神的儿女
我们真的相信我们确实都是神的儿女，因此，我们有潜能变得像祂一样。
今天，我想谈谈神所启示的最喜乐、最荣耀、最有力的一项福音真理。同时，讽刺的是，这也是我们因此受批评的一项真理。几年前的一个经验，让我对这项福音真理有了更深刻的感激。
身为教会的代表，有一次我应邀参加一场宗教大会，会中宣布从那一刻起，他们将承认几乎所有其他基督教会所执行的所有洗礼皆为有效，只要该教仪是奉父、子和圣灵的名，并以水执行。然后解释，这项政策并不适用于耶稣基督后期圣徒教会所执行的洗礼。
大会结束后，我得以与负责这项宣布事项的领袖，一起更深入探讨这项例外的原因，我们进行了一次美好且有见地的对话。
简而言之，他向我解释，那项例外情形主要与我们对神组的特定信仰有关，其他基督教派通常称之为三位一体。我感谢他花时间向我说明他的信仰和他的教会的政策。谈话结束时，我们拥抱了一下，然后道别。
后来我思考我们的讨论，这位领袖表示后期圣徒不了解他所谓的「三位一体的奥秘」，那些话徘徊在我心头。他指的是什么呢？话说，这跟我们对神的本质的了解有关。我们相信父神「已是超升的人」，拥有荣耀的「像人一样可触摸的骨肉身体；子也一样」。因此，每次我们谈到神的本质时，在某些方面、某种意义上，也是在谈论我们自己的本质。
这是真实的，不仅因为我们都是「照着〔祂的〕形像、按着〔祂的〕样式」造的，也因为，正如诗篇作者所记载的，神说：「你们是神，都是至高者的儿子。」这对我们来说是一项宝贵的教义，如今已随着福音复兴的来临而复原。总而言之，那正是我们的传教士在第一课、第一段、第一句所教导的：「神是我们天父，我们是祂的儿女。」
那么，各位可能会说：「但是许多人都相信我们是神的儿女。」是的，确实如此，但他们的理解可能有点不同于我们所肯定的更深层意义。对后期圣徒而言，这项教导并非比喻。更确切地说，我们真的相信我们确实都是神的儿女，祂是「〔我们的〕灵的父」，6因此，我们有潜能变得像祂一样，这对某些人来说似乎难以想象。
自从第一次异象开启福音复兴之门以来，至今已超过200年。当时，年轻的约瑟·斯密寻求来自天上的指引，想知道该加入哪个教会。透过他在那天所获得的启示，以及后来赐给他的启示中，先知约瑟得知神的本质，以及身为祂儿女的我们与祂的关系。
因此，我们更清楚地了解，我们的天父从太初就教导了这项宝贵的教义。请容我引用经文中至少两段记载来说明这教义。
各位可能还记得，无价珍珠中记载了神对摩西的指示。
我们读到，「神对摩西说：看啊，我是全能的主神，无限是我的名。」换句话说，摩西，我要你知道我是谁。然后祂又说：「看啊，你是我的儿子。」后来祂说：「我儿摩西，我有件事工给你；你跟我的独生子相像。」到了最后，祂在结束时说：「现在，我儿摩西，看啊，我向你显示这一件事。」
看来神决心至少要教导摩西一项训示：「你是我的孩子」，祂至少重复了三次。祂甚至连在提及摩西的名字时，都一定会立刻加上他是祂的儿子。
然而，剩下摩西独自一人后，他觉得自己很软弱，因为他已不再处于神的面前，撒但就是在这个时候来试探他。你能在此看出一个模式吗？他说的第一件事就是：「人的儿子摩西，崇拜我。」
在这种情况下，撒但要求崇拜他，可能只是为了分散注意力。在那个软弱的时刻，重大的试探临到摩西，企图要混乱他，让他认为自己只是「人的儿子」，而不是神的孩子。
「事情是这样的，摩西看着撒但说：你是谁？看啊，我是神的一个儿子，跟祂的独生子相像。」幸好，摩西并没有被混乱，也没有让自己分心。他学到自己真正身份的教训。
下一个记载在马太福音第4章，学者称之为「耶稣的三个试探」，说得好像主只受过三次试探而已，事实当然并非如此。
为了解释这些试探的意义和内容，已经耗费数百加仑的墨水。就我们所知，这一章的开头是说明耶稣进入旷野，「他禁食四十昼夜，后来就饿了。」
撒但的第一个试探，明显只有与满足主的肉体需求有关。他挑衅救主说：「吩咐这些石头变成食物。」
第二个诱惑可说是与试探神有关：「可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你。」
最后，撒但的第三个试探提到世上的渴望和荣华。将「世上的万国」指给耶稣看之后，「〔撒但〕对他说：『你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。』」
事实上，撒但根本的试探可能与这三个特定的挑衅行为关系不大，而是更关乎诱使耶稣基督质疑祂的神性本质。至少有两次，撒但在诱惑之前，先挑衅地指控说：「你若是神的儿子」；如果你真的相信，那就这样做或那样做。
请注意耶稣进入旷野禁食祷告之前所发生的事，我们会找到基督洗礼的记载。祂从水里上来时，「从天上有声音说：『这是我的爱子，我所喜悦的。』」
我们是否看出其中的关联？我们能否在此认出其中的模式？
难怪每次我们被教导有关我们的神性本质和目标时，一切正义的敌对者都会诱使我们去质疑它们。
如果我们真的知道自己的真实身份，我们所作的决定会是多么不同。
我们生活在一个充满挑战、日益骚动的世界中，在这个世界里，受敬重的人至少努力地强调人的尊严，而我们所属的教会、所接受的福音，则是要提升我们的眼界，鼓励我们超凡入圣。
耶稣命令我们「要完全，像〔我们的〕天父完全一样」，清楚地反映出祂的高期望和我们的永恒潜能。这一切不会在一夕之间发生；用杰佛瑞·贺伦会长的话来说，那是「最终」才会发生。但应许是，如果我们「归向基督」，就会「在祂里面成为完全」。这需要投入许多心力——不是一般的事工，而是神圣的事工，祂的事工！
不过，好消息是，这恰恰是天父所说的：「看啊，这就是我的事工和我的荣耀——促成人的不死和永生。」
罗素·纳尔逊会长提出「保持高荣的心态」，这项邀请意味着一个美好的提醒，要我们记得自己的神性本质、起源和潜能目标。唯有透过耶稣基督的赎罪牺牲，我们才能获得高荣。
或许这就是为什么撒但在耶稣的尘世圣工中，自始至终都用同样的试探来诱惑祂。马太福音记载，耶稣被钉在十字架上时，那些「从那里经过的人讥诮，……说：『……你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！』」荣耀归于神，祂没有听从，反倒为我们提供道路，让我们能获得所有高荣的祝福。
让我们永远牢记，那为我们的幸福所付出的巨大代价。
我和使徒保罗同作见证：「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。」奉耶稣基督的名，阿们。