「第21課：約瑟·斯密在納府實行多重婚姻，英國歸信者到美國與聖徒聚集」，後期聖徒歷史：1815-1846教師教材（2018）

「第21課」，後期聖徒歷史：1815-1846教師教材

第21課

約瑟·斯密在納府實行多重婚姻，英國歸信者到美國與聖徒聚集

導言和大事紀

從1840年開始，英國聖徒就離開家園，到美國與聖徒聚集。1841年4月，先知約瑟·斯密服從主的命令，重新開始實行多重婚姻，與露易莎·比曼在納府印證。（1830年代中期，約瑟·斯密在俄亥俄州嘉德蘭娶芬妮·艾傑為多重婚姻下的一位妻子。）1841年10月24日，奧申·海德奉獻聖地，作為亞伯拉罕子孫的聚集之地。

1840年6月6日首批英國歸信者離開英國，加入美國聖徒的行列。

1841年4月5日約瑟·斯密與露易莎·比曼印證。

1841年4月20日百翰·楊和十二使徒定額組的其他六位成員結束傳教，離開大不列顛諸島，回到伊利諾州納府。

1841年10月24日奧申·海德奉獻聖地。

學生閱讀

聖徒：耶穌基督的教會在後期時代的故事，第一冊，真理的大旗，1815-1846（2018），第36章

教學建議

為了服從主的命令，約瑟·斯密在納府實行多重婚姻

註：第24課也有關於實行多重婚姻的資料。

向學生說明，可能早在1831年，先知約瑟·斯密在翻譯靈感本舊約聖經時，就已求問天父，為什麼一些古代的先知和以色列國王都實行多重婚姻（見教約132：1；亦見創世記16：2；25：6；29：28；出埃及記21：10；撒母耳記上25：43）。在這項做法下，一名男子會和一位以上的在世妻子結婚。

請一位學生讀出教義和聖約132：34-38 。請全班跟著仔細看，找出主向約瑟·斯密揭示哪些有關多重婚姻的原則。（讀出這幾節之前，你可能需要向學生說明，亞伯拉罕先娶了撒拉，夏甲是撒拉的僕婢。）

關於多重婚姻的原則，主向先知約瑟·斯密揭示了哪些事？（主命令古代的男人和女人實行多重婚姻的原則。需要的話，向學生說明，舊約聖經中的妾這個字，是指與一個男人合法結婚的女子，但其社會地位低於妻子。妾並不屬於我們這個福音期實行多重婚姻裡的一部分。）

向學生說明，先知約瑟·斯密也知道，在經文記載的當時，主並不接受多重婚姻的做法。例如，一些尼腓人指出經文記載，大衛和所羅門都有多位妻子，企圖為他們犯下的性罪找藉口（見摩爾門經雅各書2：23-24；亦見教約132：38-39）。先知雅各譴責這些尼腓人，因為他們未蒙授權就實行多重婚姻。

請一位學生讀出摩爾門經雅各書2：27-30。請全班跟著仔細看，找出雅各針對主的婚姻標準說了什麼。

根據這幾節，你會如何概述主的婚姻標準？（在學生回答後，將以下真理寫在白板上：一男一女之間的婚姻是神的標準，除非祂另有吩咐。〔亦見教約49：15-16。〕）
根據第30節，主在某些時期制定多重婚姻的一個原因是什麼？（主在某些時期制定多重婚姻，替祂的人民提供更多機會為祂撫養正義的子女。）

向學生說明，主向約瑟·斯密揭示多重婚姻的原則之後一段時間，祂命令先知奉行這項原則，作為後期時代「萬事」復興的一環（教約132：40，45；亦見使徒行傳3：19-21；教約132：46-50）。約瑟·斯密身邊的人說，他告訴他們，在1834到1842年間，神的天使向他顯現三次，命令他奉行多重婚姻的原則（見「在嘉德蘭及納府的多重婚姻」，福音主題，topics.ChurchofJesusChrist.org）。

是什麼使得這項誡命難以遵守？

請一位學生讀出以下伊莉莎·舒姊妹（1804-1887）的這段話；她印證給先知約瑟·斯密，後來擔任總會慈助會第二任會長。請全班仔細聽，找出伊莉莎針對先知約瑟·斯密和她弟弟朗卓·舒之間的對話說了什麼。

