「第16課：聖徒聚集到密蘇里州北部」，後期聖徒歷史：1815-1846教師教材（2018）

「第16課」，後期聖徒歷史：1815-1846教師教材

第16課

聖徒聚集到密蘇里州北部

導言和大事紀

1838年1月12日，主指示先知約瑟·斯密和西德尼·雷格登離開俄亥俄州嘉德蘭，移居至密蘇里州遠西城。先知抵達遠西城後，核准了議會剛通過的決議，替換密蘇里州由大衛·惠特茂、約翰·惠特茂及威廉·斐普組成的支聯會會長團。這三個人後來因為不服從和反叛教會領袖而被開除教藉。當時擔任總會助理會長的奧利佛·考德里，後來也因為不服從和反叛而被開除教藉。1838年春夏兩季，約瑟·斯密獲得有關教會名稱及聖徒聚集之地（包括亞當安帶阿曼）的重要啟示（見教約第115～116篇）。

1838年1月12日約瑟·斯密和西德尼·雷格登逃離俄亥俄州嘉德蘭，移居至密蘇里州遠西城。

1838年3月14日約瑟·斯密抵達密蘇里州遠西城。

1838年4月12日奧利佛·考德里因不服從和反叛而被開除教籍。

1838年5月19日約瑟·斯密為後期聖徒選擇了一處屯墾地，後來的啟示揭示該地為亞當安帶阿曼（見教約第116篇）。

學生閱讀

聖徒：耶穌基督的教會在後期時代的故事，第一冊，真理的大旗，1815-1846（2018），第26～28章

教學建議

約瑟·斯密從俄亥俄州嘉德蘭逃到密蘇里州遠西城

展示這裡所附嘉德蘭聖殿的圖。向學生說明，主在1831年9月賜給先知約瑟·斯密的一項啟示中提到，祂要「在嘉德蘭地保留一個堅強的據點，為期五年」（教約64：21）。獲得這項啟示後大約四年半，嘉德蘭的聖徒在1836年1月到4月這段期間經歷奇妙的靈性經驗，包括嘉德蘭聖殿在1836年3月的奉獻。

1836年下半年和1837年一整年，嘉德蘭的聖徒有了哪些變化？（嘉德蘭的聖徒面臨社區中非教會成員和教會內異議份子日益加劇的反對。）

請一位學生讀出以下百翰·楊會長（1801-1877）的一段話，以及約瑟·斯密的歷史中記錄的一段話：

「〔1837年〕12月22日早上，我因為暴徒的激憤和叛教風氣的猖獗而離開嘉德蘭。叛教者威脅要殺我，因為我曾在公開和私下場合說過，我藉著聖靈的力量知道約瑟·斯密是至高之神的先知，沒有像叛教者所稱的那樣犯罪與墮落」（Brigham Young, “History of Brigham Young,” Millennial Star, Aug. 1863, 518）。

「嘉德蘭的教會迎接新的一年，籠罩著令人痛苦的叛教及暴戾之氣；這樣的風氣繼續蔓延，愈演愈烈，直到〔西德尼·〕雷格登長老和我不得不逃離其毀滅〔的〕影響力」（Manuscript History of the Church, vol. B-1, p. 780, josephsmithpapers.org）。

這兩段話如何幫助我們了解1836年到1837年年底，嘉德蘭的情勢改變的程度？

向學生說明，約瑟·斯密和西德尼·雷格登是因為主在1838年1月12日所賜啟示的提示，才決定離開嘉德蘭。（這項啟示並未記載於教義和聖約。）請一位學生讀出以下這項啟示的片段：

「主這樣說，如果可行，讓我教會的會長團盡早在門已為他們打開時，帶著家人儘速向西前進，他們面前的道路已清晰可見，並且他們要放心，因為我將與他們同在〔。〕……

「讓你們所有忠誠的朋友也和他們的家人起來，離開這個地方，一起聚集到錫安」（in “Journal, March–September 1838,” 53, josephsmithpapers.org）。

關於聽從主的忠告，我們可以從主對先知約瑟·斯密說的話中學到哪個原則？（學生回答後，將以下原則寫在白板上：我們若聽從主的忠告，祂就會與我們同在。）

展示這裡所附的地圖，「教會早期歷史上的一些重要地點」，並向學生說明，約瑟·斯密和西德尼·雷格登服從主的命令，在得到啟示的當天晚上就離開嘉德蘭。約瑟和西德尼騎了整晚的馬之後，便停下等待家人的加入，然後再繼續前往密蘇里州遠西城。

