Рамка за лично откровение
Треба да ја разбереме рамката во која функционира Светиот Дух. Кога работиме во рамките, Светиот Дух може да ослободи неверојатен увид.
Како и многумина од вас, и јас бев под големо влијание од Старешината Дитер Ф. Ухдорф низ годините. Тоа го објаснува, барем делумно, она што ќе го кажам.1 Така, со извинување до него…
Добро обучени пилоти на авиони летаат во рамките на капацитетот на нивниот авион и ги следат упатствата од контролорите на летање во врска со употребата на пистата и патеката на летот. Едноставно кажано, пилотите работат во рамка. Без разлика колку се брилијантни или талентирани, само со летање во оваа рамка пилотите можат безбедно да го ослободат огромниот потенцијал на авионот да ги постигне своите чудесни цели.
На сличен начин, добиваме лично откровение во рамка. По крштевањето, ни се дава величествен, но практичен подарок, дарот на Светиот Дух.2 Додека се стремиме да останеме на заветниот пат,3 тоа е „Светиот Дух … [кој] ќе ни покаже сè што [што] треба да правиме“.4 Кога не сме сигурни или непријатни, можеме да го молиме Бог за помош.5 Ветувањето на Спасителот не може да биде појасно: „Барајте и ќе ви се даде; … зашто секој што бара, добива“.6 Со помош на Светиот Дух можеме да ја трансформираме нашата божествена природа во наша вечна судбина.7
Ветувањето за лично откровение преку Светиот Дух предизвикува стравопочит, слично како авион во лет. И како пилотите на авиони, ние треба да ја разбереме рамката во која функционира Светиот Дух за да обезбеди лично откровение. Кога работиме во рамката, Светиот Дух може да ослободи неверојатен увид, насока и утеха. Надвор од таа рамка, без разлика на нашата брилијантност или талент, можеме да бидеме измамени и да паднеме и изгориме.
Писмото го формираат првиот елемент од оваа рамка за лично откровение.8 Гостењето со зборовите на Христос, како што се наоѓаат во светите списи, поттикнува лично откровение. Старешина Роберт Д. Хејлс рече: „Кога сакаме да разговараме со Бога, се молиме. И кога сакаме Тој да ни зборува, ги истражуваме светите списи“.9
Писмото, исто така, нè учи како да добиеме лично откровение.10 И ние бараме што е правилно и добро11 а не за она што е спротивно на Божјата волја.12 Не бараме „погрешно“, со несоодветни мотиви да ја промовираме нашата сопствена агенда или да го исполниме сопственото задоволство.13 Пред сè, треба да го молиме Небесниот Отец во името на Исус Христос,14 верувајќи дека ќе добиеме.15
Вториот елемент на рамката е тоа што ние добиваме лично откровение само во нашиот преглед, а не во рамките на прерогативите на другите. Со други зборови, полетуваме и слетуваме на нашата назначена писта Важноста на добро дефинираните писти беше научена рано во историјата на реставрацијата. Хирам Пејџ, еден од осумте сведоци на Книгата на Мормон, тврдеше дека добива откровенија за целата Црква. Неколку членови беа измамени и под погрешно влијание.
Како одговор, Господ откри дека „никој нема да биде назначен да прима заповеди и откровенија во оваа црква, освен мојот слуга Џозеф Смит … додека не назначам … друг на негово место“.16 Доктрината, заповедите и откровенијата за Црквата се привилегија на живиот пророк, кој ги прима од Господ Исус Христос.17 Тоа е пистата на пророкот.
Пред неколку години добив телефонски повик од поединец кој беше уапсен за неовластено навлегуванје. Тој ми кажа дека му било откриено дека дополнителен стих бил закопан под приземјето на зградата во која се обидел да влезе. Тој тврдеше дека штом ќе го добие дополнителното Свето писмо, знаел дека ќе го добие дарот на превод, ќе донесе ново писмо и ќе ги обликува доктрината и насоката на Црквата. Му кажав дека греши и ме молеше да се молам за тоа. Му реков дека нема да го направам тоа. Станал вербално навредлив и го прекинал телефонскиот повик.18
Немав потреба да се молам за ова барање од една едноставна, но длабока причина: само пророкот добива откровениеза Црквата. Би било „спротивно на Божјата економија“ 19 за другите да добијат такво откровение, кое припаѓа на пистата на пророкот.
Личното откровение со право им припаѓа на поединци. Може да добиете откровение, на пример, каде да живеете, кој пат во кариерата да го следите или со кого да се омажите.20 Црковните водачи може да поучуваат доктрина и да споделуваат инспириран совет, но одговорноста за овие одлуки лежи кај вас. Тоа е твоето откровение за примање; тоа е вашата писта.
Трет елемент на рамката е дека личното откровение ќе биде во склад со Божјите заповеди и заветите што ги направивме со Него. Размислете за молитва што оди отприлика вака: „Оче небесен, црковните служби се здодевни. Може ли да те обожавам на Сабат во планините или на плажа? Може ли да бидам оправдан да одам во црква и да се причестувам со сакрамент, но сепак може ли да ги имам ветените благослови коа го чувам Сабат свет?21 Како одговор на таквата молитва, можеме да го очекуваме Божјиот одговор: „Дете мое, јас веќе ја открив мојата волја во врска со Сабат“.
