治病、說方言、說預言及辨別諸靈的屬靈恩賜

「沒有人能做耶穌基督的代理人，除非他擁有對耶穌基督的見證；而這就是預言之靈。」

約瑟·斯密的生平

聖徒在伊利諾州昆西避難一小段時間後，便於1839年初的頭幾個月，開始移往北方大約80公里處的伊利諾州克貿斯屯墾區。而先知在密蘇里州獲得釋放之後，便開始在克貿斯及其附近地區購買土地作爲那數以千計、逃離密蘇里州的人的聚集地，供他們重建生活。到了1839年7月，已有數百名聖徒帶著帳篷和馬車，紮營在克貿斯的密西西比河東岸，另有些人則棲身在同一條河對岸的愛阿華州蒙特羅絲，一些廢棄的軍營裡。在這新的家園中，聖徒努力疏通河邊的沼澤地，排出多餘的水。許多教友在被蚊子叮咬後染上了嚴重的瘧疾和其他疾病。有些聖徒死了，還有些人奄奄一息。約瑟·斯密和愛瑪把許多人帶到自己的圓木屋照顧，先知甚至讓出自己的床，去睡在外面的帳篷裡。

7月22日這天，許多人仍染病在身之際，聖徒親眼目睹了惠福·伍長老所稱「神之大能顯現的日子。」¹那天早上先知起身，在祈禱中呼求主，充滿了主的靈，之後隨即施助了在他屋裡、外面院子及河邊附近的病人。他渡河到蒙特羅絲造訪了百翰·楊的家，給了他一個治病的祝福。然後在西德尼·雷格登、百翰·楊及十二使徒其他成員的陪伴下，繼續探視愛阿華的其他聖徒，開始救人的任務。惠福·伍長老回憶那天最令人難忘的一個治病實例，說：

「我們越過廣場，走進〔以來加·〕福特漢弟兄的家。福特漢弟兄已經彌留一個小時了，我們料想他隨時都會死去。我感到神的大能正傾注在祂的先知身上。我們進到屋裡之後，約瑟弟兄走到福特漢弟兄身邊，握著他的右手……。他見到福特漢弟兄的眼神呆滯，無法說話而且意識不清。

「〔先知〕握住這位垂死之人的手，望著他的臉說：『福特漢弟兄，你認不認得我？』一開始他沒有回答，但我們都看得出神的靈在這病人身上產生了作用。

「〔約瑟〕再說：『以來加，你認不認得我？』福特漢弟兄微弱地回答說：『認得。』於是先知說：『你有沒有信心被治癒？』

「他回答時，聲音比剛才清楚一些了，他說：『恐怕來不及了。如果你早一點來，我想我還有可能被治好。』他的神情看來像剛睡醒的人；一種昏死的睡眠。約瑟這時說：『你相不相信耶穌是基督？』他回答：『約瑟弟兄，我相信。』

「接著，神的先知帶著如神一般的威嚴，以宏亮的聲音說：「以來加，我奉拿撒勒耶穌之名命令你起來，並恢復健康！』

「先知的這些話不像是人說的，卻像是神的聲音。我覺得那屋子似乎連地基都搖晃起來了。以來加·福特漢從床上一躍而起，好像從死裡復活一樣。他的臉色恢復健康紅潤，舉手投足都顯得很有活力。他的腳原本裹著〔玉米粉作的〕敷料，這時他把裹布踢開，把裡頭的敷料撥掉，然後要人拿他的衣服來給他穿上。他又要了一碗麵包和牛奶來吃。之後，他就戴上帽子，跟著我們走到街上，去探望其他的病人。」²

在亟需幫助的時刻，聖徒們體驗到了從先知手裡傾注而來的治病恩賜。

約瑟·斯密的教訓

藉著信心和運用聖職的力量，生病的人可以依照主的旨意而得到醫治。

「什麼是醫治病人的標記呢？按手就是雅各所說的那標記或方式，也是古代聖徒的慣例，是依照主的指示而定的。除了採用主所指明的這方法以外，任何其他方式都無法讓我們獲得祝福〔見聖經雅各書5：14-15〕。」³

