『前往俄亥俄』
這成立不久的基督教會在1830年九月下旬，才剛結束第二次大會不久，四位傳教士——奧利佛·考德里、小彼得·惠特茂、帕雷·普瑞特，與希伯·彼得生——從紐約啟程出發去密蘇里州對美洲印第安人傳教。短暫造訪水牛城附近的塞內卡印第安人後，這群傳教士聽從普瑞特的意思，沿著伊利湖到俄亥俄州的曼托，到他之前的靈性領袖西德尼·雷格登的家。
西德尼·雷格登的歸信
雷格登當時是宣教士，負責兩群改革浸信會的會眾，深具影響力，以至於許多人都稱那些他負責的會眾為雷格登派。1普瑞特和考德里得知他的影響力後，在10月28日造訪雷格登，但是雷格登並未對他們的信息積極回應。他心存懷疑地收下了一本摩爾門經，一個當時在場的人想起他「對這本書半帶譴責」。2儘管如此，他同意會閱讀它。
傳教士們在曼托講道，但徒勞無功，於是很快便轉移到嘉德蘭和以撒·莫利農場，在11月2日抵達。以撒·莫利也是改革浸信會的信徒，是「大型公社家庭的靈性家長」，在他的農場上居住的人大多是雷格登派的會眾。這個家庭團體力圖重建耶穌基督的福音，如聖經中描述的那樣。傳教士發現莫利農場這家庭團體熱情地接受了他們的信息，因此他們為其中的許多人施洗。
第二天，11月4日，雷格登去嘉德蘭主領一場婚禮，之後便跟著傳教士走遍該地，宣講復興福音的信息。第二天又有十七人受洗，雖然雷格登不在其中，但他在另一天又跟著去傳教，並且有人觀察到，他在聚會中「深受感動，並流下眼淚」。3
到了11月7日週日那天，講道吸引了許多觀眾，人多到擠不進屋裡來，有人把房子的木板拆掉，好使屋外的人群可以聽到。帕雷·普瑞特教導摩爾門經的經文，然後邀請一些人演講，西德尼·雷格登很快就答應。雷格登起身表示，在聽到傳教士的信息後，他「不會再嘗試宣講福音」，並呼籲聽眾不要為他們所聽到的事情爭論。
雷格登已相信這些傳教士確實擁有之前世上所沒有的權柄。他渴望受洗，於是與妻子菲比討論此事，並提醒她如果他們遵從福音，他們的生活可能會改變：
「『親愛的，你曾經跟我過窮苦的生活，你願意再這樣嗎』，她回答：〔『〕我權衡這問題，也曾考慮過我們可能陷入的情況，我估算過代價，而我非常滿意能跟著你。是的，無論是生是死，遵行神的旨意是我的心願。〔』〕」4
前往紐約拜訪約瑟的旅程
西德尼·雷格登和菲比·雷格登雖然知道他們歸信的代價可能會影響他們的家庭和生活，還是在11月8日接受洗禮。雷格登放棄了傳教，短暫地在莫利的農場工作，但很快就啟程前往紐約，「甚是急切地想見見小約瑟·斯密，主在末世興起的先知」。5雷格登由他之前教區的一位成員愛德華·裴垂治陪同前往；愛德華的妻子莉狄亞也相信傳教士的信息。裴垂治雖然仍有懷疑，但渴望在他受洗之前見到約瑟。
1830年12月初，這兩人在紐約見到約瑟，雷格登很快便「希望先知求問主，想了解主對於他的旨意」。6約瑟口述了一篇啟示回應他，即現今教義和聖約第35篇。在啟示中，雷格登因為在俄亥俄州所做的事工而受到稱許，並被要求擔任約瑟的同伴和抄寫員，來繼續正在進行的聖經翻譯。主告訴他，在他這麼做時，「我會給予經文，那經文就像在我胸中一般，可使我的選民得到救恩」7（見教約35：20）。因此，雷格登與約瑟一起留在菲也特，開始擔任抄寫員。
他們一到紐約，裴垂治就向密斯家庭的鄰居打聽這家人的行事為人。他對自己聽到的事情感到心滿意足，於是要求洗禮；約瑟答應裴垂治，等他的旅程結束並稍作休息之後，就會讓他受洗。斯密·約瑟很快就為裴垂治接受啟示，其中說到裴垂治要受委派去「向各國宣講永久的福音」8（見教約36：5）。裴垂治受洗之後，便與家人前往東部分享他的新信仰。
聚集的呼召
雷格登和裴垂治抵達紐約州，帶來了復興福音如何在俄亥俄州深深紮根的消息。9即使當時在俄亥俄州的歸信者人數迅速增長，教會在紐約卻面臨越來越多的反彈。在此之前幾個月，約瑟·密斯曾獲得啟示，宣告教會應聚集在一個地方，但是該地點尚未透露（見教約29：7-8）
約瑟的母親露西，後來想起約瑟得到消息，說在俄亥俄州羽翼未豐的會眾們都非常需要方向，那時歸信者的人數已經上升至300人。10然後，約瑟和西德尼·雷格登展開旅程，在12月下旬從菲也特到紐約州的卡南代瓜；他們收到一項啟示，指示教會要「前去俄亥俄」11（見教約37：1）。在該啟示中，這些人還受指示要暫停翻譯聖經的工作，來鞏固在紐約的會眾，並準備遷徙。
三天後，會眾在菲也特召開教會的第三次大會，而約瑟向成員們宣布，主吩咐他們離開自己的家園，並聚集在俄亥俄州。緊接在這項公告之後，約瑟口述另一項啟示，闡述這項聚集的命令，並應許成員們，在俄亥俄州他們將接受神的「律法……你們要在那裡蒙得高天的能力」12（見教約38：32）
紐奧·耐特後來寫道，在場的成員們就「像一群人民獲得指示，開始了以色列的聚集，一項有關於此問題的啟示也賜給先知」。13雖然有些成員拒絕離棄自己的家園和聚集到一個新的地方，但經過禁食、禱告後，這新興教會的成員承諾要服從這項吩咐。14