第11章
眞實而活存的教會——組織及未來
「你們對這教會和國度的未來的了解程度，其實跟坐在母親膝上的嬰兒差不多。你們還未領悟。……本教會將遍布南、北美洲——甚至遍及於全世界。」
約瑟·斯密的生平
約瑟·斯密先知於1829年6月，完成翻譯摩爾門經的工作。先知說：「我們的翻譯快要完成，我們前往紐約州威恩郡的拋邁拉取得此書的版權，並與埃格巴·格蘭丁談妥以三千元之價款印五千本。」1埃格巴·格蘭丁是位年輕人，比約瑟·斯密少一歲，在拋邁拉開設印刷店。他剛購置了一台新印刷機，在技術上能使印刷過程加快許多。先知能在拋邁拉這樣偏僻的小鎭找到印刷商，又能大量印刷像摩爾門經這麼多頁數的書籍，實在是一件極不尋常的事。由於印刷摩爾門經是一項昂貴又浩大的工程，因此馬丁·哈里斯將農場抵押給格蘭丁先生作爲印刷費的保證金。
1829年夏末，約瑟·斯密、馬丁·哈里斯和其他一些人齊聚印刷店，檢查摩爾門經標題頁的校樣；印刷書時首先要印這一頁。一等到先知宣布很滿意這一頁的外觀，印刷工作便快馬加鞭地展開。印刷工作耗時約七個月完成，摩爾門經在1830年3月26日正式公開發行。
在翻譯和印刷摩爾門經的工作告一段落後，約瑟·斯密便著手組織教會。在如今記載於教義和聖約第20篇的啓示中，主向先知透露：「按照其旨意和誡命，我們著手再次組織祂在地面上的教會的確切日期。」2那明確的日期是1830年4月6日。
先知說：「我們……告訴弟兄，我們奉命要組織教會；因此，爲了這個目的，我們於西元一八三零年第四個月的第六日，星期二，聚集在老彼得·惠特茂先生家中，（爲數六人）。」3將近60人擠在紐約州菲也特的惠特茂家中，將房子的兩個房間擠得滿滿的。爲符合紐約州的法律，由下列六個人代表新教會的創始成員：約瑟·斯密先知、奧利佛·考德里、海侖·斯密、小彼得·惠特茂、斯密撒母耳及大衛·惠特茂。4
教會在創始之初規模雖小，約瑟·斯密卻已預見其輝煌的遠景。惠福·伍記載道，1834年4月，在俄亥俄州嘉德蘭的聖職聚會上，先知試圖讓弟兄意識到神在地面上國度在未來的景況。
「先知召集所有持有聖職的人聚集在當地一個木造的小校舍中。那房子很小，大概只有4.25平方公尺，裡面卻容納了當時在嘉德蘭耶穌基督後期聖徒教會的全體聖職弟兄。……我們齊聚一堂時，先知呼籲以色列的長老和他一同爲此事工作見證。……事後，先知說：『弟兄們，你們今晚的見證讓我深受啓發，也學習到很多，不過我要在主前對你們說：你們對這教會和國度的未來的了解程度，其實跟坐在母親膝上的嬰兒差不多。你們還未領悟。』我很訝異。他說：『你們今晚在此只看到幾位聖職弟兄，但本教會將遍布南、北美洲——甚至遍及全世界。』」5
約瑟·斯密的教訓
耶穌基督眞實的教會在圓滿時代的福音期由約瑟·斯密成立。
約瑟·斯密報告1830年4月6日，爲組織教會所召開的聚會情況：「開會時，我們先向天父獻上莊嚴的祈禱，然後根據前述的命令，詢問在座弟兄是否接納我們爲教師，教導他們神國的事務，以及是否同意我們繼續進行，根據先前獲得的命令成立教會。他們一致表決同意這幾項提議。
「然後我按手在奧利佛·考德里頭上，按立他爲『耶穌基督後期聖徒教會』的長老；之後，他也按立我到該教會的長老職位。我們隨後拿起麵包加以祝福並分給在場的人，我們也拿起酒，加以祝福，並和他們同飮。然後我們爲在場的每位教友按手，給予他們聖靈的恩賜，並證實他們爲基督教會的教友。聖靈大大地澆灌在我們身上——有些人作預言，我們同時也都讚美主並極爲喜樂。……
