Ensimmäinen näky: avain totuuteen
Vanhin Richard J. Maynes
seitsemänkymmenen koorumien johtokunnasta
Nuorille aikuisille tarkoitetun maailmanlaajuisen hartaustilaisuuden puheesta ”Palautettu totuus”, joka pidettiin Suolajärven tabernaakkelissa 1. toukokuuta 2016. Koko puhe ja video ovat osoitteessa lds.org/broadcasts. Ensimmäistä näkyä koskevat neljä kertomusta ovat kokonaisuudessaan osoitteessa history.lds.org/firstvision.
Älkäämme unohtako tai pitäkö itsestään selvinä niitä monia arvokkaita totuuksia, jotka olemme oppineet Joseph Smithin ensimmäisen näyn ansiosta.
Walter Ranen teos Joseph Smith Isän ja Pojan seurassa
Profeetat ovat kautta historian nähneet ennalta Jeesuksen Kristuksen evankeliumin täyteyden palautuksen myöhempinä aikoina ja ennustaneet siitä. Sen vuoksi palautuksen ei pitäisi olla yllätys niille, jotka tutkivat pyhiä kirjoituksia. Vanhassa testamentissa ja Uudessa testamentissa sekä Mormonin kirjassa on useita kymmeniä profeetallisia lausumia, jotka selvästi ennustavat evankeliumin palauttamisen ja viittaavat siihen.1
1790-luvun lopulla, noin 2 400 vuotta sen jälkeen kun kuningas Nebukadnessar oli nähnyt unessa, että ”taivaan Jumala [on] pystyttävä valtakunnan, joka ei ikinä tuhoudu” (Dan. 2:44), Yhdysvalloissa alkoi vuosikymmeniä kestänyt uskonnollisten herätysten ketju. Historioitsijat katsovat näiden herätysten kuuluvan toiseen suureen heräämiseen. Näiden herätyskokousten kilpailevien pelastuskäsitysten keskellä Joseph Smith ja hänen perheensä luovivat pohtiessaan uskonnollista sitoutumistaan.
Josephiin vaikuttivat suuresti hänen isänsä opetukset ja keskustelut, sillä tämä etsi herätysliikkeiden joukosta sellaista, joka olisi Jeesuksen Kristuksen ja Hänen apostoliensa muinaisen järjestyksen mukainen, muttei onnistunut löytämään sitä. Perheen tutkiessa Raamattua Joseph kuunteli ja mietiskeli. Kaksitoistavuotiaana hän alkoi huolestua synneistään ja kuolemattoman sielunsa tilasta, mikä sai hänet tutkimaan Raamattua omin päin.
Tutkiessaan hän päätti tehdä ”niin kuin Jaakob neuvoo, eli [pyytää] Jumalalta” (JS–H 13; ks. myös Jaak. 1:5). Sitä seurannut Isän Jumalan ja Hänen Poikansa Herran Jeesuksen Kristuksen ilmestyminen Josephille aloitti aikojen täyttymisen taloudenhoitokauden.
Neljä kertomusta
Profeetta Joseph Smith kirjoitti tai saneli neljä tiedossa olevaa kertomusta ensimmäisestä näystään. Lisäksi hänen aikalaisensa kirjasivat muistiin sen, mitä muistivat kuulleensa Josephin kertoneen näystä. Näitä kertomuksia on tiedossa viisi. On siunaus, että nämä kertomukset ovat olemassa. Niiden ansiosta Josephin ensimmäinen näky on historian parhaiten dokumentoitu näky. Kannustan teitä käymään sivustolla history.lds.org ja hankkimaan lisää tietoa näistä kertomuksista sekä huomaamaan, miten ne yhdessä muodostavat täydemmän kuvan.
