Урок 20

Многоженство

Введение

Брак между одним мужчиной и одной женщиной – это закон Господа, если только Он не повелит иное (см. Иаков 2:27–30). Пророку Джозефу Смиту было дано повеление восстановить практику многоженства, которая действовала в Церкви более полувека, пока Президент Уилфорд Вудрафф не получил вдохновение от Господа прекратить ее. Многоженство стало важной проверкой веры для Джозефа Смита и большинства из тех, кто его практиковал. По мере того как студенты будут проявлять веру, они смогут узнать, что практика многоженства в последние дни была частью восстановления всего.

Вспомогательные материалы

“Plural Marriage in The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints [Многоженство в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней]”, Gospel Topics, lds.org/topics.
“Plural Marriage in Kirtland and Nauvoo [Многоженство в Киртланде и Наву]”, Gospel Topics, lds.org/topics.
“Plural Marriage and Families in Early Utah [Многоженство и семьи на ранних этапах истории штата Юта]”, Gospel Topics, lds.org/topics.
“The Manifesto and the End of Plural Marriage [Манифест и конец многоженства]”, Gospel Topics, lds.org/topics.

Примечание: В этих очерках “Евангельские темы” вы найдете гораздо больше информации, чем сможете преподать в отведенное время. Пожалуйста, помните об этом во время подготовки к уроку и во время его проведения.

Методические указания

Иаков 2:27–30; Учение и Заветы 132:1–2, 34–48, 54, 63

Господь открыл практику многоженства

Объясните, что, трудясь над вдохновенным переводом Ветхого Завета в 1831 году, известного как Перевод Джозефа Смита, Пророк прочитал о том, что некоторые древние Пророки практиковали многоженство (также известное как многобрачие). Среди таких Пророков были Авраам, Иаков, Моисей и Давид. Джозеф Смит изучал Священные Писания и размышлял над ними, чтобы узнать, каким образом эти Пророки были оправданы в подобной практике (см. У. и З. 132:1–2). Господь даровал ответы на его вопросы в откровении, сейчас известном как Учение и Заветы 132. И хотя это откровение датируется 12 июля 1843 года, вполне вероятно, что Джозеф Смит получал откровения относительно принципов, записанных в этом разделе, в течение какого-то времени, начиная с 1831 года.

Предложите нескольким студентам по очереди прочитать вслух Учение и Заветы 132:34–36. Попросите класс следить по тексту и выяснить, почему Авраам и Сарра начали практиковать многобрачие.

Почему, согласно стиху 34, Сарра дала Аврааму другую жену? Что мы узнаем из этого о практике многоженства? (Выслушивая ответы студентов, напишите на доске следующий принцип: Многоженство приемлемо только тогда, когда Господь заповедует его.)

Предложите одному из студентов прочитать вслух Иаков 2:27, 30. Обратите внимание студентов на следующий принцип: Брак между одним мужчиной и одной женщиной является Божьим стандартом брака, если только Он не повелевает иное. Отметьте, что в этих стихах также содержится причина, по которой Господь ввел практику многоженства, – чтобы “воздвигнуть… потомство [Господу]”, увеличив количество рождаемых детей у праведных родителей (см. также У. и З. 132:63).

Объясните, что Господь открыл Джозефу Смиту, как это записано в Учении и Заветах 132:37–43, что, когда Его народ практикует многоженство, потому что Он повелел им так делать, они невиновны в грехе прелюбодеяния. Однако любой, кто практикует многоженство без получения Господнего повеления через Его Пророка, виновен в прелюбодеянии. Обратите внимание студентов на то, что слово уничтожена в стихах 41 и 54 означает, что те, кто нарушают свои священные заветы, включая брачный завет, будут отделены от Бога и от Его заветного народа (см. также Деяния 3:22–23; 1 Нефий 22:20).

Предложите студентам молча прочитать Учение и Заветы 132:40 и найти еще одну причину, по которой Господь ввел практику многоженства.