請一位學生讀出以下記載於約瑟·斯密歷史中的記事，其中描述了先知和他的家人旅行至遠西城的經過：

「天氣嚴寒，我們有時必須藏在蓬車中，躲避追捕我們的人，他們不辭200多英里（約320公里）的路程，從嘉德蘭帶著手槍，一路尾隨我們，……企圖取走我們的性命。我們常和他們不期而遇，他們還兩次和我們停留在同一個房子裡。有一次，我們整晚和他們待在同一間房子裡，中間只隔了一層隔板。我們聽得到他們發誓、詛咒，還聽到他們揚言如果抓到我們，會做何處置。那天深夜，他們走進我們的房間檢查，不過判定我們不是他們要找的人。有時候我們會在街上和他們擦肩而過，互相對看，但他們卻認不出我們」（Manuscript History of the Church, vol. B-1, p. 780, josephsmithpapers.org）。

這段記事如何顯示出主的應許，也就是祂會在總會會長團和他們的家人旅行時，與他們同在？
你曾在何時服從主的誡命時，感覺到祂與你同在？

約瑟·斯密抵達密蘇里州遠西城並整頓教會

請一位學生讀出以下先知約瑟·斯密的記事，其中描寫了先知一家人終於在1838年3月即將抵達遠西城時發生的事：

「我們離遠西城八英里（十三公里）的時候，一群弟兄出城迎接我們。……他們張開雙臂熱情歡迎我們來到他們當中。到了城裡，聖徒們一一和我們握手致意，歡迎我們……來到他們的繼承產業」（“Letter to the Presidency in Kirtland, 29 March 1838,” in “Journal, March–September 1838,” 23–24, josephsmithpapers.org）。

如果你是約瑟·斯密，在離開充滿敵意的嘉德蘭來到遠西城之後，會有什麼想法或感覺？

向學生說明，雖然約瑟·斯密在遠西城受到教會成員比較好的對待，但教會內部還是有一些嚴重的問題需要處理。

你在聖徒：第一冊第26章讀到，奧利佛·考德里、約翰·惠特茂和威廉·斐普的哪些決定，影響了他們在教會的地位？（他們都在擔任教會領袖的時候，決定為了私利賣掉密蘇里州已經獻納給主的土地。他們也挑剔教會的領袖，顯示出反叛的態度。）

展示這裡所附奧利佛·考德里的圖像。請一位學生讀出教義和聖約23：1 。請全班跟著仔細看，找出主在1830年給奧利佛·考德里的一項警告。在讀這節經文之前，向學生說明，這個警告是在教會領袖討論奧利佛·考德里在教會中之地位的八年以前給的。請學生報告他們所發現的事情。

關於驕傲可能導致的後果，我們可以從第1節學到哪個原則？（學生回答後，將以下原則寫在白板上：如果我們屈服於驕傲，就會陷入誘惑之中。）

請一位學生讀出以下泰福·彭蓀會長（1899-1994）的這段話。請全班仔細聽，找出他教導了哪些有關驕傲的事。

「大多數人認為驕傲是以自我為中心、自負、自誇、傲慢或狂妄。這些都是驕傲罪的一部分，但並非其中心、或核心。

「驕傲的主要特徵是敵意——對神和對人的敵意。敵意的意思是『憎恨、仇視或反對』，這也是撒但希望用來控制我們的力量。

「驕傲的本性就是競爭，只重自己的意見而反對神的意見。倘若我們在神面前驕傲，就會表現出『成就我的意思，不要成就您的意思』的態度。……

「任憑自己的意願與神的旨意抗爭就會使自已的欲望、嗜好、情感失去控制。（見阿爾瑪書38：12；尼腓三書12：30）

「驕傲的人無法接受神的權柄來引導他們的生活。（見希拉曼書12：6）」（總會會長的教訓：泰福·彭蓀〔2014〕，第232頁）。

這段話如何幫助我們更了解我們在教義和聖約23：1找到的原則？

將下列問題寫在白板上：

驕傲看起來以哪些方式讓奧利佛·考德里陷入誘惑？

在今天，驕傲可能會以哪些方式讓人們陷入誘惑？

將學生分成兩、三人一組，請他們翻到聖徒：第一冊的第26章。請學生在各自的小組輪流讀，從第227頁「愛德華·裴垂治在4月12日」那段開始，一直到第228頁「奧利佛背棄這些原則」那段結束。鼓勵學生和組員討論要如何回答白板上的問題。

給予學生充分的時間討論如何回答白板上的問題之後，請一位學生讀出以下惠福·伍會長（1807-1898）的這段話，以及接下來那段敘述。請全班仔細聽，找出奧利佛·考德里離開教會之後發生了什麼事。

「我見過奧利佛·考德里滿有神的權能，大地彷彿在他腳下震撼的時日。當他在聖靈的影響下，我沒有聽過有人比他的見證更有力的了。但是，他離開神國度的那一刻，就失去了那力量」（參閱總會會長的教訓：惠福·伍〔2004〕，第104-105頁）。