Gospel Topics -sivujen tutkielmassa ”First Vision Accounts” [Kertomukset ensimmäisestä näystä] sanotaan: ”Nämä eri kertomukset ensimmäisestä näystä esittävät johdonmukaisen kuvauksen, vaikkakin ne luonnollisesti eroavat toisistaan painotukseltaan ja yksityiskohdiltaan. Historioitsijat pitävät selvänä, että kun henkilö kertoo kokemuksestaan yhä uudelleen useammassa tilanteessa erilaisille kuulijoille monien vuosien aikana, niin kukin kertomus painottaa kokemuksen eri puolia ja sisältää ainutlaatuisia yksityiskohtia. Itse asiassa samankaltaisia eroja kuin kertomuksissa ensimmäisestä näystä on Raamatun monissa kertomuksissa Paavalin näystä tiellä Damaskokseen sekä apostolien kokemuksesta Kirkastusvuorella. Näistä eroista huolimatta kaikki kertomukset ensimmäisestä näystä ovat kuitenkin yleisesti ottaen johdonmukaisia. Jotkut ovat väittäneet erheellisesti, että kaikenlainen vaihtelu kertomusta uudelleen kerrottaessa on merkki valheellisuudesta. Päinvastoin – runsaiden historiallisten lähteiden ansiosta me saamme tietää tästä merkittävästä tapahtumasta enemmän kuin voisimme, jos siitä olisi vähemmän kuvauksia.”2
Vuoden 1832 kertomus
Ensinnäkin vuoden 1832 kertomus on varhaisin ensimmäisestä näystä kirjoitettu kertomus. Se on osa kuusisivuista omaelämäkertaa, josta suurin osa on Josephin kirjoittamaa. Tämä asiakirja on ollut kirkon hallussa siitä lähtien, kun se kirjoitettiin. Pioneerien länteen siirtymisen jälkeen se oli pakattuna matka-arkkuun useita vuosia, eikä se ollut yleisessä tiedossa, ennen kuin se julkaistiin eräässä opinnäytetyössä vuonna 1965. Sen jälkeen se on julkaistu useita kertoja, muun muassa sivustolla lds.org ja kokoelmassa The Joseph Smith Papers [Joseph Smithin asiakirjat].
Tässä asiakirjassa Joseph kertoo tunteneensa ahdistusta, kun hän ei tiennyt, mistä löytäisi Vapahtajan anteeksiannon. Hän todistaa: ”Herra avasi taivaat minulle, ja minä näin Herran.”3 Jotkut ovat tulkinneet tämän lausuman tarkoittavan, että Joseph viittasi vain yhden jumalallisen olennon ilmestymiseen, vaikka luettuna yhdessä muiden asiakirjojen kanssa tämän ilmauksen voidaan ymmärtää tarkoittavan, että Isä Jumala avasi taivaat ja ilmoitti Josephille Poikansa Jeesuksen Kristuksen.