「我們隨即按照聖靈顯示的，著手召喚並按立其他幾位弟兄到不同的聖職職位；我們度過一段快樂的時光，親自目睹並感受那透過神的恩典而臨到我們的聖靈力量和祝福，之後我們便散會，並因明白每一個人現在都是神所認可的『耶穌基督教會』的教友而感到快樂；這教會的成立既符合祂在末世時代賜給我們的誡命和啓示，亦按照新約聖經所記載的教會秩序。」6
首屆總會教友大會於1830年6月9日在紐約州菲也特舉行，會中主理了聖餐，並證實一些人爲教會教友，也有一些人蒙按立聖職職位，聖靈澆灌在聖徒身上。約瑟·斯密先知記載：「諸如此類的情景都鼓舞著我們，讓我們內心滿溢著說不出的喜悅，並對那位全能者充滿敬畏與虔敬。透過神的恩典，我們蒙召成爲促成此事的工具，爲人類兒女帶來此時澆灌在我們身上、如此榮耀的祝福。我們能遵行古代聖潔的使徒同樣的運作秩序，能明瞭這些程序的重要與莊嚴，並能用自己的感官來目睹和感受各種榮耀的顯現，諸如聖職的力量、聖靈的恩賜和祝福，以及慈悲之神對那些服從主耶穌基督永恆福音之人的慈愛與屈尊紆貴，這種種都使我們的內心充滿感激，並讓我們對眞理的偉業充滿新的熱情與活力。」7
基督的教會是按照神的體制而組織的。
「基督是教會的頭，是房角石，是教會建立於其上的靈性磐石，地獄之門不能勝過祂〔見馬太福音16：18；以弗所書2：20〕。祂建立國度、揀選使徒，並按立他們麥基洗德聖職，賜予他們權力執行福音的教儀。」8
「『基督……所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師』〔以弗所書4：11〕。那麼使徒、先知、牧師、教師及傳福音的是如何揀選出來的呢？是藉著預言（啓示）和藉著按手禮——經由與神溝通及神所指定的教儀——藉著神所指定、按照神的體制所組成的聖職爲媒介。」9
「〔摩爾門經〕告訴我們救主復活後曾在此〔美洲〕大陸顯現；祂曾在此建立完備、豐盛、具有全部權力和祝福的福音；美洲大陸的這些人民這些有使徒、先知、牧師、教師及傳福音的；就是東半球的人民曾享有的同樣體制，同樣聖職，同樣教儀、恩賜、權力和祝福。」10
「傳福音的就是祝福教長。……有基督教會的地方就應該有祝福教長來造福聖徒的後代，像雅各將他的教長祝福給予子孫一樣。」11
信條第6條：「我們信存在於原始教會中的同樣組織，即：使徒、先知、牧師、教師、傳福音的人等等。」12
教會是由總會會長團、十二使徒定額組及七十員定額組帶領。
「我堅信先知和使徒，耶穌基督自己是房角石，祂說話像有權柄的人，不像文士。」13
「總會會長或〔總會〕會長團主管教會；神對教會的心意和旨意的各項啓示，是要經由總會會長團而來的。這是天上的秩序，也是〔麥基洗德〕聖職的權力和特權。」14
「和教會其他召喚和職位相比，十二使徒的召喚在重要性上有何不同？……他們是十二使徒，蒙召喚到巡迴高級諮議會的職位，主領聖徒的教會；……他們持有這聖工的權鑰，向各國開啓天國之門，並對每一個人宣講福音。這是他們使徒職位的權力、權柄和效能。」15
曾任十二使徒定額組成員的普瑞特奧申報導説：「主……指示成立十二使徒定額組，其職務爲向各國宣講福音，先向外邦人，然後向猶太人。嘉德蘭聖殿落成後，聖職弟兄奉命聚集，先知約瑟在談到十二使徒時說，他們所得到的使徒職位和古代使徒的職位一樣，具有所有的權力。」16
第四任總會會長惠福·伍報導説：「約瑟召喚十二使徒。十二使徒是什麼人？主對他說：『這十二人是全心全意渴望承受我名的人。如果他們全心全意渴望承受我的名，他們就蒙召喚往普天下去，傳福音給萬民聽』〔教約18：27-28〕。……先知約瑟組織十二使徒定額組時，即教導他們團結的原則。他讓他們明白，他們必須一心一德，必須完全承受基督的名；無論神吩咐他們什麼事，他們都要去做。」17