1839年7月，聖徒剛搬到伊利諾州克貿斯不久，大半的人都生病了。約瑟·斯密記寫道：「大部分的弟兄都感染了疾病，該地的居民也一樣，所以這週和下一週都在探望病人並給予施助；有些人擁有足夠的信心，得到了醫治；其他人則否。……

「28日，星期天。——聚會照常舉行。……我作了演講，告誡教會教友每一個人都應整頓自己的家，洗淨杯盤的裡面，然後在下個安息日一起聚會領受聖餐，這樣我們才能藉著服從教儀，與神一起勝過毀滅者，並使病人得到痊癒。這整個星期我大多和病人在一起，大致上他們都逐漸在恢復體力，重獲健康。」⁴

「許多義人都會因肉體的軟弱而染上疾病、瘟疫等等，但他們仍會在神的國度中得救。因此，若有人患病或死去，就說是他們犯了罪的緣故，這是一種邪惡的說法，因爲所有的人都會死亡，而且救主說過：『你們不要論斷人，免得你們被論斷。』〔見馬太福音7：1。〕」⁵

說方言的恩賜是用來教導他人福音的。

先知在1834年的長老大會中演講：「之後約瑟·斯密爲說方言的恩賜提出說明，他說這恩賜是特別用來向其他國族及說其他語言的人傳講福音，而不是爲了管理教會的。」⁶

「關於說方言的恩賜，我們只能說，在這件事上，我們接受到的就如古人一樣；我們希望你們要謹慎，以免在這方面受到欺騙。……你們若不謹愼，撒但必然會用說方言的恩賜來困擾你們；在提防撒但一事上，你們再怎麼嚴密警戒都不爲過，再怎麼努力祈禱都不嫌多。願主在一切事上都賜給你們智慧。」⁷

「我〔在1841年12月26日舉行的一次聚會中，〕朗讀了哥林多前書第十三章，以及第十四章的一部分，並且說，說方言的恩賜在本教會中是必要的；……在本教會中，藉著聖靈的力量說方言的恩賜，是爲了幫助神的僕人向不信之人傳播福音，如同五旬節那天的情形一樣。」⁸

「賜予說方言的恩賜，是爲了在那些語言不通的人們之中宣講福音；如同在五旬節那天的情形一樣。在教會中無須特別教導說方言，因爲任何擁有聖靈的人，不但能用自己的母語講述屬神的事，也能用另一種語言講述；因爲信心不是從神蹟來的，而是從聆聽神的話來的。」⁹

「不要對說方言那麼好奇。除非有人傳譯，否則不要說方言。方言的根本目的是要對外國人說話。如果有人極想展現自己的智能，就讓他們用自己的語言來表現。神的恩賜各有其用處，但若用在神指定的用途以外，就會成爲一種傷害、陷阱和咒詛，而不是一項祝福。」¹⁰

「我們也有些弟兄姊妹擁有虛假的說方言恩賜，他們會用一種含糊、不自然的音調說話，並且扭曲著身體……；然而，神的靈之中絕沒有任何不自然的事。」¹¹

「若不了解內容，或者沒人傳譯，就不要用方言的恩賜說話。魔鬼也會說方言；那敵對者會使出絕招來誘惑各個階層的人；他也能用英語或荷蘭語說話。不要讓任何人用方言說話，除非他會傳譯，除非經過主領會議的人同意；那時就可由他或其他人來辨識或傳譯。」¹²

「如果你們有事要透露，應該用你們自己的語言；不要太沉迷於使用說方言的恩賜，否則魔鬼會乘機欺騙那些天眞和不謹愼的人。你們可以爲了自己的方便而說方言，但是我要定下這項規則，那就是，凡藉著說方言的恩賜教導的任何事，將不被視爲教義。」¹³

