，我現在覺得已經沒有焦慮的理由。」15
禧伯·郭在夏威夷的時候，總會慈助會祕書艾美·里曼從一個職業社工大會上演講回來。她在過去三年來參加性質類似的大會，學習幫助貧困者的最新方法。慈助會近來越發仰賴紅十字會等組織，來協助陷入困境的聖徒，她認為新的方法有助於提升慈助會所從事的慈善工作。16
多年前，艾美的丈夫理查·里曼在芝加哥攻讀工程學時，她就對社會工作產生了興趣。當時，美國許多有改革思想的公民倡導用科學的方法解決貧窮、不道德和政治腐敗等社會問題。艾美在芝加哥時和幾個慈善團體合作，她受到啟發，要在猶他州開展此類工作。17
此後，總會慈助會理事會便指派艾美領導教會新成立的社會服務部門（Social Service Department），負責督導供給貧困聖徒的援助，訓練慈助會成員掌握現代的救助方式，並協調與其他慈善組織之間的合作。這項任命與艾美在教會社會顧問委員會（Social Advisory Committee）的服務重疊，該委員會由十二使徒成員和教會各組織的代表組成，以尋求改善教會成員的道德和屬世福祉為宗旨。18
艾美從社工大會回來後便試著學以致用，但總會慈助會理事會對此並非人人熱衷。由於有些社工是支薪的，蘇莎·蓋茲認為，這會將一些本應自願的服務變得商業化。她也擔心社工會取代教會開展愛心服務的模式，這種受靈啟發的模式由主教承擔管家職務，負責收集和發放給貧困者的援助。但最令她擔心的是，社工似乎重視屬世的福祉，更甚於神的兒女在屬靈方面的成長，而這正是慈助會要旨的基石。19
理事會考慮過蘇莎和艾美雙方的意見，最後同意一項折衷方案。她們認為，照顧貧困聖徒的事工不應由紅十字會等組織來主導，這本是慈助會的神聖職責。然而，她們同意用現代的社會工作方法訓練支會慈助會，雇用有限人數的受薪社工，並審核每項援助申請，以確保援助物資能得到妥善分派；而且，主教最終仍需負責決定禁食捐獻的去向，但他們會與慈助會會長和社工相互協調。20
自1920年開始，慈助會成員每月會研讀一次有關社工的課程。社會顧問委員會為了訓練新的社工，也在楊百翰大學開設了一個為期六週的暑期課程。來自六十五個支聯會慈助會的近七十名代表參加課程，學習如何評估個人或家庭的需求，並確定用什麼方式來幫助他們最有效。艾美督導其中有關健康、家庭福利及相關主題的課程。暑期班也從紐約市招募了一位社工領域的權威來授課。
1920年7月課程結束時，完成課程的婦女會得到六小時的大學學分。令艾美滿意的是，她們現在可以回到當地的慈助會分享學習成果，進而改善慈助會組織在聖徒中的事工。21
暑期班結束三個月後，郭會長宣布，使徒大衛奧·麥基將前往亞洲和太平洋地區，進一步了解當地聖徒的需求。郭會長告訴德撒律新聞：「他此行的目的是對傳道部做一次全面性的訪查，研究當地情形，蒐集與他們有關的資料，簡言之就是取得基本資訊。」麥基長老此行將由鹽湖城的一位支聯會會長修·肯農陪同。22
兩人於1920年12月4日自鹽湖城出發，首站是約有130名聖徒的日本。接著，他們走訪朝鮮半島和中國，麥基長老在中國為未來的傳道事工奉獻了此地。之後他們拜訪夏威夷的聖徒，在來耶傳道學校觀禮一場升旗典禮，由校內的夏威夷、美籍、日籍、中籍和菲律賓籍兒童舉行；麥基長老計劃在走訪期間要視察數十間小型教會學校，來耶傳道學校就是其中之一。23
升旗典禮讓這位特別關心教會學校的使徒深受鼓舞。24郭會長最近召喚他為教會教育機構的主任委員，這個新職位與他總會主日學會長的事工相輔相成。作為主任委員，麥基長老管理的教會教育機構正經歷許多改變。
三十多年來，教會在墨西哥、加拿大和美國開辦了由支聯會管理的學校，在太平洋地區也開辦了由傳道部管理的傳道學校。然而，過去十年來，猶他州內外開始有大批的年輕聖徒就讀免費的公立高中。由於這些學校沒有提供宗教課程，許多支聯會便在當地一所高中附近設立了一所「福音進修班」，繼續為後期聖徒學生提供宗教教育。
福音進修班課程的成功促使麥基長老開始關閉支聯會學校。不過，他仍然相信來耶學校等國際傳道學校（包括墨西哥的華瑞茲支聯會學校），正在進行重要的事工，應該繼續獲得教會的支持。25
