Божеството и плана на спасение
От старейшина Далин Х. Оукс
От Кворума на дванадесетте апостоли
Тъй като разполагаме с истината за Божеството и нашите взаимоотношения с Тях, ние разполагаме с най-добрата пътна карта, която да ни води в нашето житейско пътуване.
I.
Първата точка от символа на вярата гласи: „Ние вярваме в Бога, Вечния Отец, и в Сина Му Исус Христос, и в Светия Дух“. Заедно с други християни вярваме в Отца, Сина и Светия Дух, но това, което вярваме за Тях е различно от техните вярвания. Ние не вярваме в така нареченото от християнския свят учение за Светата Троица. В своето Първо видение, Джозеф Смит вижда две отделни личности, две същества, и по този начин се изяснява, че преобладаващите тогава вярвания за Бог и Божеството не са истина.
В разрез с вярването, че Бог е една неразбираема и неопознаваема мистерия, е истината, че естеството на Бог и нашите взаимоотношения с Него може да бъде опозната; това е ключът към всичко друго в нашето учение. В Библията е записана великата застъпническа молитва, в която Той казва: „това е вечен живот, да познаят Теб, единствения истинен Бог, и Исус Христос, Когото си изпратил“ (Йоан 17:3).
Усилието в опознаване на Бог и Неговото дело е започнало преди смъртността и няма да приключи тук. Пророкът Джозеф Смит учи: „Ще мине дълго време, след като сте преминали през завесата, преди да научите… всичките принципи на възвисяването“1. Ние градим върху знанието, което сме получили в доземния свят на духовете. Затова, в опит да научи израилтяните за естеството на Бог и Неговите взаимоотношения с чедата Му, пророк Исайя заявява, според записаното в Библията:
„И така, на кого ще уподобите Бога? Или какво подобие ще сравните с Него? …
Не знаете ли? Не сте ли чули? Не ви ли е било известено отначало? От основаването на земята не сте ли разбрали?“ (Исайя 40:18, 21).
Ние знаем, че тримата члена на Божеството са три отделни и различни Личности. Знаем това от следните напътствия, дадени на Пророка Джозеф Смит: „Отец има тяло от плът и кости тъй осезаемо, както и човешкото, Синът също; но Светият Дух няма тяло от плът и кости, а е личност от Духа. Ако не беше тъй, Светият Дух нямаше да може да обитава в нас“ (У. и З. 130:22).
Колкото до върховната позиция на Бог Отец в Божеството, както и изпълняваните от всеки един роли, Пророкът Джозеф обяснява:
„Всеки, който е видял небесата да се отварят, знае, че там има три Личности, които държат ключовете на силата и един е Вседържател над всички. …
… Тези Личности … са наречени първият Бог, Творецът; вторият Бог, Изкупителят; и третият Бог, Свидетелят или Завещателят.
Да председателства като Глава или Вседържител (е) сферата на Отца, Исус като Ходатай и Светият Дух като Свидетел или Завещател“2.
II. Планът
Разбираме нашите взаимоотношения с членовете на Божеството чрез разкритата ни информация за плана на спасение.
Въпроси като: „Откъде сме дошли?“ „Защо сме тук?“ и „Къде отиваме?“ намират отговор в това, което Писанията наричат „план за спасение“, „великия план на щастието“ или „плана на изкуплението“ (Алма 42:5, 8, 11). Евангелието на Исус Христос е основополагащо в този план.
Като духовни чеда на Бог, в едно съществуване преди смъртността, ние сме желаели да постигнем нашата съдба – вечния живот – като сме се развили възможно най-много без да имаме опит с физическо тяло. За да предостави тази възможност, нашият Небесен Отец ръководи Сътворението на света, в който свят, лишени от нашия спомен за доземното ни съществуване, ние можем да покажем нашата готовност да спазваме Неговите заповеди, да получим опит и да се развиваме чрез останалите трудности на смъртния живот. Но в процеса на това земно преживяване и в резултат на Падението на нашите първи родители, ние сме подложени на духовна смърт, като бъдем отделени от Божието присъствие, бъдем омърсени с грях и бъдем подложени на физическа смърт. Планът на Отца предвижда всички тези пречки и предоставя начини за преодоляването им.
III. Божеството
Вече знаейки каква е целта на великия Божий план, сега ще разгледаме съответните роли на тримата члена на Божеството в този план.
Ще започнем с едно учение в Библията. При своето заключение на второто послание към Коринтяните, апостол Павел привидно не на място споменава Божеството, състоящо се от Отца, Сина и Светия Дух: „Благодатта на Господ Исус Христос и любовта на Бога, и общението3 на Светия Дух да бъдат с всички вас“ (2 Коринтяните 13:14).
Този библейски стих представя Божеството и споменава всеопределящата и мотивираща любов на Бог Отец, милостивата и спасителна мисия на Исус Христос и общението на Светия Дух.
Бог Отец
Всичко започва с Бог Отец. Въпреки че знаем сравнително малко за Него, това, което знаем, е решаващо за разбирането на Неговата върховна роля, нашите взаимоотношения с Него и ръководната Му роля в плана на спасение, Сътворението и всичко, което ги следва.
Както пише старейшина Брус Р. Макконки малко преди смъртта си: „В пълния и окончателен смисъл на думата, съществува само един истинен и жив Бог. Той е Отца, Всевишният Елохим, Върховната Личност, Творецът и Повелителят на Вселената“4. Той е Богът и Отецът и на Исус Христос, и на всички нас. Президент Дейвид О. Маккей учи, че „първата основополагаща истина, преподавана от Исус Христос е следната: зад, над и отвъд всичко стои един Бог Отец, Господ на небесата и земята“5.
