第9章
屬靈的恩賜
「如果你誠心服從福音，我奉主的名應許你，救主所承諾的恩賜會跟隨你。」
約瑟·斯密的生平
摩爾門經標題頁說明這本不平凡的經書會如何問世。金頁片在古時「寫成後被密封起來，爲主隱藏，以免損毀」，然後在後期時代，「藉著神的恩賜和力量……問世」，並「藉著神的恩賜」而翻譯。爲應驗這些預言，神揀選約瑟·斯密來翻譯這神聖紀錄。約瑟翻譯古代文字的能力顯然並非得自教育，他讀寫和計算的知識都只有小學程度。他之所以有能力翻譯許多世紀前以他完全不懂的文字所寫下的紀錄，是因爲有從神而來的恩賜。
愛瑪·斯密早期爲丈夫的事工擔任抄寫員，她見證這神聖的恩賜：「除非受神的啓發，否則沒有人能口述那些手稿內容；因爲〔我在〕擔任抄寫員時，〔約瑟〕會一個小時接著一個小時地向我口述；在用餐回來或中斷之後，他總是立刻從剛才停止的地方再開始，不用看手稿，我也不用把手稿的任何部分唸給他聽。」1
主賜給先知生活上必需的幫助，好讓他進行翻譯工作。先知的朋友老約瑟·耐特多次給約瑟金錢和食物。在一次特別困難的時刻，耐特弟兄到先知家，給約瑟和奧利佛「一桶鯖魚和抄寫的橫格紙」，還有「320公升左右的穀糧和200公升左右的馬鈴薯」。耐特弟兄回憶道：「約瑟和奧利佛……回家時看見我帶來食物，都非常高興，因爲他們已經沒有東西吃了。」2
1829年4月到5月間，迫害對先知在賓夕法尼亞州哈茂耐家中翻譯工作的影響日益嚴重。奧利佛·考德里寫信給朋友大衛·惠特茂，告訴他這神聖的工作，並請求讓他們到惠特茂在紐約州菲也特的家中繼續工作。大約在1829年5月下旬或6月上旬，大衛·惠特茂陪同先知和奧利佛，乘坐他的單馬馬車到父親老彼得·惠特茂的農莊。6月間，在惠特茂家樓上的房間，透過神的恩賜和力量，翻譯工作終告完成。
奧利佛·考德里談到擔任先知抄寫員的奇妙經驗：「這是永遠忘不了的一些日子——坐在受命於天上靈感口授的話語聲音中，喚醒此心之最高感恩！當他用烏陵和土明……來翻譯時，我一天又一天地繼續著，不間斷地書寫從他口中講出來的稱作『摩爾門經』的歷史書或紀錄。」3
約瑟·斯密在這段時間了解到唯有配稱接受聖靈指引，才能享有這神聖的恩賜。大衛·惠特茂回憶道：「有一天早上〔約瑟·斯密〕準備要繼續翻譯摩爾門經，家裡卻出了些事，他爲此感到非常煩躁。約瑟對妻子愛瑪做的一些事感到不悅。奧利佛和我上樓，不久，約瑟也上樓來繼續翻譯，但是他什麼事也不能做，一個字都翻譯不出來。於是他便下樓到果園裡向主禱告。大約一個小時後，他回到屋內，求愛瑪原諒他，然後上樓找我們，翻譯工作就順利進行下去了。所以，除非他謙卑忠信，不然什麼事也不能做。」4
年輕的先知謙卑忠信地運用神給他的恩賜，完成了看似不可能的任務，從1829年4月初到6月底，幾乎翻譯完整本摩爾門經。
約瑟·斯密的教訓
我們都有自己的屬靈恩賜；個人的恩賜對教會是不可或缺的。
信條第7條：「我們信說方言、預言、啓示、異象、治病、譯方言的恩賜等等。」5
「我們……信預言、方言、異象、啓示、恩賜和治病的恩賜；沒有屬靈的恩賜，就沒有人能享有這些。」6
阿馬沙·波特回憶道：「我記得在納府聖殿附近的樹林裡，先知站起來對一大群人講道。他說他要宣講屬靈恩賜的事。……約瑟說每位後期聖徒都有恩賜，透過生活正義並向神祈求，聖靈就會向他顯示。」7
「保羅說：『一人能說方言，另一人有預言的恩賜，另一人有治病的恩賜；』還說：『豈都說預言？豈都說方言？豈都能翻譯？』事實證明，沒有人同時享有這幾種恩賜；而是一人得到一種恩賜，另一人得另一種恩賜——不是所有的人都說預言，不是所有的人都說方言，不是所有的人都行奇蹟；但每個人都得到屬靈的恩賜；在使徒的時代，他們有時說方言和預言，有時不說。……
