Развитие самообладания

Президент Бригам Янг знал по собственному опыту, что когда он вел в Сион людей, обладавших сильной и часто независимой волей, то бывали и моменты торжества, и моменты раздражения. В 1848 году отряду повозок, везущих 2000 Святых, который он возглавлял, повстречалось стадо буйволов. Хотя Бригам Янг дал команду лагерным охотникам убить ровно столько буйволов, чтобы обеспечить путников мясом, другие мужчины тоже покинули свои повозки и целый день преследовали этих животных, отстреливая их в огромном количестве, а затем просто бросая убитых буйволов в прерии. Он крепко отругал своих людей за это [см. JTB]. Позднее он говорил: «Учитесь владеть собой» (DNW, 15 Aug. 1860, 1). «Благословляйте себя и своих друзей, побеждая и обуздывая себя, [ибо] если вы не будете обуздывать [свои] страсти и подчинять все свои способности принципам, которые открыл Бог, то вам никогда не достичь того состояния счастья, славы, радости, покоя и вечного блаженства, которое вы предвкушаете» (DNW, 15 Aug. 1860, 1).

Учения Бригама Янга

Мы можем управлять собой и подчиняться Божьей воле.

Есть ли у нас воля? Да, это дар, это черта характера богов, которой одарены все мыслящие существа на Небе и на Земле, – власть принимать или отвергать (DBY, 264).

Возьмите людей в любом их жизненном поступке – и их воля будет первой и наиглавнейшей. Вы можете снискать и удерживать привязанность людей, но вы не можете заставить их против своей воли делать то, что верно, даже если будете пугать, хлестать или жечь их. Семья человеческая готова умереть, лишь бы потешить свою волю. Значит, надо научиться верно управлять волей этих людей – и вы сможете управлять их влиянием и силой (DBY, 264).

Бог вложил в нас волю, и мы должны получать удовлетворение от подчинения ее воле Всемогущего. Пусть же воля человеческая будет непреклонно стоять на том, что верно. У родителей была такая привычка – подавлять волю ребенка, пока она не ослабеет и его благородные, Божественные силы не убавятся почти до состояния тупости и трусости. Давайте же будем должным образом регулировать и мудро управлять этим рожденным Небом достоянием свободных людей, вместо того чтобы следовать противоположному курсу, и оно восторжествует в деле праведности. Не подавляйте ни в ком человеческий дух, но помогайте этому духу почувствовать, что его величайшее наслаждение и наивысшее устремление – быть управляемым откровениями Иисуса Христа, и тогда воля человеческая уподобится Божеской в преодолении зла, посеянного во плоти, и Бог станет царствовать внутри нас так, что мы будем желать и творить добро согласно воле Его (DBY, 264).

Учитесь управлять собой; учитесь быть в руках Бога подобными глине в руках гончара (DBY, 265).

Пусть же каждый человек будет полон решимости во имя Иисуса Христа преодолевать всякое искушение – быть господином над собой, чтобы в вас царствовал Дух, вложенный Богом в ваше тело; тогда вы сможете общаться, жить, трудиться, ходить туда или сюда, делать то или другое, а также общаться и обращаться со своими братьями так, как вам подобает (DBY, 265–66).

Президент Янг учил Святых проявлять умение владеть собой во всех случаях своей жизни.

Мы можем управлять собой, пока не приведем все «в подчинение закону Христову».

Чем успешнее человек будет сопротивляться искушению сделать, сказать или подумать плохое, когда у него есть свет, подправляющий его суждение, тем скорее его воля наберется силы и власти преодолевать всякое искушение ко злу (DBY, 266).

Тысячи и десятки тысяч случаев, образующих сумму человеческой жизни, будь они на добро или во зло, зависят от сиюминутной бдительности и внимательности (DBY, 267).

Вы не сможете унаследовать жизнь вечную, если не приведете свои аппетиты в подчинение тому духу, что живет внутри вас, тому духу, который наш Небесный Отец дал вам. Я имею в виду Отца ваших духов, тех духов, которые Он вложил в ваши тела. Тела должны быть приведены в абсолютное подчинение этому духу, иначе ваши тела не смогут вознестись, дабы унаследовать жизнь вечную… Старайтесь усердно, пока не приведете все в подчинение закону Христову (DBY, 266).

Я стараюсь стать более цивилизованным. Стараетесь ли вы сделать то же? Если мы преуспеем в этом, то мы станем контролировать свои слова и свои поступки, а также, в той степени, до которой распространяется наше влияние, и теx, кто нас окружает. Если мы станем более цивилизованными, то мы будем в какой-то степени подготовлены к получению того, что наш Отец и Бог имеет в запасе для всех тех, кто готовится стать получателями Его лучших даров – просвещения, разума, славы, силы и всякого качества, которое Он желает даровать чадам Своим, находящимся здесь, на Земле, дабы приготовить их к пребыванию в обителях вечного света (DBY, 266–67).

Я часто говорю, что величайшее дарование, которым Бог когда-либо награждал человека, есть хорошее, здравое, крепкое ощущение знания того, как управлять собой (DBY, 265).