Tämä kertomus korostaa kauniisti Vapahtajan sovitusta ja henkilökohtaista lunastusta, jonka Hän tarjosi Josephille. Siinä sanotaan muun muassa: ”Herra – – puhui minulle sanoen: ’Joseph, poikani, syntisi ovat sinulle anteeksi annetut. – – Minut ristiinnaulittiin maailman edestä, että kaikki ne, jotka uskovat minun nimeeni, saisivat iankaikkisen elämän.’” Joseph todisti, että hän koki iloa ja rakkautta muttei löytänyt ketään, joka olisi uskonut. ”Minun sieluni oli täynnä rakkautta, ja monta päivää saatoin riemuita suuresta ilosta, ja Herra oli minun kanssani, mutta en löytänyt ketään, joka olisi uskonut tuohon taivaalliseen näkyyn. Siitä huolimatta pohdiskelin näitä asioita sydämessäni.”4
Vuoden 1835 kertomus
Seuraava eli vuoden 1835 kertomus on Josephin kuvaus näystään Robert Matthewsille, joka kävi Kirtlandissa Ohiossa vuonna 1835. Sen kirjoitti Josephin päiväkirjaan hänen kirjurinsa. Sitä ei sisällytetty Josephin historian varhaisiin laitoksiin, vaan se julkaistiin ensimmäisen kerran 1960-luvulla sarjassa BYU Studies [BYU:n tutkimuksia]. Tässä kertomuksessa Joseph todistaa, että Jumala ilmestyi hänelle ensin ja että sitten hän näki myös Vapahtajan: ”Käännyin Herran puoleen voimallisessa rukouksessa. Pääni yläpuolelle ilmestyi tulipatsas. Pian se lankesi päälleni ja täytti minut sanoin kuvaamattomalla ilolla. Tämän kaikkialle levinneen mutta silti mitään tuhoamattoman liekkipatsaan keskeltä ilmestyi persoona. Toinen persoona ilmestyi pian ensimmäisen tavoin. Hän sanoi minulle: ’Syntisi ovat sinulle anteeksi annetut.’” Tässä kertomuksessa Joseph totesi myös: ”Näin tässä näyssä monia enkeleitä.”5
Vuoden 1838 kertomus
Vuoden 1838 kertomus on parhaiten tunnettu, ja se on peräisin Josephin käsikirjoitusten historiasta (Manuscript History). Ensimmäinen luonnos kirjoitettiin, kun Joseph oli paennut Kirtlandista vuoden 1838 alussa, ja toinen luonnos laadittiin pian hänen paettuaan Missourista vuonna 1839. Se kirjoitettiin siis suuren vastustuksen vallitessa. Se julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1842 kirkon sanomalehdessä nimeltä Times and Seasons, joka ilmestyi Nauvoossa Illinoisissa. Se sisältyi myös vuoden 1851 Kallisarvoiseen helmeen, joka oli alun perin Britannian pyhille tarkoitettu lentolehtinen. Se kanonisoitiin pyhäksi kirjoitukseksi vuonna 1880.
Monia tämän kertomuksen luonnoksia on julkaistu kokoelmassa The Joseph Smith Papers. Kuten vuoden 1835 kertomuksessa, tässäkin kertomuksessa pääkysymyksenä on, mikä kirkko on oikea. Kertoessaan kirkon historiaa – ei vain Josephin historiaa – tämä kertomus ”keskittyy siihen, miten näky on alkuna ’kirkon synnylle ja kehitykselle’”6. Siksi se ei sisällä tietoa henkilökohtaisesta anteeksiannosta, joka mainitaan kahdessa aikaisemmassa kertomuksessa.
Vuoden 1842 kertomus
Ja lopuksi vuoden 1842 kertomus on kirjoitettu vastauksena Chicago Democrat -lehden päätoimittajalle John Wentworthille tämän pyytäessä tietoa. Joseph kirjoitti hänelle kirjeen, joka sisälsi paitsi uskonkappaleet myös kertomuksen ensimmäisestä näystä. Kirje julkaistiin Times and Seasons -sanomalehdessä vuonna 1842. Josephin luvalla historioitsija Israel Daniel Rupp julkaisi sen uudelleen vuonna 1844 kirjassaan, jossa kerrottiin Yhdysvaltain kristillisistä kirkkokunnista.7 Tämä kertomus tarkoitettiin yleisölle, joka ei tuntenut mormonien uskonkäsityksiä. Se kirjoitettiin aikana, joka oli tervetullut tyven hetki profeettaa kohdanneessa vastustuksessa.