「七十員組成巡迴定額組，到十二使徒召喚他們去的任何地方。」18
「七十員不是蒙召去管理飯食〔見使徒行傳6：1-2〕，……而是要傳播福音及建立〔教會〕，並指派其他不屬於這些定額組的大祭司，來主管〔教會〕。十二使徒也……要把國度的權鑰帶到各國，爲他們開啓福音之門，並請七十員關心他們，協助他們。」19
雖然魔鬼的勢力企圖毀滅教會，但是「沒有任何不潔的手能阻曉這事工的推展」。
「自從基督的教會在1830年4月6日成立以來，我們很欣慰能目睹眞理散播到各個不同的地方，即使教會的敵人不遺餘力地從中阻撓，防止其發展也沒有用；雖然魔鬼和心懷不軌的人聯手要毀滅無辜者，……但是榮耀且完備的福音不停地傳播，每天都有人歸信；我們祈求神讓此事繼續進行下去，讓那些能得到永恆救恩的人加入教會。」20
「眞理的標準已確立；沒有任何不潔的手能阻撓這事工的推展；迫害可能猖狂，暴徒可能聯合，軍隊可能糾集，謗言可能毀譽，但是神的眞理必將勇敢、高貴、堅定地向前邁進，直到遍及每個大洲、造訪每個地區、橫掃每個國家、響徹每個耳朵，直到成就神的目的，偉大的耶和華宣告事工已完成。」21
「〔救主〕又對他們說了另一個比喻，暗示他們國度將要在收割之前或收割時建立，這比喻是這樣的——『天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡。這原是百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。』〔馬太福音13：31-32〕如今我們可以很清楚看到這表徵是代表將在末世時代出現的教會。看啊，天國被比喻爲芥菜種，那麼，到底怎麼比喻成芥菜種呢？
「讓我們以摩爾門經爲例：有人把該書埋藏在地裡，以信心保護著，使其在末世時代或適當的時候出現；讓我們看啊，這書由地底下出現了，的確可視爲所有種子中最小者，但是看它枝葉茁壯，是的，甚至巍峨高聳、神聖莊嚴地矗立，從像芥菜種般微小，長成百草中最高大的。的確，眞理已從地而生，正義已從天而現〔見詩篇85：11；摩西書7：62〕，神差遣祂的權力、恩賜和天使，停留在其枝葉上。
「天國好比一粒芥菜種。看啊，這天國不正是那在末世時代，在神的莊嚴中嶄露頭角的後期聖徒教會嗎？教會像深海中一塊穿不透、移不動的中流砥柱，受著撒但狂風暴雨的襲擊，至今依然堅定不移，還在抵擋排山倒海而來的敵對勢力。那敵對勢力在狡詐詭計的巨風帶動之下，在正義之敵加倍憤怒的鼓動中，始終不斷地掀起滔天巨浪衝擊著這中流砥柱矗立不屈的峭石。22
約瑟·斯密先知在嘉德蘭聖殿奉獻祈禱文中提到的一部分，後來記錄在教義和聖約109：72-76：「記得您所有的教友、他們所有的家人、他們所有的近親、他們所有的病人和受苦的人，以及世上所有貧窮和溫順的人；使您那非人手建立的國度，能變成一座大山，充滿整個大地；使您的教會從黑暗的曠野中出來發光，美麗如月亮，皎潔如太陽，威武如展開旌旗的軍隊；爲了您揭開諸天、使眾山在您面前流瀉、山谷升高、崎嶇的地方變平坦的日子，如裝扮整齊的新娘；使您的榮耀充滿大地；當號角爲死者吹響時，使我們被提到雲中，與您相會，使我們永遠與主同在；好使我們的衣服潔淨，好使我們穿上正義之袍，手拿棕櫚枝，頭戴榮耀的冠冕，爲我們的一切痛苦而收割永恆的喜樂。」23
我們每個人都有責任鞏固教會，善盡一己之力建立神的國度。