雖然只有一人以本教會先知的身份說話，但所有的人都可藉著預言之靈爲耶穌基督作見證。

「人若不是先知，就不會是耶穌基督的代理人。沒有人能做耶穌基督的代理人，除非具有對耶穌基督的見證；而這就是預言之靈〔見啓示錄19：10〕。」¹⁴

「啓示者約翰說，對耶穌的見證就是預言之靈〔見啓示錄19：10〕。因此，任何人若擁有了對耶穌的見證，不就擁有了預言之靈嗎？人若擁有了預言之靈，我要問，他不就是先知嗎？他若是先知，不就會接受到啓示嗎？無法爲自己接受啓示的人，必定會受到詛罰，因爲對耶穌的見證就是預言之靈。因爲基督說，你們求，就必得著；如果他眞的接受到什麼了，我要問，那不就是一項啓示嗎？任何人若未擁有對耶穌的見證，就未擁有神的靈，他就不屬於神，不屬於基督。而他若不屬於基督，就必受詛罰。」¹⁵

據納府的一位訪客記載，約瑟·斯密在一次談話中作了如下的教導：「約瑟先知〔說〕……人若要成爲主的代理人，就必須爲耶穌作見證；人若要爲耶穌作見證，就必須擁有預言之靈；因爲，根據約翰所說，對耶穌的見證就是預言之靈。

「若有人自稱是耶穌的代理人，卻未擁有預言之靈，就必是一個虛假的見證人，因爲他若未擁有那恩賜，就沒有資格在該職位；〔約瑟·斯密〕與這世代的神職人員之間的差別，在於他自稱擁有預言之靈，因此有資格爲耶穌、爲救恩的福音作見證；而那些神職人員卻否認該靈，否認預言之靈，卻不知惟有這預言之靈才能使他們成爲主耶穌的眞正見證人，並可稱爲救恩的眞正代理人。」¹⁶

「信心是從聆聽神的話而來，由神僕人的見證傳達給我們；那見證總是有預言之靈和啓示相伴。」¹⁷

辨別諸靈的恩賜能讓忠信之人分辨出好靈及邪靈的影響力。

在復興教會的早期，教會的教友以及其他宗教團體的成員，有時會在邪靈或假靈的影響下行事，卻以爲自己在受聖靈的影響。約瑟·斯密先知教導：「最近在我們之間發生的一些事，使我深感有必要說一些有關諸靈怎樣影響人的事。

「從〔新約〕中眾使徒的寫作可以明顯看出，在他們那時代就有許多虛假的靈存在，而且『已經出來』，到了世上了；同時，我們需要擁有那惟有神才能賜予的智慧，才能看穿假靈，驗證哪些靈是出於神〔見約翰一書4：1-4〕。對於這件事，世人通常都是懵懂無知的。他們怎麼可能懂呢？——『〔因爲〕除了〔藉著〕神的靈，……沒有人〔能〕知道神的事。』〔見哥林多前書2：11。〕……

「每個年代似乎都缺乏與這主題有關的智慧。在每個年代中，幾乎每個民族都出現過各式各樣的靈。……各民族都有自己的靈，都相信自己的靈擁有超自然的能力，也都認爲自己的靈是出於神的。誰能解開這其中的奧祕呢？約翰說：『總要試驗那些靈』〔約翰一書4：1〕，但由誰來試驗呢？學者、雄辯家、哲學家、聖賢人士、神職人員——這些人都一無所知。……誰能揭穿那些經常出現在後期聖徒之間的虛假之靈的隱藏秘密呢？我們的答案是，若是沒有聖職，也不知道那管理諸靈的律法，就沒有人辦得到；因爲『除了〔藉著〕神的靈，……沒有人知道神的事』；同樣地，若不是藉著擁有超乎世人的智慧，並藉著聖職的媒介來揭穿魔鬼技倆的神祕運作，就沒有人能知道魔鬼之靈及其力量和影響。……

「一個人必須先能辨別諸靈，方能揭穿這種如地獄般兇惡的影響力，向世人顯露它那毀滅靈魂的猙獰面貌；因爲對人類兒女傷害最大的，莫過於他們在受到假靈的影響時，卻以爲有神的靈同在。數以千計的人都曾感受過那種可怕的力量，受過其毒害。……