Ни один человек никогда не руководил и никогда не будет мудро руководить на этой Земле с честью для себя и ко славе Бога, если он не научится сначала руководить и управлять собой. Человек должен сначала научиться верно руководить собой, прежде чем его знание сможет быть полностью применено для правильного руководства семьей, округой или страной, которой он поставлен руководить (DBY, 265).

До тех пор, пока мы не сумеем подчинить наши собственные страсти и привести каждое человеческое чувство и стремление к повиновению воле Божьей, мы полностью не обретем способности наставлять и поучать других в достижении полной победы в Царстве Божьем. Наша задача – побеждать, подчинять и обучать себя, покуда мы не приведем все к повиновению закону Христову (DBY, 267).

Мы будем стараться управлять собой, и если мы не оставим своих стараний и не изнеможем, то наверняка победим (DBY, 265).

Мы можем управлять своими страстями и эмоциями.

Вас учили нормам праведности. Теперь укротите свои мятежные страсти, отриньте все то, о чем вы знаете или предполагаете, что это дурно, и примите то, что лучше (DBY, 265).

В этом испытательном периоде у нас есть зло, чтобы нам было с чем бороться, и мы должны победить его в себе, иначе нам никогда не победить его ни в каком другом месте (DBY, 265).

Праведный человек никогда не будет в растерянности, но будет постоянно бороться против своих пагубных страстей и против зла в своей семье и в своей округе (DBY, 267).

Многие люди скажут, что у них вспыльчивый нрав, и постараются оправдать себя в тех поступках, которых они стыдятся. Я скажу вам, что в этом доме нет человека с более неукротимым и упрямым нравом, чем у меня. Но во всем мире не найдется ни одного человека, который не мог бы преодолеть свою страсть, если он будет по-настоящему бороться ради этого. Если вы обнаружите, что вас одолевает страсть, то удалитесь в такое место, где вас не будет слышно; и пусть никто из вашей семьи не видит и не слышит вас, пока она правит вами, а вы боритесь, пока она не покинет вас; и молитесь о том, чтобы у вас достало сил ее одолеть. Как я уже много раз говорил старейшинам, молитесь в своих семьях; и если, когда приходит время молитвы, у вас нет духа молитвы и ваши колени не желают сгибаться, прикажите им: «На колени!»; заставьте их преклониться и оставайтесь в этом положении до тех пор, пока не обретете Духа Господнего. Если дух уступает телу, он портится; но если тело уступает духу, оно становится чистым и святым (DBY, 267).

Не гневайтесь так, что не сможете молиться; не позволяйте себе гневаться так, что не сможете накормить врага – даже вашего злейшего врага, если представится такая возможность. Есть гнев порочный, и есть гнев праведный. Господь не терпит порочного гнева в сердце Своем; но в груди Его есть гнев, и будет Он вести состязание с народами, и будет Он развеивать их, и никакая сила не воспротивится руке Его (DBY, 269).

Когда чувства мои взвиваются до гнева из-за чьих-то гадких поступков, я сдерживаю их, как сдерживал бы дикую лошадь, и одерживаю победу. Некоторые думают и говорят, что они лучше себя чувствуют, когда взбешены, как они именуют это, дабы дать выход своему бешенству в оскорбительных и непотребных словах. Однако это ошибка. Вместо того, чтобы почувствовать себя лучше, плохое становится еще хуже. Когда вы думаете и говорите, что вам становится лучше, вы заблуждаетесь. Когда ярость и горечь человеческого сердца облекаются в слова и бьются неистово друг в друга, без всякой задержки или препятствия, – не успевает стихнуть огонь, как он воспламеняется с новой силой из-за какого-нибудь пустяка, пока все не будет охвачено огнем (DBY, 266).

Вот я опять заклинаю вас и заклинаю себя не гневаться. Никогда не допускайте, чтобы гнев поднимался в вашем сердце. Нет, Бригам, никогда не позволяй гневу подниматься в твоем сердце, никогда, никогда! И хотя ты можешь быть призван наказывать и говорить с людьми жестко, не позволяй гневу подниматься в тебе, нет, никогда! (DBY, 265).

Укрощайте свой гнев и угрюмость характера и служите Господу в веселье и в простоте сердца. Вам не придется ожидать спасения, если вы не можете принести то же спасение другим ни в поучении, ни в примере. Если вы ожидаете от меня утешения, то принесите то же и мне. Если вы желаете от меня добрых слов и доброго обхождения, то дайте мне то же благословение, которого желаете сами; и именно таким образом вы будете спасены (DBY, 268–69).

Если вы даете волю своим гневным чувствам, то огнем будет охвачено все… и вы тогда способны воспалить и тех, кто спорит с вами. Если вы чувствуете, что вот-вот взорветесь, то пусть лучше взорвется старый чайник, а вы сами посмейтесь над искушением сказать злое. Если вы будете продолжать поступать так, то очень скоро станете такими господами над самими собой, что сможете если не совсем приручить, то все-таки управлять своим языком, сможете говорить, когда нужно, и молчать, когда нужно (DBY, 269).