他們離開夏威夷後前往大溪地，然後是紐西蘭的北島（毛利語：TeIka-a-Māui）。他們在那裡搭火車到亨特里鎮，不遠處就是毛利聖徒舉行年度教會大會和節慶的大牧場。紐西蘭一地從來沒有使徒來訪過，於是數百名聖徒特地前來聆聽麥基長老的演講。為了容納所有人，牧場上搭設了兩個大帳篷和幾個較小的帳篷。
麥基長老和肯農會長抵達大會會場時，海瑞尼和米兒·瓦安卡的孫子希德·克里斯蒂跑去見他們。希德在猶他長大，最近才搬回紐西蘭。他帶著兩人走向帳篷。他們一邊走，一邊聽到熱烈的歡迎聲：「Haere Mai！HaereMai！」在四周不絕於耳。26
第二天，麥基長老在一個大帳篷裡對聖徒講話。雖然許多毛利聖徒會說英語，他還是擔心部分會眾聽不懂。他表示很遺憾自己無法用他們的母語對他們說話。「我祈禱當我用自己的語言說話時，你們可以擁有翻譯和辨別的恩賜，」他說，「主的靈會向你們見證我在主的啟發下對你們說的話。」27
使徒談到教會中的合一時，注意到許多聖徒都專注地聽著。他看到他們眼中含淚，便知道其中有些人已經受到啟發，理解了他的話語。他講完後，一位名叫史都華·米哈的毛利傳譯員，為沒有聽懂的聖徒重述了方才講道的重點。28
幾天後，麥基長老在大會上再次演講。他宣講為死者執行的替代教儀。如今夏威夷已興建一座聖殿，紐西蘭聖徒有更好的機會接受聖殿教儀。但夏威夷遠在千里之外，造訪聖殿依舊需要付出極大的犧牲。
他告訴他們：「我心裡毫不懷疑，你們會有一座聖殿。」他希望聖徒要為那天準備自己，「你們必須為此作好準備。」29
1921年初，四十九歲的約翰·維特蘇擔任猶他大學校長的第五年又快要過去了。1905年，他被解除猶他農業學院（Agricultural College of Utah）的職務後，在楊百翰大學短暫任教一段時間，之後又回到農業學院擔任新校長。1916年，他獲任命為猶他大學校長，和莉亞帶著三個孩子搬到了鹽湖城。
他們剛到鹽湖城時，約翰的母親安娜、姨媽裴卓琳和弟弟奧斯本都住在附近。奧斯本已婚，育有兩名子女，是猶他大學英語系主任。30
但是他們相聚的時間很短。1919年春天，安娜病了，且病情到夏天開始惡化。她把約翰和奧斯本叫來，對他們說：「復興的福音一直是我生命中極大的喜樂，請為我向所有願意聆聽的人作見證。」
幾個星期後，她在妹妹、兒子和孫子女的陪伴下去世。禧伯·郭在安娜的喪禮上發表了演講。安娜在挪威傳教時，他正擔任歐洲傳道部會長。約翰想到母親的一生，心中湧起對她的感激之情。
他在日記中寫道：「她為家人和需要幫助的人所作的犧牲，難以一語道盡，她對真理偉業的忠誠，近乎崇高。」31
僅僅八個月後，奧斯本因突發性腦出血，第二天就過世了。「我唯一的弟弟死了，」約翰悲傷不已，「撇下我孤單一人。」32
1921年3月17日，也就是奧斯本喪禮的一年後，約翰得知使徒理查·里曼一上午都在找他，便立刻打電話給他。理查急切地說：「快來我辦公室，不要拖延。」33
約翰立刻趕去教會新的行政大樓，與理查會面。34然後他們走過馬路到鹽湖聖殿，總會會長團和十二使徒定額組正在那裡開會。約翰在他們旁邊坐下，不確定自己為什麼會在那裡。身為總會男青年協進會（YMMIA）理事會成員，他經常與教會最高諮議會的成員會面。但這是總會會長團和十二使徒的週四例行會議，他通常不會受邀參加。
主持會議的郭會長討論了幾項教會事務，接著便轉向約翰，說明因安東·倫德去世，要召喚他填補十二使徒定額組的空缺。「你願意接受召喚嗎？」郭會長問道。
約翰頓時覺得時間似乎靜止了，有關未來的各個念頭在他腦海中一閃而過。他知道，如果接受這項召喚，他的生命就將屬於主，獻身多年的學術生涯也將束之高閣。那他的個人弱點呢？他真的配稱蒙得這項召喚嗎？
不過，他知道福音已是他生命的主軸，便不再遲疑地說：「我願意。」35
郭會長立刻按立他為使徒，應許他在神裡面有更多的力量和能力。他祝福約翰會聆聽母親的忠告，一直保持謙卑，能夠分辨屬世的智慧和福音真理。他也談到約翰身為使徒要做的事工。「當你到各個支聯會或世界各國走訪時，」先知應許道，「你必會得到後期聖徒的愛與信任；你所接觸到不屬於我們教會的人也會敬重你。」36