Согласно стиху 40, что Господь собирался сделать в этом последнем устроении? (“Восстанов[ить] все”.)

Объясните, что под словом “все” подразумеваются законы и таинства Евангелия, которые были открыты в предыдущих устроениях. Напишите на доске следующую истину: Повеление жить по закону многоженства в последние дни было частью восстановления всего (см. также Деяния 3:20–21).

Предложите одному из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 132:45, 48. Попросите класс следить по тексту и выяснить, благодаря чему Джозеф Смит смог помочь в осуществлении восстановления всего. Помогите студентам понять следующий принцип: Многоженство может быть признано законным только через ключи священства, данные Президенту Церкви.

Раздайте каждому студенту копию памятки, приведенной в конце этого урока. Предложите одному из студентов прочитать первый раздел под названием “Многоженство”.

Каким образом знание о том, что практика многоженства была дана Пророку Джозефу Смиту через откровение, помогает вам лучше понимать ее осуществление в ранние годы существования Церкви?

Практика многоженства была проверкой веры

Предложите половине класса молча прочитать раздел в памятке под названием “Непростая заповедь”. Попросите другую половину класса прочитать раздел под названием “Проверка веры”. Затем обсудите следующие вопросы:

Назовите несколько причин, по которым Пророк Джозеф Смит и другие могли не решаться вводить практику многоженства?
Какой опыт помог Джозефу Смиту, Люси Уолкер и другим в конечном итоге преодолеть эти большие сложности и принять закон многоженства и жить по нему?

Попросите нескольких студентов по очереди прочитать вслух раздел в памятке под названием “Джозеф Смит и многоженство”.

Объясните студентам, что мы многого не знаем о практике многоженства в ранние годы Церкви. Например, наше сегодняшнее понимание термина запечатывание не совсем соответствует пониманию этого термина в 1840-е годы, когда практика запечатывания была лишь недавно открыта и некоторые ее аспекты понимались не до конца. Мы слышим термин запечатывание и автоматически думаем о браке, но для Джозефа Смита и первых Святых запечатывание не всегда означало брак в полном смысле слова – жизнь вместе как муж и жена. Многие подробности о практике многоженства не разглашались, а исторические документы просто не могут ответить на все наши вопросы. Призовите студентов изучить материалы в Избранном чтении, приведенные в конце урока, где они смогут найти дополнительную информацию о практике многоженства.

Можно напомнить им, что, изучая материалы о многоженстве, они не должны забывать образец, которому следовал в своем изучении Евангелия Пророк Джозеф Смит. Он изучал, размышлял и молился, чтобы обрести знание. Они также должны помнить, что в Интернете и во многих печатных изданиях содержится много недостоверной информации о многоженстве. Некоторые авторы, пишущие о Церкви и ее истории, приводят сведения, вырванные из контекста, или цитируют частичные истины, которые могут вводить в заблуждение. Цель некоторых из этих работ – подорвать веру.

Официальное заявление 1

Господь открыл, что Святые последних дней должны прекратить практику многоженства

Объясните, что после прибытия Святых в штат Юта практика многоженства распространялась, но впоследствии была прекращена в соответствии с откровением. Попросите студентов по очереди прочитать вслух разделы в памятке под названием “Противостояние многоженству” и “Второй Манифест”.

С какими последствиями столкнулись первые Святые последних дней в связи со своим повиновением заповеди Господа практиковать многоженство?

Предложите нескольким студентам по очереди прочитать вслух последние два абзаца Официального заявления 1 в Учении и Заветах и первый и седьмой абзацы из документа “Выдержки из трех обращений Президента Уилфорда Вудраффа по поводу Манифеста”, следующего за Официальным заявлением 1. Затем спросите:

Чему Президент Вудрафф учил Святых? (Принципы, которым он учил, включают следующие: Господь никогда не позволит Президенту Церкви увести ее с правильного пути. Господь направляет Свой народ через откровение, которое Он дает Президенту Церкви.)