「教會是一個整體，由不同的教友組成，酷似人體的系統，保羅在講到各種不同恩賜之後，說：『你們就是基督的身子，並且各自作肢體。神在教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再其次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。豈都是教師麼？豈都是行異能的麼？豈都是說方言的麼？豈都是翻方言的麼？』顯然他們不是；然而他們都是一個身體上的肢體。自然身體上的所有肢體並不都是眼睛、耳朵、頭或手——然而眼不能對耳說，我不需要你，頭也不能對腳說，我不需要你；他們都是在一個完全的機器，也就是身體上的許多部分；若有一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。〔見哥林多前書12：9-10，18-21，26-30〕
「因此，這些都是恩賜；是從神那裡來的；是屬於神的；這些都是屬靈的恩賜。」8
我們因服從和信心而得到屬靈的恩賜。
「因爲沒有信心，就不會結果子。創世以來所有具有信心的人，無不得到隨信心而來的結果。古代忠信的人熄滅猛烈的火，由劍下逃生，婦人的丈夫或子女從死裡復生等等。藉著信心，諸世界被造成〔見希伯來書11：3，34-35〕。什麼恩賜都沒有的人就是沒有信心；如果他認爲自己有信心，就是自欺了。不僅異教徒，就連聲稱信仰基督的人，也缺乏信心，因此一直都缺乏說方言、治病、說預言，使徒和先知，以及所有的恩賜和祝福。」9
「今年冬天〔1832-1833年〕都花在翻譯經文、先知學校和參加大會上。有許多令我精神振奮的榮耀時刻。恩賜伴隨著那些相信並服從福音的人，正表示著主在與愛好且遵循眞理的謙卑人們交往時，永遠都是一樣的；這些恩賜開始澆灌我們，就像和古時候一樣。」10
1834年約瑟·斯密在密西根州龐迪亞克傳道時，愛德華·史蒂文生也在場。他記得先知説過的這些話：「如果你誠心服從福音，我奉主的名應許你，救主所承諾的恩賜會跟隨你，你也可用此證明我是神眞正的僕人。」11
屬靈的恩賜通常是私下默默來到，沒有外在的顯示。
「關於聖靈的恩賜，人們眾說紛紜且意見衝突。有些人習慣稱每一件超自然的顯示爲神靈的影響，也有一些人認爲全然沒有與聖靈恩賜有關的顯示，那只不過是心智的衝動，或人們內在的感覺、印象或神祕的見證或證據而己，並沒有外在顯示那回事。
「世人對救恩的原則，特別對聖靈恩賜的性質、任務、權力、影響力、恩賜，和祝福一知半解是不足爲奇的；尤其考慮到人類在過去許多世紀中一直蒙蔽在濃厚的黑暗和無知中，沒有啓示或任何適當的規範，可〔藉以〕獲得對神的事情的知識，而這種事情唯有藉著神的靈才能知道。因此常有這樣的事發生——那就是當本教會的長老告訴世上居民，如果他們服從福音，就會獲得聖靈的恩賜時，人們就期望看到一些奇妙的顯示，權力的一些偉大展現，或一些非凡的奇蹟。……
「人類很容易走極端，特別是在宗教事務上，因此一般大眾不是希望奇蹟出現，就是完全不相信聖靈的恩賜。只要長老按手在人頭上，許多人就期待那人會立刻站起來，說方言和預言；他們有這樣的想法是由於保羅爲幾位先前（如他們所述）接受約翰洗禮的人按手時發生的事；他按手後，他們『就說方言，又說預言』〔見使徒行傳19：1-6〕。……
「我們相信聖靈是透過持有權柄之人的按手禮而授予的，也相信方言的恩賜和預言的恩賜，都是屬靈的恩賜，而且是經由聖靈爲媒介獲得的；但是如果說人們在接受按手禮之後，都會說預言和方言，那就是說假話，與使徒所行的相矛盾，也與經文不一致……。
「……不是所有的屬靈恩賜都能爲肉眼所見，或爲人所理解；事實上，能看見、能理解的只有很少數。……能爲一般人所知道的極少。彼得和約翰都是使徒，可是猶太人的法庭卻把他們當騙子一樣重懲。保羅是使徒也是先知，可是他們卻用石頭丟他並把他關進監獄。雖然他有聖靈的恩賜，人們對這恩賜卻一無所知。我們的救主曾被『用喜樂油膏祂，勝過膏祂的同伴』〔希伯來書1：9〕，可是人們卻一點也不認識祂，還說祂是別西卜，當祂是騙子，將祂釘死在十字架上。有誰能從外表指出哪些人是牧師、教師或傳道人，而且具有聖靈的恩賜呢？
「至於教會的其他教友，並且檢驗保羅所說的這些恩賜時，我們會發現世人通常對這些事一無所知，即使所有這些恩賜在按手之後都立即澆灌，能立刻知道的也僅有一、二種而已。在〔哥林多前書12：4-11〕，保羅說：『恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。』