「先知約瑟·斯密〔向朗卓·舒〕敞開心懷，描述他怎樣在心理上經歷痛苦折磨，來克服那因教育和社會習慣而來的，對於引介多重婚姻一事自然會有的厭惡感受。他知道神的聲音——他知道全能者給他的誡命是要去進行——去立下榜樣，建立……多重婚姻。他知道他不僅要征服和克服自己的成見和偏見，還有整個基督教世界都在盯著他看；但超越一切的神已賜下誡命，而他必須服從。但先知仍躊躇不前、一再拖延，直到一位天使帶著出鞘的劍站在他面前告訴他，除非他開始行動，建立多重婚姻，否則他的聖職會被取走，他也會被毀滅！他不僅向我的弟弟，還向其他人作了這見證——那是無法否認〔反駁〕的」（Eliza R.Snow, Biography and Family Record of Lorenzo Snow [1884], 69–70）。

根據伊莉莎·舒所說，是什麼讓先知很難遵守去實行多重婚姻這條誡命？
按照伊莉莎·舒所說的話，為什麼先知願意服從命令來實行多重婚姻？

請一位學生讀出以下這段話。

「零星的證據表示，約瑟·斯密依照天使的第一次命令，在1830年代中期於俄亥俄嘉德蘭娶了芬妮·艾傑。有些曾住在嘉德蘭的後期聖徒於數十年後表示，艾傑當時住在斯密家並在那裡工作，約瑟·斯密在得到她和她父母同意後才與她結婚。這段婚姻的其他部分少有人知，約瑟和愛瑪之間也沒留下任何有關艾傑的對話。和艾傑的這段婚姻因分居而結束後，約瑟似乎就將多重婚姻這個主題放在一邊，直到教會遷移到伊利諾州納府」（「在嘉德蘭及納府的多重婚姻」，福音主題，topics.ChurchofJesusChrist.org）。

你在聖徒：第一冊第36章讀到，先知約瑟·斯密如何將多重婚姻的原則介紹給納府的聖徒？（1840年秋天，約瑟·斯密私下教導一些人關於多重婚姻的原則。後來，他向一位名叫露易莎·比曼的女子求婚。露易莎接受了求婚，並於1841年4月印證給約瑟·斯密。）

請一位學生讀出以下露西·渥克所說的故事。請全班仔細聽，找出露西描述她是如何獲得對多重婚姻原則的見證，才印證給先知約瑟·斯密的：

「當先知約瑟·斯密第一次向我提到多重婚姻原則時，我感到憤慨並向他表達我的憤怒，因為我的感受和所受的教育都使我厭惡〔抗拒〕那類性質的任何事。但他向我保證，這教義是主向他啟示的，並且我有權親自對其神聖起源得到見證」（Lucy Walker Kimball, affidavit, December 17, 1902, Church History Library, Salt Lake City）。

「啊！我多麼熱切地祈禱，祈求這些話能應驗。在又一個無法成眠的夜晚過去，接近黎明的時刻，當我跪下殷切懇求時，我的房間充滿了一股聖潔的影響力。對我來說，那就像燦爛的陽光穿透最黑暗的雲彩。

「先知的話真的應驗了。我的靈魂充滿我從未體驗過的平靜祥和。極致的喜樂佔據我的全身，我對於〔多重婚姻〕的……真理，獲得一個無法抗拒的強力見證」（Lucy Walker Kimball, biographical sketch, undated, 11, Church History Library, Salt Lake City）。

露西·渥克的經驗在今日如何能幫助一個人增強信心，相信約瑟·斯密和早期的聖徒在實行多重婚姻這件事上，是根據神的誡命行事？

奧申·海德奉獻聖地，英國歸信者與納府的聖徒聚集

展示這裡所附的圖片。向學生說明，為了回應先知約瑟·斯密發出的召喚，十二使徒定額組的奧申·海德長老前往聖地，並在1841年10月24日奉獻該地，作為亞伯拉罕後裔返回之地。整趟旅程花了他兩年半以上的時間才完成。

你在聖徒：第一冊第36章讀到，奧申·海德奉獻聖地時祈求什麼？（他祈求預言實現——主會將聖地賜給亞伯拉罕的後裔，作為永遠的繼承產業，也會永遠記得他的子孫〔see Orson Hyde, “Interesting News from Alexandria and Jerusalem,” Millennial Star, Jan. 1842, 133–34〕。）

展示這裡所附的地圖。向學生說明，奧申·海德啟程後先到聖地，而十二使徒定額組其他成員此時在大不列顛諸島傳教。使徒們在不同的地區傳教時，他們發現許多人已準備好接受復興的福音。例如，在英國赫勒福夏郡和周圍地區，一年內有將近1,800人受洗。他們的傳道成果豐碩，使得大不列顛諸島的教會成員人數從1840年1月的將近1,500人，增加為1841年4月的5,814人，此時大部分的使徒都離開了大不列顛群島，返回伊利諾州納府。

請一位學生讀出以下總會會長團在1840年所說的話。請全班仔細聽，找出總會會長團當時給教會成員的指示。

「要在末世成就的這項事工極其重要，需要聖徒運用心力、技能、才幹和能力，好使它能如先知們所形容的，帶著榮耀和尊貴向前推進；因此，需要聖徒同心協力來成就如此重要而偉大的事工。