Това, което знаем за естеството на Бог Отец, най-вече научаваме от служението и ученията на Неговия Единороден Син, Исус Христос. Както веднъж казва старейшина Джефри Р. Холанд, една от върховните цели на служението на Исус е да разкрие на смъртните „какво представлява Бог, нашият Небесен Отец, … да разкрие и доближи до нас истинското естество на Неговия Отец, нашият Отец в Небесата“6. Библията съдържа свидетелството на апостолите, че Исус е „съвършен образ“ на личността на Неговия Отец (Евреите 1:3), което допълва следното учение на самия Исус: „Който е видял Мене, видял е Отца“ (Йоан 14:9).
Бог Отец е Баща на нашите духове. Ние сме Неговите чеда. Той ни обича и всичко, което Той върши, има за цел нашата вечна полза. Той е авторът на плана на спасение и чрез Неговата сила този план реализира своите цели за безкрайната слава на Неговите чеда.
Синът
За смъртните, най-явният член на Божеството е Исус Христос. Едно отлично доктринално изложение на Първото президентство от 1909 г. заявява, че Той е „първородният сред всички синове Божии – първородният в духа и единородният в плътта“7. Синът, най-великият от всички, е избран от Отца да осъществи плана на Отца – да упражнява силата Му в създаване на безброй светове (вж. Моисей 1:33) и да спаси чедата Божий от смъртта чрез Своето възкресение и от греха чрез Своето Единение. Тази „върховна жертва“ с основание е наречена „най-важното постижение в цялата земна история“8.
В много редките и свети случаи, когато Бог лично представя Сина, Той казва: „Този е Моят възлюблен Син; Него слушайте“ (Марк 9:7; Лука 9:35; вж. също 3 Нефи 11:7; Джозеф Смит – История 1:17). По този начин, именно Исус Христос, като Йехова, Господ Бог на Израил, говори на и чрез пророците9. Затова, когато Исус се явява на нефитите след Своето възкресение, Той представя Себе Си като „Богът на цялата земя“ (3 Нефи 11:14). Затова Исус често говори на пророците от Книгата на Мормон и на светиите от последните дни като „Отец и Сина“, звание, което се обяснява в доктриналното изложение на Първото президентство и Кворума на дванадесетте, издадено само преди 100 години10.
Светият Дух
Третият член на Божеството е Светият Дух, също известен като Духа Господен и Утешителя. Той е член на Божеството, който реализира личното откровение. Като личност от Духа (вж. У. и З. 130:22), Той може да обитава в нас и да изпълнява основната роля на връзка между Отца и Сина и чедата Божии на земята. Много стихове учат, че Неговата мисия е да свидетелства за Отца и Сина (вж. Йоан 15:26; 3 Нефи 28:11; У. и З. 42:17). Спасителят обещава, че Утешителят ще учи на всичко, ще напомня за всичко и ще ни води към всяка истина (вж. Йоан 14:26; 16:13). По този начин Светият Дух ни помага да различаваме истината от лъжата, напътства ни в нашите основни решения и ни помага в житейските трудности11. Той също така е средството, чрез което сме освещавани, или с други думи очиствани от греха (вж. 2 Нефи 31:17; 3 Нефи 27:20; Мороний 6:4).
IV.
И така, как разбирането на това дадено от небесата учение за Божеството и плана на спасение ни помага с нашите трудности днес?
Тъй като разполагаме с истината за Божеството и нашите взаимоотношения с Тях, целта на този живот и естеството на нашата вечна съдба, ние разполагаме с най-добрата пътна карта, която да ни води в нашето житейско пътуване. Ние знаем на кого се покланяме и защо се покланяме. Знаем кои сме и какви можем да станем (вж. У. и З. 93:19). Знаем кой прави всичко това възможно и знаем какво трябва да правим, за да се радваме на най-висшите благословии, които се предлагат чрез плана на спасение. И как знаем всичко това? Знаем чрез Божиите откровения на Неговите пророци и на всеки от нас поотделно.
За постигането на това, което апостол Павел описва като „мярката на ръста на Христовата пълнота“, (Ефесяните 4:13) е нужно повече от знание. За нас дори не е достатъчно да бъдем убедени в истинността на Евангелието; ние трябва да действаме и мислим по такъв начин, че да бъдем обърнати във вярата от него. Противно на организациите от света, които ни учат да знаем нещо, планът на спасение и Евангелието на Исус Христос ни отправят предизвикателство да ставаме нещо.
Както президент Томас С. Монсън ни каза на последната обща конференция:
„Съществена роля в плана (на спасение) има нашият Спасител Исус Христос. Без Неговата единителна жертва всичко би било изгубено. Но не е достатъчно просто да вярваме в Него и в Неговата мисия. Необходимо е да се трудим и да учим, да търсим и да се молим, да се покайваме и да ставаме по-добри. Необходимо е да знаем Божиите закони и да живеем според тях. Необходимо е да приемем Неговите спасяващи обреди. Само ако постъпваме така, ще получим истинско вечно щастие. …
От дълбините на моята душа и с цялата си смиреност, – казва президент Монсън – свидетелствам за великия дар, който представлява планът на нашия Отец за нас. Това е един съвършен път към мир и щастие, както тук на земята, така и в идния свят“12.
Добавям своето свидетелство към това на възлюбения ни пророк и президент. Свидетелствам, че имаме Небесен Отец, Който ни обича. Свидетелствам, че има Свят Дух, Който ни води. И свидетелствам за Исус Христос, нашият Спасител, Който прави всичко това възможно, в името на Исус Христос, амин.