Мы хотим, чтобы дух, знание, сила и принципы внутри нас руководили и управляли нашим характером; нет ничего опасного в том, чтобы быть слишком переполненным [гневом], если мы только будем управлять [им] с помощью Духа Всемогущего. Каждое разумное существо на Земле создано для славы, красоты, превосходства и знания здесь – и для бессмертия и жизни вечной в грядущих мирах. Но каждое существо, которое достигает этого, должно быть освящено пред Богом и всецело находиться под контролем Его Духа. Если я таким образом контролируем Духом Всевышнего, то я – царь. Я всему голова, если говорить об управлении собой (DBY, 264–65).

Мы можем контролировать свою речь.

Если вы вначале обретете силу следить за своими словами, то затем вы начнете обретать силу следить за своим суждением и со временем действительно обретете силу следить за своими мыслями и рассуждениями (DBY, 267–68).

Вы должны подчинить себе свой язык до такой степени, чтобы никогда не позволять ему говорить злое, чтобы он абсолютно повиновался вашему суждению и благоразумию, которое Бог дал вам, и абсолютно повиновался воле Святого Евангелия (DBY, 268).

Мы часто слышим, как люди оправдывают свои дикие манеры и оскорбительный язык, говоря: «Я не лицемер», похваляясь таким образом тем, что вовсе не делает им чести. Когда во мне просыпается зло, позвольте мне набросить на него покров, подавить его, вместо того, чтобы идти у него на поводу, исходя из ложного предположения, что я, мол, честен и не лицемерю. Не позволяйте вашему языку исторгать зло, клокочущее в вашем сердце, но прикажите вашему языку молчать, покуда добро не одержит победу над злом, покуда гнев ваш не уймется и добрый Дух не подвигнет ваш язык к благословениям и словам доброжелательности (DBY, 266).

Если кто имеет привычку произносить имя Бога всуе, перестаньте делать это сегодня, завтра и в течение всей предстоящей недели, а затем продолжайте и дальше воздерживаться от этого, и вскоре вы обретете силу побороть эту привычку окончательно; вы обретете власть над вашими словами (DBY, 268).

У некоторых есть привычка рассказывать о своих соседях, распространять истории, о которых они ничего не знают, кроме того, что тетя Сэлли сказала, будто бы Фанни рассказала тете Бетси, что старая тетушка Руфь поведала то-то, а может, то-то, а может, кто-то просто видел такой сон; и к тому времени, когда эта история или этот сон дойдет до вас, он будет иметь видимость факта, а вы очень глупо растратите свое время, разглагольствуя о всяком вздоре или же о том, к чему вы не имеете ни малейшего отношения. Известие начинается с того, что некто сделал что-то не так, и к тому времени, когда оно облетит всех вокруг, оно уже будет приправлено снадобьем клеветника и сплетника, и от него уже будет попахивать их духом. То один, то другой встревают в это и говорят: «Да-да – ваше дело верное, вы абсолютно правы, а тот, другой, совершенно не прав», – хотя сами вовсе не в курсе дела и тем самым возбуждают лишенные всякой почвы дурные чувства друг против друга. Прежде чем осуждать, мы должны подождать, пока Небеса не укажут ясно на то, что некий отец, брат, сестра, жена, муж или сосед не прав. И если Небо возвестит о том, что он не прав, то подождите, пока Святой Дух не засвидетельствует вам, что это действительно так. Пусть Отец откроет вам, что тот человек, о котором вы думаете или говорите, действительно не прав. Не возводите напраслины ни на кого. Если же вы знаете, где правота, и способны поправить того, кто не прав, то у вас всегда хватит на это времени (DBY, 268).

Нет на свете такого человека, привыкшего воровать, который не смог бы бросить это занятие… если бы захотел. То же самое и со лгуном: он может перестать лгать и не лгать больше, но говорить правду. Все, что для этого требуется, – только воля, и [эта воля] позволит лгуну быть правдивым, вору быть честным, а сквернослову – прекратить браниться (DBY, 264).

Пока у нас есть эта привилегия – говорить друг с другом, будем же говорить слова успокоения и утешения. Когда вы находитесь под влиянием Духа святости и чистоты, позвольте сиять вашему свету; но если вас пытает, и искушает, и мучит сатана, то держите свои мысли при себе – держите уста свои сомкнутыми; ибо речь производит плод, который может быть как хорошего, так и дурного свойства (DBY, 166).

Есть одно старое и во многих случаях прекрасное правило. Вот оно: «Дважды подумай, прежде чем сказать, и трижды – прежде чем сделать». Если мы приучим себя предварительно обдумывать то, что собираемся сделать, а также осознавать потребность и иметь силу творить добро, то мы сможем избежать… зла (DBY, 268).

Есть еще один драгоценный дар, которым, кажется, обладают некоторые люди, – иметь достаточно мудрости, чтобы не высказываться до тех пор, пока они не смогут сказать что-то на пользу или во благо себе или другим, либо и себе, и другим (DBY, 268).