「經文中提到的聚集工作將是達成最後福音期的榮耀的必要條件。……

「對於那些因此感興趣並能協助這偉大事工的人，我們要說，讓他們來到這地方〔納府〕」（“To the Saints Scattered Abroad,” Times and Seasons, Oct. 1840, 178–79, josephsmithpapers.org）。

根據這段話，關於主為什麼聚集祂的人民，我們能學到哪項真理？（學生回答後，將以下真理寫在白板上：主聚集祂的人民，並召喚他們運用才幹和心力來建立祂的國度。）
擁有不同恩賜和能力的聖徒聚集起來時，如何能幫助主建立祂的國度？

展示這裡所附的圖片，並向學生說明，這是19世紀中葉到晚期之間，教會成員從歐洲航行到美國所乘坐的船隻類型；他們乃是響應總會會長團要聖徒聚集在一起的指示。1840年6月，約翰·摩恩帶領大不列顛諸島的第一批歸信者，來到納府與聖徒聚集。

到美國與聖徒聚集的這項選擇，會伴隨哪些種類的挑戰一起來到？

邀請兩位學生讀出以下羅伯特·庫克斯頓和普絲拉·斯坦的故事；他們兩位都是英國的後期聖徒。請全班仔細聽，找出英國歸信者願意到美國與聖徒聚集的原因。

「我們必須賣掉所有東西，那是很大的犧牲。但我們想要來到錫安，接受神的先知的教導。我們想要聚集的心意非常強烈，就連巴比倫也無法動搖我們」（Robert Crookston, autobiography, circa 1900, 5, Church History Library, Salt Lake City）。

「我離開出生時的家園，獨自一人前往納府聚集。我在一個淒涼的冬日，出發前往利物浦，一同搭船的旅客盡是陌生人。當我抵達利物浦，看到即將把我和所有心愛的人分開的汪洋大海，我差點捨不得離開。但我早將所有偶像留在祭壇上，已經沒有回頭的路。我記得救主說過的話：『無法為了我離開父母和手足的，不配作我的門徒』，我相信祂給那些為了祂捨棄一切的人的這項應許，因此我獨自啟程，追求永生的酬賞，完全信賴神」（Priscilla Staines, in Edward W.Tullidge, The Women of Mormondom [1877], 288）。

這些故事有什麼地方吸引你的注意力？

提醒學生，近年來，主已透過祂的先知教導我們，要在自己居住的國家與聖徒聚集（見羅素·納爾遜，「聚集分散的以色列」，2006年11月，利阿賀拿，第81頁）。

我們如何能藉著在自己的居住地與祂的聖徒聚集，來協助建立主的國度？（當我們聚集在一起時，就能彼此鞏固、啟發和幫助，來完成主的事工。）

針對在這最後的福音期，運用我們的才幹和心力來建立神的國度的重要性，作你的見證。請學生想想自己已蒙福獲得哪些才幹或恩賜。請他們想想自己會做些什麼，來運用那些才幹和恩賜，在自己的居住地協助建立神的國度。

鼓勵學生閱讀聖徒：第一冊的第37章，為下一課作準備。

註解及背景資料

神的人民在今日的聚集

羅素·納爾遜會長教導，聖徒應該分別聚集在各自的國家裡：

「是否要選擇歸向基督，問題不在於你身處何方，而在於你個人的承諾。一個人不用離開自己的國家就可以『認識……主』〔尼腓三書20：13〕。沒錯，在教會早期，歸信往往也意味著移民。不過現在，聚集地就在自己的國家。主已頒布要在每個地方建立錫安，祂已賜給聖徒他們的出生地和國籍。經文告訴我們，人們『必回到繼承的土地聚集，也必在他們所有的應許地上建立』〔尼腓二書9：2〕。『每個國家就是該國人民的聚集地』〔Bruce R.McConkie, in Conference Report, Mexico City Mexico Area Conference 1972, 45〕。巴西聖徒的聚集地在巴西；奈及利亞聖徒的聚集地在奈及利亞；韓國聖徒的聚集地在韓國；以此類推。錫安是『心地純潔者』〔教約97：21〕。凡有正義聖徒的地方就是錫安。出版刊物、通訊設備、聚會的地方如今已十分普遍，幾乎所有的成員，無論身在何處，都可以在自己居住的地方獲得福音的各項教義、權鑰、教儀和祝福。

「屬靈的平安往往在於我們生活的方式，而非我們所住的地方。各地的聖徒同樣都可以獲得主的祝福」（參閱羅素·納爾遜，「聚集分散的以色列」，2006年11月，利阿賀拿，第81頁）。