Кога бараме откровение за нешто за кое Бог веќе дал јасна насока, се отвораме за погрешно толкување на нашите чувства и слушање на она што сакаме да го слушнеме. Еден човек еднаш ми кажа за неговите борби да ја стабилизира финансиската ситуацијата во негово семејство. Имал идеја да проневери средства како решение, се молел за тоа и чувствувал дека добил потврдно откровение за тоа. Знаев дека бил измамен затоа што барал откровение спротивно на Божјата заповед. Пророкот Џозеф Смит предупредил: „Ништо не е поголема повреда за човечките деца од тоа да бидат под влијание на лажен дух, кога мислат дека го имаат Божјиот Дух“.22
Некои би можеле да истакнат дека Нефи прекршил заповед кога го уби Лабан. Меѓутоа, овој исклучок не го негира правилото - правилото дека личното откровение ќе биде во склад со Божјите заповеди. Ниту едно едноставно објаснување на оваа епизода не е целосно задоволувачко, но дозволете ми да истакнам некои аспекти. Епизодата не започна кога Нефи го праша дали може да го убие Лабан. Тоа не беше нешто што сакаше да го направи. Убиството на Лабан не беше за лична корист на Нефи, туку за давање стихови на идната нација и народот на заветот. И Нефи беше сигурен дека тоа е откровение - всушност, во овој случај, тоа беше заповед од Бога.23
Четвртиот елемент на рамката е да го препознаете она што Бог веќе ви го открил лично, додека сте отворени за понатамошно откровение од Него. Ако Бог одговорил на прашање, а околностите не се променети, зошто би очекувале одговорот да биде поинаков? Џозеф Смит се сопна во ова проблематично сценарио во 1828. Првиот дел од Книгата на Мормон беше преведен кога Мартин Харис, добротвор и ран писар, побара од Џозеф дозвола да ги земе преведените страници и да и ги покаже на својата сопруга. Несигурен што да прави, Џозеф се молел за водство. Господ му рекол да не му дозволи на Мартин да ги земе страниците.
Мартин побарал Јосиф повторно да го праша Бога. Јосиф го направил тоа, а одговорот, не изненадувачки, бил ист. Но, Мартин го молеше Јосиф да го праша по трет пат, и Џозеф го стори тоа. Овој пат Бог не рече не. Наместо тоа, изгледаше како Бог да рече: „Јосиф, знаеш како се чувствувам за ова, но имаш твоја слобода да избереш“. Чувствувајќи се себеси ослободен од ограничувањата, Џозеф решил да му дозволи на Мартин да земе 116 страници од ракопис и да им ги покаже на неколку членови на семејството. Преведените страници беа изгубени и никогаш не беа обновени. Господ жестоко го укорил Јосиф.24
Џозеф научил, како што поучувал пророкот Јаков од Книгата на Мормон: „Не барајте да го советувате Господа, туку да земате совет од неговата рака. Зашто … тој советува со мудрост.“25 Џејкоб предупреди дека несреќните работи се случуваат кога бараме работи што не треба. Тој прорекол дека луѓето во Ерусалим ќе бараат „нешта што [не можеле] да ги разберат“, ќе гледаат „надвор од ознаката“и целосно ќе го занемарат Спасителот на светот.26 Се сопнаа затоа што бараа работи што не би и не можеле да ги разберат.
Ако сме добиле лично откровение за нашата ситуација и околностите не се променети, Бог веќе одговорил на нашето прашање.27 На пример, понекогаш постојано бараме уверување дека ни е простено. Ако сме се покајале, сме исполнети со радост и мир на совеста и сме добиле простување на нашите гревови, не треба повторно да бараме, туку можеме да веруваме на одговорот што Бог веќе го дал.28
Дури и кога имаме доверба во Божјите претходни одговори, треба да бидеме отворени за дополнително лично откровение. На крајот, неколку од животните дестинации се стигнуваат со непрекинат лет. Треба да признаеме дека личното откровение може да се добие „ред по ред“ и „заповед по заповед“.29 таа откриена насока може да биде и често е постепено. 30
Елементите на рамката за лично откровение се преклопуваат и меѓусебно се зајакнуваат. Но, во таа рамка, Светиот Дух може и ќе открие се што ни е потребно да се искачиме и да одржиме импулс на заветниот пат. Така можеме да бидеме благословени со моќта на Исус Христос да станеме она што небесниот Отец сака да бидеме. Ве повикувам да имате доверба да барате лично откровение за себе, разбирајќи го она што Бог го открил, во согласност со светите списи и заповедите што Тој ги дал преку Неговите назначени пророци, и во рамките на вашиот сопствен преглед и избор. Знам дека Светиот Дух може и ќе ви покаже сè што треба да правите.31 Во името на Исус Христос, амин.