約翰離開聖殿時，已準備好開始人生的新階段。那不是件容易的事，他和莉亞仍有負債，最大的幾個孩子正準備要去傳教，他要捨棄大學裡的薪資，換取總會持有權柄人員奉獻全部時間服務所得的微薄津貼。但是他決心要將自己的一切獻給主。37
莉亞也願意。她在不久後對郭會長說：「我知道自己的生活會完全不同，如果我讓自己專注在與丈夫必要的分離，就免不了害怕，但我很高興不只像過去那樣有機會為同工服務，還能直接與他們共事。」
她又說：「丈夫蒙召喚從事這項偉大的服務，身為他的妻子，無論面臨財務、公共事務或日常職責上的任何改變，我都不會後悔。」38
得知女婿蒙召喚到十二使徒定額組，蘇莎·蓋茲欣喜若狂。她起初曾擔心約翰會將事業置於家庭和教會之上，現在，那些擔憂早已一掃而空，取而代之的是對約翰，及約翰為莉亞、為兒女和復興福音所作的奉獻，感到深切持久的愛。
她寫給約翰一封滿紙忠告的長信，表達她對他新召喚寄予的厚望。她對慈助會和教會其他組織正發生的變化仍感到憂慮。她告訴約翰：「今日世界正處於靈性饑餓的狀態中。」她相信教會中越來越多人認為，救恩只是智識和道德發展的成果，而不是屬靈的進步。
她敦促女婿去喚醒那些在心中深植「永生的種子」，但靈性已沉睡的男女。她寫道：「你是農業專家，要靠你來培育種子了。畢竟，每一個靈魂深處都有一泓清池，蓄滿真理和神的愛，只需要稍微清除心智麻木的雜草，就能湧出光與希望的甘泉。」39
約翰蒙召喚的時候，蘇莎正感到自己對教會的影響力逐漸淡去，尤其是因為艾美·里曼等人持續帶領慈助會邁向新的方向。慈助會理事會的一些成員希望為慈助會組織注入新的活力，甚至悄悄地敦促禧伯·郭將總會慈助會會長艾默琳·威爾斯卸任。
艾默琳現年九十三歲，是認識先知約瑟·斯密的教會職員中，唯一還活在世上的一位。她身體孱弱，健康狀況不佳，因此經常臥病在床，曾多次讓第一諮理克萊蕾莎·威廉斯在理事會會議中處理慈助會事務。
禧伯的諮理和十二使徒定額組同樣認為慈助會需要新的領袖，然而禧伯不願意卸任艾默琳，他懇求大家多一點耐心。自伊莉莎·舒以來，總會慈助會會長都是一直服務到去世為止。他對艾默琳敬愛有加。在他母親擔任鹽湖城第十三支會慈助會會長（任期達三十年）時，艾默琳曾擔任她的祕書。禧伯的妻子艾蜜莉在十多年前過世，她也是威爾斯家族的一員，禧伯和他們之間有著深厚的情感。他怎麼能將艾默琳卸任？40
不過，在與總會理事會成員進一步商議後，總會會長團和十二使徒為了慈助會的最大益處著想，決定卸任艾默琳。禧伯在艾默琳家中親自向她提出卸任，她平靜地接受了這個消息，卻深感受傷。41隔天，在1921年春季的慈助會大會上，克萊蕾莎·威廉斯受支持為新任的總會慈助會會長。總會理事會大部分的成員也一同卸任，由蒙召喚的新任成員來遞補。42
蘇莎是改組後仍留在總會理事會的婦女之一，她相信郭會長卸任艾默琳是對的，但她仍擔憂接下來會發生的事。1921年4月14日，在新理事會的第一次會議中，克萊蕾莎宣布了該組織的幾項變更。其中最重要的一項改變是艾美·里曼受任命為慈助會活動部門主管，負責慈助會各部門的所有活動，包括慈助會雜誌（Relief Society Magazine）。蘇莎仍保有雜誌的編輯職位，但在克萊蕾莎的指示下，這項職位改為年度任命制。蘇莎在雜誌社的未來不再有保障。
她對這些改變感到困擾，不知道這是否與她在社會服務方面無法認同艾美有關。43
六天後，蘇莎去探望艾默琳。艾默琳現在臥床的時間越來越長，也常常為卸任而哭泣。她的女兒安妮和貝拉一直陪在她身邊安慰她。蘇莎盡力為老朋友打氣，她說：「艾姆阿姨，大家都愛你。」
艾默琳回答：「我希望如此。如果不是，我也無能為力了。」44
4月25日，她安詳離世，蘇莎為進步時代（Improvement Era）寫了一篇包含深情的悼詞。她讚揚艾默琳作為詩人、婦女典範編輯，以及在堅定擁護婦女選舉權（最近才被寫進美國憲法）一事上，多年來取得的成就。但是蘇莎把最大的讚美留給了艾默琳在穀物儲藏上的貢獻，那是艾默琳於1876年首次從百翰·楊接獲的指派工作。蘇莎指出，慈助會儲藏的糧食幫助了世界各地受苦的人。
她寫道：「威爾斯太太一生最重要的特質就是她的堅強意志。她心懷壯志，目標遠大；但貫穿所有這一切的是，她對真理的承諾和見證，這份力量保守了她，塑造她成為造在山上的光。」45