家人給約瑟·斯密的支持
對約瑟·斯密來說，1829年本來充滿了未知的變數，但後來這段時期成為他個人成長和準備未來的重要階段。1828年6月，因為馬丁·哈里斯遺失「李海書」的翻譯，約瑟停止翻譯摩爾門經達六個月的時間。冬季的那幾個月，他在賓夕法尼亞哈茂耐，「我向岳父購買的小農場中，用我的雙手工作，以供養我的家庭。」12月時，他的父親和兄弟熱切地來拜訪他和他的妻子愛瑪。2
家人的支持對約瑟來說十分重要；多年來，他都會和父母及手足分享他的經驗。1823年天使摩羅乃拜訪約瑟的隔天，他向父親陳述該事件。3他的母親之後寫到關於那次拜訪的後續，「約瑟持續從主那邊接受指示，而我們持續每天傍晚將孩子們聚集在一起，聽他告訴我們那些啟示。我猜想，我們家庭呈現一個在世上很獨特的景象—父親、母親、兒子和女兒，全部圍坐在一起，專注地聽一個還沒把聖經讀完的18歲男孩說話。」4
約瑟獲得頁片之後，家庭成員協助他保護這些頁片，遠離那些不論是因為好奇或不懷好意想企圖獲取頁片的人。5
給老約瑟·斯密的啟示
老約瑟·斯密去哈茂耐拜訪兒子時，他要求獲得啟示，了解在復興的過程中他所應扮演的角色；於是年輕的先知獲得了最先幾次指示給他人的啟示。後來當啟示被抄寫準備出版時，加上了以下的標題：「給先見約瑟父親的啟示，他渴望知道主對他的指示，以下為他所接受的內容。」6這篇簡短的啟示，現今收錄在教義和聖約第4篇，充滿了出自聖經和摩爾門經的經文語言，預期將有一件「奇妙的事工」，並列出那些「著手為神服務的人」應具備的特質。7
回到曼徹斯特之後，老約瑟同意讓一位叫奧利佛·考德里的學校老師寄宿在他們家中。當考德里聽說了小約瑟的異象和頁片，開始向老約瑟詢問時，老約瑟久未回應。可能因為他的家人已遭受鄰居和附近神職人員的騷擾所致。不論他當時遲疑的原因為何，他服從啟示的指示，忠實地為約瑟·斯密早期所見到的異象作見證。
這段時期，在愛瑪、他的弟弟撒母耳，和馬丁·哈里斯的協助下，約瑟·斯密重新開始翻譯的工作，他們三人分別短暫的擔任抄寫員。奧利佛·考德里和老約瑟的談話激起了他的興趣，4月初，撒母耳·斯密陪伴他旅行到哈茂耐，並介紹他認識約瑟。8奧利佛的「內心深處」感覺「這是主的旨意要我來到這裡，祂有事工要我去做」9。他很快便成為約瑟的全職抄寫員。因為有了這重要的協助，翻譯的事工能夠快速地推進。
撒母耳·斯密的歸信
接下來，在1829年5月，一位天上的使者，施洗約翰，給予約瑟·斯密和奧利佛·考德里施洗的權柄，他們為彼此執行洗禮的教儀。在此事發生不久之後，撒母耳來拜訪約瑟，後來另一位兄弟海侖也來訪。撒母耳來訪的期間，約瑟努力幫助他的弟弟歸信，他在歷史中寫到：
當我的弟弟撒母耳·斯密來訪時，我們告訴他主將在人類兒女之中的作為，聖經中的福音真理，將因我們所獲得的教義更豐滿的呈現，我們辛勤地幫助他相信這真實的福音。但他沒有輕易被說服，他到樹林裡，獨自熱切地祈禱，願從慈悲之神那裡獲得智慧來判斷這些事。結果透過啟示，他被說服了，相信我們所告訴他的真理教義。依據福音的吩咐，奧利佛·考德里為他施洗，他回到家裡，蒙受了極大祝福，熱烈地讚美神，而且被聖靈充滿。10
撒母耳·斯密之後成為教會最早的傳教士之一，1830年夏天，他短暫的旅行至紐約州緬頓，在該地宣講福音和販售摩爾門經。
給海侖·斯密的啟示
在撒母耳的拜訪後不久，海侖也拜訪約瑟。約瑟寫到：「因為他殷切地懇求，我透過烏陵和土明求問主，為他接受了下面的啟示。」11該啟示現今收錄在教義和聖約第11篇。雖然開頭的幾句話和1829年的其他啟示相似，但接下來的內容針對海侖在主發展中的事工上所擔任的角色，給予個人的忠告、應許和警告。
除此之外，主勸戒海侖：「看啊，我命令你，在你被召喚以前，不可認為你已被召喚去傳教。再等些時候，直到你得到我的話……不要尋求宣講我的話，先要尋求獲得我的話，然後你的舌頭必被鬆開。」12（見教約11：15-16，21）
不久之後，在1829年6月，老約瑟·斯密、撒母耳·斯密和海侖·斯密同列為摩爾門經的八位證人之中，向世界見證他們看見並觸摸了頁片，且「確實」知道約瑟翻譯了頁片，「神可作證」。13再一次地，家人的忠誠和支持對約瑟持續不斷的事工來說極為重要。
『熱切渴望得知……他們的職責』
現在，翻譯完成且準備印刷的摩爾門經，於1830年3月出版了。1830年4月6日，在紐約菲也特，約瑟·斯密正式組織教會，當時稱作「基督的教會」。不久後，奧利佛·考德里、海侖·斯密、撒母耳·斯密、老約瑟·斯密，和老約瑟·耐特都來找約瑟，他們「熱切渴望從主得知，在這事工上他們各自的職責」。14約瑟為他們每個人提供了簡短且個人的啟示。這些啟示似乎是依序賜予的，在內容、長度和文字有很多相似之處。當時的抄寫員約翰·惠特茂將這些啟示各別記錄下來，但在1835年出版的教義和聖約中，它們被合併為一篇啟示。現在收錄在教義和聖約第23篇。15
雖然有些相仿，但每篇啟示都提到接受者的名字，並針對他們的職責、角色和期許，給予明確的忠告。有一個明顯的不同是，前四項啟示都提及接受者「沒被定罪」，因為奧利佛、海侖、撒母耳、老約瑟已經接受洗禮，而最後一位接受者，老約瑟·耐特尚未接受洗禮，被勸告他的「職責是加入真正的教會」16（見教約23：7）。
給海侖的啟示中提醒他，因為之前的啟示已讓他獲得主的話，現在他的「舌已鬆開」，他被召喚去宣講。（見教約23：3）最早在1830年10月，他就曾在紐約州曼徹斯特父親的家中宣講復興的福音和摩爾門經。他當時的安息日演講觸動了以斯拉·泰爾的心，促成了他的歸信。泰爾之後回憶到：「每個字都觸動我最深處的靈魂，我感覺每個字都是為我而說的，……眼淚從我的臉頰上滑落。」17
之後的許多年，約瑟的家人持續支持他，他們擔任傳教士，肩負聖職領袖的角色，並付出個人的犧牲。漫長的時間裡，他們持續展開了成功的腳步，也經歷艱苦和失敗。但在1830年，當新教會成立時，他們熱切渴望去服務，且獲得主透過約瑟·斯密所揭示給他們的旨意來工作。