Kuten muissakin kertomuksissa, Joseph mainitsi kokemansa hämmennyksen ja kahden persoonan ilmestymisen vastauksena rukoukseensa: ”Minut kiedottiin taivaalliseen näkyyn, ja minä näin kaksi säteilevää persoonaa, jotka täysin muistuttivat toisiaan piirteiltään ja muodoltaan, kirkkaan valon ympäröiminä, joka jätti varjoonsa keskipäivän auringon. He kertoivat minulle, että kaikki uskontokunnat uskoivat virheellisiin oppeihin ja ettei Jumala tunnustanut mitään niistä kirkokseen eikä valtakunnakseen. Ja minua nimenomaan kiellettiin ’lähtemästä niiden perään’, samalla kun minulle luvattiin, että evankeliumin täyteys tehtäisiin minulle tiettäväksi jonakin tulevana aikana.”8
On siunaus, että meillä on nämä kertomukset Josephin ensimmäisestä näystä. Kuten Uuden testamentin eri evankeliumit, jotka yhdessä kuvaavat täydellisemmin Kristuksen elämää ja palvelutyötä, kukin kertomus Josephin ensimmäisestä näystä tuo esille ainutlaatuisia yksityiskohtia ja laajentaa näkökulmaa kokonaiskokemukseen. Yhdessä ne kertovat Josephin johdonmukaisen, sopusointuisen kertomuksen. Ne kaikki korostavat, että kristillisten kirkkojen keskuudessa oli sekasortoa ja kiistaa, että Joseph halusi tietää, mikä niistä (jos mikään) oli oikeassa, että hän tutki pyhiä kirjoituksia ja rukoili, että taivaasta laskeutui valo ja että jumalallisia olentoja ilmestyi ja vastasi hänen rukoukseensa.
”Enkä voinut sitä kieltää”
Kanonisoitu vuoden 1838 versio Joseph Smithin ensimmäisen näyn kertomuksesta on mitä voimakkain oppimiskokemus kenelle tahansa maan päällä. Tämä kokemus muutti Josephin elämän, se on muuttanut minun elämäni, ja tiedän, että se on muuttanut tai on muuttava teidänkin elämänne, kun pyydätte Herralta vahvistusta sen todellisuudesta.
Kuten sivustolla lds.org asiakirjassa ”First Vision Accounts” todetaan: ”Joseph Smith todisti toistuvasti, että hän koki merkittävän näyn, jossa olivat Isä Jumala ja Hänen Poikansa Jeesus Kristus. Historiallinen tutkimus yksinään ei pysty todistamaan totuutta sen enempää ensimmäisestä näystä kuin väitteistä sitä vastaan. Jokaisen vakavan totuudenetsijän, joka haluaa tietää, onko Joseph Smithin todistus totta, tulee tutkia sitä ja sitten osoittaa siinä määrin uskoa Kristukseen, että kysyy Jumalalta vilpittömässä, nöyrässä rukouksessa, onko se totta. Jos etsijä kysyy vakain aikein haluten toimia Pyhän Hengen ilmoittaman vastauksen mukaan, hänelle ilmaistaan, että Joseph Smithin näky on totta. Tällä tavalla jokainen ihminen voi tietää, että Joseph Smith puhui rehellisesti julistaessaan: ’Olin nähnyt näyn; tiesin sen, ja minä tiesin, että Jumala tiesi sen, enkä voinut sitä kieltää’ [JS–H 25].”
Presidentti Joseph F. Smith (1838–1918) on sanonut: ”Suurin tapahtuma, mitä maailmassa on milloinkaan tapahtunut sen jälkeen kun Jumalan Poika nousi ylös haudasta ja astui ylös taivaisiin, oli se, että Isä ja Poika tulivat nuoren pojan, Joseph Smithin, luo.”9
Totuuksia ensimmäisestä näystä
On ihmeellinen ja valaiseva kokemus tarkastella, mitä me saamme tietää tämän Joseph Smithin pyhän ja kunnioitusta herättävän kokemuksen ansiosta. Haluaisin esittää valikoiman totuuksia, joita opimme Joseph Smithin ensimmäisestä näystä ja jotka kertovat taivaallisen Isämme ja Hänen Poikansa Jeesuksen Kristuksen iankaikkisesta luonteesta, Paholaisen todellisuudesta, hyvän ja pahan välisestä taistelusta sekä suuren pelastussuunnitelman muista tärkeistä seikoista.