「正如先前所述，最大的困難在於不知道諸靈的本質，不知道管理諸靈的律法，也不知道可以憑藉哪些徵兆來認識諸靈。如果說人必須擁有神的靈才能知道神的事，也惟有藉此徑才能揭露魔鬼之靈，則其必然的結果就是：除非人能獲得來自神的信息或啓示，向他們揭露諸靈的運作方式，否則他們永遠無法知道這些原則；因爲我堅信，如果一個人不透過神的靈就無法了解這些事，那麼就算有一萬個人，若不透過神的靈，仍是無法了解這些事；同樣的，這也不是靠著學者的智慧、雄辯家的口才，或大力士的力氣所能了解的。我們最後終必得到這個結論：不論我們認爲啓示是什麼，如果沒有啓示，我們對任何屬於神或屬於魔鬼的事就既不知道，也不瞭解；不論世人願不願意承認這項原則，從與這事有關的五花八門的信條與觀念就可明顯看出，世人對這項原則一點都不了解；同樣顯而易見的是，要是沒有得到來自神的信息，世人就只能停留在這一無所知的狀態。」

「如前所述，人必須擁有辨別之靈，才能了解這些事，但若沒有屬靈的恩賜，又如何獲得這恩賜？若沒有啓示，又如何獲得這些恩賜？『〔基督〕升上高天的時候……，將各樣的恩賜賞給人。祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師』〔見以弗所書4：8，11〕。這些使徒、先知、牧師、教師和傳福音的人是怎樣蒙揀選的？是藉著預言（即啓示）和藉著按手：——即神聖的溝通和神指定的教儀——藉著聖職的媒介，依照神的體制，藉著神的委任而組織的。古代的使徒持有聖職的權鑰——即神國奧祕的權鑰，因此能夠針對教會管理、社會福祉、人類未來命運，以及諸靈的選擇權、力量、影響力等事宜來揭開和闡明一切奧祕；因爲他們有能力隨意支配諸靈、有能力奉耶穌的名叫這些靈離開，也能在這些靈帶著虛僞的虔敬外貌前來欺騙教會、企圖破壞教會的利益、阻撓眞理的傳播時，揭穿他們的惡行和神祕的作爲。……

「……我們的救主、眾使徒，乃至教會的教友，都已獲得了這項恩賜，因爲，保羅說：『有人獲得說方言的恩賜，有人獲得翻方言的恩賜，有人獲得行奇蹟的恩賜，有人獲得預言的恩賜，也有人獲得辨別諸靈的恩賜。』〔見哥林多前書12：10〕。這一切都來自同一位神的靈，都是神的恩賜。……要是沒有那按正規獲得的權柄，沒有聖職，沒有辨別諸靈的恩賜，就沒有任何人或任何團體能辨別出眞的靈與假的靈。」¹⁸

「說謊的靈遍滿地面。必將有諸靈大量顯現，包括假靈與眞靈。……並非每一種靈，或異象，或歌聲，都是屬神的。……辨別諸靈的恩賜將賜給主領的長老。要爲他祈禱，祝他能擁有這項恩賜。」¹⁹

研讀與教導的建議

閱讀本章或準備教課時，不妨思考下列要點。如需其他建議，見第ⅶ-ⅹⅱ頁。

複習第379-381頁所述之事。這些報導爲何有助於麥基洗德聖職持有人作好準備來施助病人？又爲何能在我們需要聖職祝福時，給我們幫助？在你看來，福特漢弟兄在那時表明自己對耶穌基督的信心，爲什麼很重要？
複習第382頁，有關約瑟先知的教訓。有哪些經驗讓你體驗到聖職醫治病人的力量？我們在談論醫治病人的經驗時，應該遵從哪些原則？爲什麼有些人就算運用了信心，接受了聖職祝福，仍沒有被治癒？
約瑟·斯密說，說方言的恩賜「是特別用來向其他國族及說其他語言的人傳講福音」的（見第382-384頁）。這項恩賜對到世界各地傳播福音有何幫助？你或你認識的人曾經如何獲得說方言的恩賜來協助宣講福音？
複習先知有關預言之靈的教訓（第384-385頁）。知道本教會的每位教友都能夠擁有預言之靈，對於你有什麼意義？
有關辨別諸靈的恩賜，複習先知的教訓（第385-388頁）。什麼是辨別諸靈的恩賜？我們要如何避免受到邪惡影響力的欺騙？我們現在的先知和教會的其他領袖用什麼方式幫助我們分辨邪惡的影響力？