「神的偉業是大家共同的偉業，聖徒對這偉業都同樣關心；我們都是一個共同身體上的肢體，領受同樣的靈，受同一的洗禮，有同樣的榮耀希望。推動神的偉業以及建立錫安是一個人的事情，也是另一個人的事情。唯一的區別是一個人被召喚盡一種職責，而另一個人盡另一種職責；『若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。而眼睛不能對耳朵說，我用不著你，頭也不能對腳說，我用不著你；』在一個共同的偉業中，爲了整體的利益，不應分黨結派、各爲己利、有排他的心態〔見哥林多前書12：21，26〕。」24
「弟兄姊妹，要忠信勤奮，爲從前一次交付聖徒的眞道竭力地爭辯〔見猶大書1：3〕；讓男女老少都明白該事工的重要，努力工作，相信成功與否全賴一己的努力；讓所有的人對神的事工都興致勃勃，然後思量自己生活的時代，也就是數千年前令國王、先知和義人一想到就熱血澎湃的日子——他們想到我們的時日，就充滿靈感，寫下感人的詩篇及高昂的樂章，並使他們說出如經文中所記載的字字珠璣；不久我們也要以充滿靈感的字句高聲吶喊——
根據惠福·伍的記載約瑟·斯密在1839年年向即將前往英國傳教的十二使徒成員作了以了宣示：「不論遇到什麼困難，你們都要把它扛起來，再者，要永遠支持並維護教會和神國的利益。」26
研讀與教導的建議
閱讀本章或準備教課時，不妨思考下列要點。如需其他建議，見第ⅶ-ⅹⅱ頁。
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想像參加第137頁所描述的聖職聚會是怎樣的情況。假設你在場聽到約瑟·斯密先知說教會將會遍及全世界，你想你會有什麼感受？如今回顧這預言，你有什麼感想？
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複習第138-139頁，注意教會成立當天和首次總會教友大會時所做和所發生的事。約瑟·斯密說：「諸如此類的情景都鼓舞著我們，讓我們內心滿溢著說不出的喜悅，並對〔神〕充滿敬畏與虔敬。」（第139頁）你什麼時候曾體驗到約瑟·斯密所描述的這種感覺？
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複習約瑟·斯密有關耶穌時代教會和摩爾門經時代教會的教導（第139-140頁）。今日的教會如何遵循這同樣的模式？
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你認爲我們爲什麼需要許多領袖主領這遍佈全球的教會？（例見第141-142頁）。你經由總會會長團、十二使徒定額組、七十員定額組和總主教團的服務而得到什麼樣的祝福？
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讀到約瑟·斯密有關教會未來的預言時，你有什麼感想？（見第142-144頁）我們可以用哪些方式參與這事工？（例見第144-145頁）
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約瑟·斯密教導：「讓男女老少都明白該事工的重要，努力工作，相信成功與否全賴一己的努力」（第144頁）。想想你能用哪些實際的方法在生活中應用這項忠告。
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若有人問你爲何要成爲耶穌基督後期聖徒教會的教友時，你會怎麼回答？