Следующее может помочь с дальнейшим разъяснением решения положить конец практике многоженства:

“Президент Джордж К. Кэннон напомнил о процессе получения откровения, приведшего к обнародованию этого Манифеста. Он сказал: ‘Президентство Церкви идет по этому пути вместе с вами. Они, как и вы, идут по нему шаг за шагом. Они полагаются на Божьи откровения, когда те приходят к ним. Они, в отличие от Господа, не видят конец от начала’. Говоря о Первом Президентстве, Кэннон сказал: ‘Все, что мы можем делать – это стремиться понять волю Бога. И когда мы этого достигнем, хоть полученное знание может и противоречить всему, что мы приняли ранее, у нас нет другого выхода, кроме как предпринять этот шаг, указанный Богом, и довериться Ему’” (“The Manifesto and the End of Plural Marriage [Манифест и конец многоженства]”, Gospel Topics, lds.org/topics).

Завершите урок, спросив студентов:

Исходя из того, что вы сегодня узнали, что бы вы ответили, если бы кто-то спросил вас, практикуют ли Святые последних дней многоженство?

Вы можете поделиться следующим высказыванием Президента Гордона Б. Хинкли (1910–2008 гг.):

“Если обнаруживается, что кто-то из членов нашей Церкви практикует многоженство, их отлучают от Церкви, и это – самое серьезное наказание, которое может быть наложено Церковью… Более века тому назад Бог ясно открыл Своему Пророку Уилфорду Вудраффу, что практика многобрачия должна быть прекращена, что значит: теперь это противоречит закону Бога. Даже в тех странах, где гражданский кодекс или религиозный закон разрешает многоженство, Церковь учит: браки должны быть моногамными, и не принимает в число своих членов тех, кто практикует многобрачие” (“Что спрашивают о нас?” Лиахона, январь 1999 г., стр. 84).

Следующий абзац также может быть полезным при обсуждении современных учений Церкви:

“В соответствии с учениями Джозефа Смита, Церковь позволяет мужчине, чья жена умерла, запечататься с другой женщиной при повторном вступлении в брак. Более того, прихожанам разрешается проводить таинства от имени умерших мужчин и женщин, которые в земной жизни заключали брак более одного раза, запечатывая их ко всем их супругам, с которыми они состояли в законном браке. Конкретная природа этих отношений в мире грядущем неизвестна, и отношения во многих семьях будут пересмотрены после этой жизни. Святых последних дней призывают довериться мудрому Небесному Отцу, Который любит Своих детей и делает все возможное для их роста и спасения” (“Plural Marriage in Kirtland and Nauvoo [Многоженство в Киртланде и Наву]”, Gospel Topics, lds.org/topics).

Прежде чем завершить этот урок, может быть разумно сказать студентам, что некоторые люди, отступившие от Церкви, практикуют многоженство и в настоящее время. Они убеждают людей молиться и размышлять о том, верно ли практиковать многоженство в наши дни. Мы не должны стараться получить откровение, противоречащее тому, что Господь открыл через Своих Пророков. А Он сказал через них, что практика многоженства в Церкви была прекращена. Любой, кто выступает в защиту практики многоженства в наши дни, не является слугой Господа.

Поделитесь своим свидетельством о Пророке Джозефе Смите. Можно принести свидетельство о том, что он получил откровение от Бога и повиновался ему, как поступали и древние Пророки Авраам, Исаак и Иаков (см. У. и З. 132:37).

Избранное чтение

Понимание многоженства

Основные вехи Восстановления – Урок 20

Многоженство

“Святые последних дней верят, что брак между одним мужчиной и одной женщиной отвечает данному Господом закону бракосочетания. В библейские времена Господь повелевал некоторым людям практиковать многоженство – брак между одним мужчиной и более чем одной женщиной. В откровении Господь заповедал Джозефу Смиту учредить практику многоженства среди членов Церкви в начале 1840-х годов. Более полувека некоторые Святые последних дней практиковали многоженство под руководством Президента Церкви” (“Plural Marriage in The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints [Многоженство в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней]”, Gospel Topics, lds.org/topics).