1848年10月21日，奧利佛·考德里離開聖徒超過十年之後，在愛阿華州議會崖重新加入他們的行列。在當天舉行的大會中，奧利佛誠心為摩爾門經的真實性以及聖職的復興和權柄作見證。奧利佛在議會崖時，也向喬治A.·斯密及奧申·海德見證，「約瑟·斯密在神前忠信地完成他的使命，至死不渝」（George A.Smith, “Letters to the Editor,” Millennial Star, Jan. 1849, 14）。奧利佛·考德里謙卑地向持有權柄的主領人員請求重新加入教會之後，於愛阿華州議會崖重新受洗。

奧利佛·考德里放棄自己在主的教會中的成員身份後，失去了哪些祝福？
奧利佛·考德里最後用哪些方式顯示出他已經為自己的驕傲悔改了？

鼓勵學生評估自己的生活，並悔改所有驕傲的心態。

主揭示亞當安帶阿曼的地點；聖徒與其他密蘇里州州民發生更多衝突

請一位學生讀出以下這段話：

先知於1838年4月獲得教義和聖約第115篇所記載的啟示。主在這項啟示中指定教會的正式名稱、命令聖徒在遠西城建造一座聖殿，並指示聖徒在周圍地區成立更多支聯會。1838年5月18日，約瑟·斯密和教會其他幾位領袖出了遠西城往北行，想要找到讓聖徒在密蘇里州定居的其他可能地點。他們在第二天抵達列曼·魏特的家；他在一個稱為泉山的地區取得了土地。先知在訪視那個地區時，獲得了教義和聖約第116篇所記載的啟示。

請一位學生讀出教義和聖約116：1。請全班仔細聽，找出主揭示哪些有關那片土地的事。

展示這裡所附的圖，並向學生說明，這是亞當安帶阿曼，是「亞當居住的土地」（教約117：8）。亞當在去世之前不久，召集他正義的後裔來到此地，並賜給他們一個祝福。亞當和他的後裔聚集在該地時，「主向他們顯現」，然後亞當「預言了將臨到他後代的一切，直到最後一代」（教約107：54，56）。

如果先知約瑟·斯密獲得有關亞當安帶阿曼地點的啟示時，你也在場，你認為自己會有什麼感覺？
教義和聖約116：1提到亞當安帶阿曼是「亞當要來看望他人民的地方」。這句話是什麼意思？（耶穌基督第二次來臨之前，亞當和他正義的後裔，也就是所有福音期的聖徒，都將在亞當安帶阿曼集合，迎見救主〔見但以理書7：9-10，13-14；馬太福音26：29；教約27：5-18；107：53-57〕。）

向學生說明，雖然密蘇里州北部的聖徒得到了祝福，像是先知獲得的啟示，以及建立更多屯墾區，但他們也和其他密蘇里州州民產生更多衝突。

你在聖徒：第一冊第27～28章讀到，在1838年夏天到初秋之間，教會成員和其他人發生了哪些衝突？（西德尼·雷格登在6月公開譴責叛離教會的人。他在7月提出警告，說教會成員會對抗敵人、捍衛自己。8月時起了一場爭端，教會成員在密蘇里州加拉亭想要投票的時候遭到攻擊。10月，暴徒強迫住在密蘇里州德威特的聖徒拋棄家園。）

請一位學生讀出以下這幾段話：

「約瑟·斯密相信教會叛離者和其他敵對者的反對勢力，導致聖徒們在俄亥俄嘉德蘭的社區遭到徹底的破壞，兩年前他們在那裡作了很大的犧牲才把聖殿蓋好。1838年夏天，教會的領袖看見類似的危機逐漸湧現，讓他們在密蘇里州營造和諧社區的目標飽受威脅。

「有些領袖和成員在遠西城後期聖徒屯墾區成立了一個稱為但支派（Danites）的準軍事小組，該組織的目的是保衛社區，抵擋叛離者和被開除教籍的後期聖徒以及其他密蘇里州人的攻擊。歷史學家普遍認為約瑟·斯密核准但支派的成立，但他應該未被告知他們所有的計畫，該組織的每項行動也並非都受到他的認可」（參閱「十九世紀後期聖徒間的和平與暴力」，福音主題，topics.ChurchofJesusChrist.org）。

聖徒從密蘇里州傑克森郡和俄亥俄州嘉德蘭被逐出的經驗，可能如何影響了他們在密蘇里州北部面對反對勢力時的反應？

請學生閱讀聖徒：第一冊的第29～31章，為下一課作準備。鼓勵他們找出教會成員以哪些不同的方式面對日益加劇的緊張情勢和暴力威脅。