「這裡提到好幾種恩賜，但按手時的旁觀者能看出哪幾種呢？智慧的言語與知識的言語，和任何其他恩賜一樣，都是屬靈的恩賜，然而如果有人具有這兩項恩賜，或經由按手獲得這兩項恩賜，誰能知道呢？有人可能獲得信心的恩賜，而他們卻不知道。或者假設有人具有醫病的恩賜或行異能的力量，他們也不會知道；行使這些恩賜需要時間和環境。假如一個人有辨別諸靈的恩賜，誰能看得出來呢？或者如果他有翻譯方言的恩賜，除非有人說了不明的方言，否則他當然只能保持沉默；只有兩種恩賜可以看得出來——方言的恩賜和預言的恩賜。這兩項也是最常談到的，然而如果有人說了不明的方言，依保羅的見證，在場的人會視他爲野蠻人〔見哥林多前書14：11〕。他們可能會說那是莫名其妙的話；又如果他說預言，他們會說那是胡言亂語。方言的恩賜或許是所有恩賜中最小的，卻有最多人想獲得。
「因此，根據經文的見證和靈在古代的顯示，除了五旬節那樣的特別情況外，周圍的群眾很少能知道屬靈的恩賜。那些最偉大、最好和最有用的恩賜，旁觀者卻毫未察覺。……
「聖靈恩賜的顯示、天使的施助，神的力量、光輝或榮耀的展現，都很少公開顯示，有的話通常也是對神的子民，如以色列人；不過即使天使來訪或神親自顯現時，絕大多數也是在密室，在曠野或田間，私下向個人顯現，通常安靜無聲，也不驚天動地。天使在暗夜救彼得出監獄；造訪保羅時沒有讓其餘的人看到；向馬利亞和伊利莎白顯現時沒有人知道；向施洗約翰說話時，旁人也一無所悉。
「以利沙看到以色列的火馬車和其上的馬夫時，其他人都沒看到。主向亞伯拉罕顯現時是在他的帳幕門口；天使臨到羅得時，除了羅得外，沒有人知道，亞伯拉罕和他妻子的情況可能也是這樣；主向摩西顯現時，是在燃燒的荊棘中、在會幕中或在山頂上；以利亞乘坐火馬車時，世上沒有人看見；他在石縫中時，雷聲大作，主卻不在雷聲中；發生地震，主卻不在地震中；倒有個微小的聲音，就是主的聲音說：『以利亞啊，你在這裡做什麼？』〔見列王紀上19：11-13〕
「主不能老是藉著祂如雷的聲音，藉著展示祂的榮耀或顯示祂的權力來現身；那些最急於看到這些事情的人，就是最沒有準備好面對這些事的人，如果主像對以色列兒女顯示力量那樣展現祂的力量，這些人就會搶先說：『不要再讓主說話，恐怕我們，祂的人民，會死亡』〔見出埃及記20：19〕。」12
研讀與教導的建議
閱讀本章或準備教課時，不妨思考下列要點。如需其他建議，見第ⅶ-ⅹⅱ頁。
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主給約瑟·斯密先知恩賜以翻譯金頁片（第115-116頁）。主何時賜你恩賜，幫助你參與祂的事工？
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從第116頁大衛·惠特茂所說的故事，我們可以學到什麼？你從哪些人生經驗中學到必須配稱，才能運用屬靈恩賜？
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複習從第117頁開始的部分。教會如何因教友不同的屬靈恩賜而獲益？你如何因他人的屬靈恩賜而獲益？你曾在何時看到擁有不同恩賜的人同心協力來彼此幫助？
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研讀第118頁的部分。想想那些能鞏固你個人或讓你爲主和爲他人服務的屬靈恩賜。想想你會如何「認眞尋求……最好的恩賜的恩賜」（教約46：8）。
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複習從第118頁下面開始的部分。思考或討論你找到的有關屬靈恩賜如何顯示的忠告。爲什麼記住屬靈的恩賜「很少公開顯示」是很重要的？（第121頁）你認爲爲什麼許多屬靈的恩賜都悄然無聲、私下來到的？爲什麼記住許多恩賜需要「時間和環境來行使」是很重要的？（第121頁）
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讀完本章後，你認爲屬靈恩賜有哪些目的？