Непростая заповедь

Элиза Р. Сноу (1804–1887 гг.), второй Генеральный президент Общества милосердия, была запечатана с Пророком Джозефом Смитом. Она записала следующую историю, в которой Пророк Джозеф обучал ее брата Лорензо Сноу принципу многоженства.

“Пророк Джозеф излил свое сердце [Лорензо Сноу] и описал душевные муки, которые он испытывал, борясь с чувствами, вызывавшими в нем отвращение в отношении многобрачия, что было естественным следствием образования и социальной традиции, в которых он был воспитан. Он знал голос Бога, он знал, что Всемогущий повелевает ему двигаться вперед, а именно показать пример и основать целестиальный полигамный брак. Он знал, что вынужден бороться и справляться не только с собственными предубеждениями и предрассудками, но и с предубеждениями всего христианского мира, который испытующе смотрит ему в лицо. Но Бог, Который превыше всего, дал это повеление, и он должен был повиноваться. Все же Пророк колебался и оттягивал время, пока Ангел Божий не явился ему с обнаженным мечом и не сказал, что если он не учредит многобрачие, его священство будет отнято у него, а он будет уничтожен! Это свидетельство он принес не только моему брату, но и другим – свидетельство, которое нельзя отрицать [оспорить]” (Biography and Family Record of Lorenzo Snow [1884], 69–70).

Проверка веры

Многие, кто испытывали трудности с принятием многоженства, были благословлены подтверждающим духовным свидетельством об истинности этого принципа.

“Согласно Хелен Мар Кимбалл, Джозеф Смит говорил, что ‘следование этому принципу – сложнейшее испытание, с которым когда-либо столкнутся Святые для испытания их веры’. Хотя это стало одним из ‘суровейших’ испытаний ее жизни, она свидетельствовала, что в то же время это было ‘одним из величайших благословений’ …

Люси Уолкер описывала внутреннее смятение, когда Джозеф Смит предложил ей стать его женой. ‘Все чувства моей души восстали против этого’, – писала она. И все же после нескольких бессонных ночей, проведенных в коленопреклоненной молитве, она нашла облегчение, когда комната ‘наполнилась святым влиянием Духа’, напоминающим ‘ослепительный солнечный свет’. Она сказала: ‘Мою душу наполнило чувство тихого сладостного покоя, какого я прежде никогда не испытывала’, и ‘все мое существо охватило ощущение высшего счастья’” (“Plural Marriage in Kirtland and Nauvoo [Многоженство в Киртланде и Наву]”, Gospel Topics, lds.org/topics).

Джозеф Смит и многоженство

С Джозефом Смитом были запечатаны многие женщины, но их точное количество неизвестно.

“В период, когда практиковалось многоженство, Святые последних дней проводили грань между запечатыванием на время и на вечность и запечатыванием только на вечность. Запечатывание на время и на вечность включало обязательства и отношения, касающиеся земной жизни, как правило, включая возможность половых отношений. Запечатывание только на вечность указывало на отношения, которые связаны только с миром грядущим…

Некоторые из женщин, запечатанных к Джозефу Смиту, позднее свидетельствовали, что их брак был заключен на время и на вечность, в то время как другие указывали, что их брачные отношения касались исключительно вечности.

Большинству женщин, которые запечатались с Джозефом Смитом, было от 20 до 40 лет. Самой старшей из них, Фанни Янг, было 56 лет. Самой младшей была Хелен Мар Кимбалл… Она была запечатана к Джозефу за несколько месяцев до своего пятнадцатого дня рождения. В ту пору вступление в брак в таком возрасте, неприемлемое с точки зрения современных норм, было совершенно законным, и некоторые женщины выходили замуж в подростковом возрасте. Хелен Мар Кимбалл рассказывала, что была запечатана к Джозефу ‘только на вечность’, что указывало на отсутствие половых отношений между ними …

Джозеф Смит был запечатан с некоторым количеством замужних женщин. Ни эти женщины, ни сам Джозеф не распространялись об этих запечатываниях, хотя некоторые женщины говорили, что их брак был заключен только на вечность. Другие женщины не оставили письменных свидетельств, и нам неизвестно, был ли их брак заключен на время и на вечность либо только на вечность.