Opimme, että pyhät kirjoitukset ovat totta, että ne voidaan ottaa kirjaimellisesti ja niitä voidaan soveltaa omaan elämäämme.
Opimme, että pyhien kirjoitusten pohtiminen tuo voimaa ja näkemystä.
Opimme, että pelkkä tieto ei riitä, vaan tiedon mukaan toimiminen johtaa Jumalan suomiin siunauksiin.
Opimme turvaamaan Jumalaan ja etsimään Häneltä vastauksia elämän tärkeimpiin kysymyksiin sen sijaan, että turvaisimme ihmiseen.
Opimme, että rukouksiin vastataan horjumattoman uskomme ja taivaallisen Isän tahdon mukaan.
Opimme, että Paholainen on olemassa ja että hänellä on todellista voimaa vaikuttaa fyysiseen maailmaan, myös meihin.
Opimme, että Jumalan voima rajoittaa Paholaisen voimaa ja ylittää sen.
Opimme, että Paholainen ei kaihda keinoja Jumalan työn hävittämiseksi ja että Paholainen on varmasti tiennyt, kuinka tärkeä tehtävä Joseph Smithillä oli palautuksen profeettana.
Opimme, että me voimme voittaa Paholaisen kääntymällä Jumalan puoleen sekä uskomalla ja luottamalla Häneen täysin.
Opimme, että sieltä, missä on valoa, pimeyden täytyy kaikota.
Opimme, että Isä Jumala ja Hänen Poikansa Jeesus Kristus ovat kaksi erillistä ja toisistaan erottuvaa olentoa, jotka piirteiltään ja ulkonäöltään muistuttavat toisiaan.
Opimme, että meidät on luotu Jumalan kuvaksi.
Opimme, että Kristus on noussut kuolleista.
Opimme, että Jumala tuntee meidät henkilökohtaisesti ja tietää tarpeemme ja huolemme. Hän kutsui Josephia nimeltä.
Opimme Isän Jumalan ja Hänen Poikansa välisestä suhteesta. Jeesus taipuu Isän tahtoon, ja Isä on yhteydessä kuolevaisiin täällä maan päällä Poikansa välityksellä.
Opimme, että Jeesus Kristus on Isälleen rakas, koska Isä nimittää Häntä rakkaaksi Pojakseen.
Opimme, että Jeesuksen Kristuksen tosi kirkkoa sellaisena kuin Hän sen alun perin perusti ei ollut maan päällä Joseph Smithin aikana. Tämä vahvisti apostoli Paavalin ennustaman suuren luopumuksen todellisuuden.
Opimme, että kun haluamme kyllin kovasti Jumalan ohjeita elämäämme, Hän ilmoittaa meille jalostavan suunnan. Josephin aikana kaikki uskontokunnat ja lahkot olivat väärässä.
Opimme, että jokaisena ajan taloudenhoitokautena Jumalalta saadaan näkyjä, siunauksia ja suosiota.
Saamme näkemystä siihen, kuinka Jumala valitsee profeettansa.
Opimme, että Jumala valitsee sydämeltään puhtaat, jotka ovat vanhurskaita ja joilla on vanhurskas halu tehdä Hänen työtään. Tämä vahvistaa Raamatun opetuksen siitä, että Jumala katsoo sydämeen eikä tee valintaa ulkonäön tai yhteiskunnallisen aseman perusteella (ks. 1. Sam. 16:7).
Joseph Smithin ensimmäinen näky on avain, joka tuo esiin monia totuuksia, jotka olivat olleet kätkössä vuosisatoja. Älkäämme unohtako tai pitäkö itsestään selvinä niitä monia arvokkaita totuuksia, jotka olemme oppineet Joseph Smithin ensimmäisen näyn ansiosta.