Существует несколько возможных объяснений этой практики. Вероятно, такие запечатывания помогали налаживать вечные родственные узы, или связи, между семьей Джозефа и другими семьями в Церкви. Эти узы шли как в вертикальном направлении, от родителя к ребенку, так и в горизонтальном – от одной семьи к другой. Сегодня подобные связи возникают благодаря храмовому бракосочетанию между людьми, уже запечатанными с семьями своих родителей, что скрепляет семьи воедино” (“Plural Marriage in Kirtland and Nauvoo [Многоженство в Киртланде и Наву]”, Gospel Topics, lds.org/topics).

После смерти Пророка многие женщины, не имевшие с ним каких-либо земных отношений, были запечатаны к нему.

Противостояние многоженству

Многие религиозные и политические деятели в США противостояли учению о многоженстве, которое они почитали безнравственным и варварским. Святых последних дней высмеивали в публичных выступлениях, книгах, журналах и газетах. Конгресс Соединенных Штатов Америки принял законы, ограничивающие как свободу членов Церкви, так и количество имущества, которым могла владеть Церковь, что наносило ей экономический ущерб. “Это законодательство в конечном счете предписывало властям арестовывать и сажать в тюрьму мужчин, практикующих многоженство, и лишать их права голоса, права владения собственным имуществом и прочих гражданских свобод” (Наше наследие: Краткая история Церкви Иисуса Христа Святых последних дней [1996], стр. 97). К 1890 году сотни верных Святых последних дней прошли через тюремное заключение. Другие, чтобы избежать ареста и заключения в тюрьму, стали скрываться. В таких условиях многие семьи страдали от стресса, горя, бедности и голода.

И хотя мир вокруг высмеивал их за практику многоженства, многие верные Святые последних дней защищали это учение и свидетельствовали о том, что они знают, что оно было открыто Богом через Пророка Джозефа Смита.

Такие сложные обстоятельства подтолкнули Президента Уилфорда Вудраффа к молитве с надеждой получить наставления от Господа относительно практики Святыми многоженства. В 1889 году Президент Вудрафф наказал руководителям Церкви прекратить обучать принципу многоженства. К 1890 году уже совершалось очень мало полигамных браков, которые выполнялись вопреки совету Президента Вудраффа. Однако некоторые люди публиковали отчеты о том, что Церковь все еще пропагандирует практику многоженства. Из-за таких отчетов противостояние Церкви продолжило нарастать. В сентябре 1890 года Президент Вудрафф издал Манифест, известный сейчас в Учении и Заветах как Официальное заявление 1.

Второй Манифест

“В Манифесте [Официальное заявление 1] говорилось о намерении Президента [Уилфорда] Вудраффа покориться законам США. В нем ничего не было сказано о законах других стран. С момента основания колоний в Мексике и Канаде церковные руководители проводили в этих странах полигамные бракосочетания, и после октября 1890 года люди тихо продолжали вступать в полигамные браки… При исключительных обстоятельствах небольшое количество новых полигамных браков было заключено в США в промежуток между 1890 и 1904 годами, хотя неясно, было ли одобрено их заключение в пределах штатов” (“The Manifesto and the End of Plural Marriage [Манифест и конец многоженства]”, Gospel Topics, lds.org/topics).

“На апрельской Генеральной конференции в 1904 году Президент [Джозеф Ф.] Смит выступил с категоричным заявлением, известным как Второй Манифест, объявив, что вступление в новый полигамный брак будет наказываться отлучением от Церкви” (“Plural Marriage in The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints [Многоженство в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней]”, Gospel Topics, lds.org/topics).