第28章：「直到人子來臨」，聖徒：耶穌基督的教會在後期時代的故事，第二冊，沒有不潔的手，1846-1893（2020）
第28章：「直到人子來臨」
第28章
直到人子來臨
1875年6月19日，百翰·楊離開鹽湖城，前往猶他中部的屯墾區。1他剛滿七十四歲，出一趟門變得越來越困難了。他每次走動，關節就因關節炎而疼痛。然而，造訪屯墾區不但讓他更親近聖徒，也讓他得以散散心，遠離教會近期遭遇的法律問題。
在喬治·瑞諾因重婚罪被起訴之後，美國檢察官威廉·柯瑞違背對教會領袖的承諾，也以重婚的罪名控告喬治·肯農。喬治·肯農的案子後來被駁回，但喬治·瑞諾卻在受審後被定罪，罰款美金300元，並且被判入獄服刑一年。然而，喬治·瑞諾的律師成功地辯證喬治受到非法組成的大陪審團指控，於是領地最高法院推翻了他的罪名。喬治·瑞諾既然自由了，檢察官便誓言要讓他再次受審。2
此外，與百翰分居的多重婚姻妻子安伊莉莎·楊不久前開始和教會的批評者聯手出擊，要控告先知，訴請離婚。她要求超過美金二十萬元的贍養費和其他賠償，百翰的律師們拒絕了她的訴訟，覺得是獅子大開口。這些律師也辯駁說，安伊莉莎無法在法庭上與百翰離婚，因為美國不承認多重婚姻是合法的。百翰則聽從律師的建議，在他們向上級法院提出上訴之前拒絕支付這筆錢。然而，雅各·麥金法官作出有利安伊莉莎的裁決，判百翰入獄服刑一晚。
全國各地的報紙都認為法官的種種行動是讓百翰難堪的噱頭，於是紛紛怪罪麥金法官、嘲諷他。幾天後，美國總統撤換他，改派另一位法官，百翰則支付了安伊莉莎的美金3,000元律師費。3
百翰和他的隊伍離開鹽湖城兩天後，在桑比特谷的小鎮摩羅乃與慈助會一同聚會。伊莉莎·舒和瑪莉·霍恩也一起同行，她們鼓勵婦女繼續合作，在經濟上自給自足。瑪莉呼籲她們要將神國放在生活的首位。她說：「我們期待獲得什麼，就必須為此努力。」
接著，伊莉莎談到了宗教教育。桑比特谷的一些家庭將孩子送到其他教會的一位傳教士所創辦的新學校，教會領袖擔心孩子在學校所學到的課程，與父母和教會給他們的教導有所牴觸。
伊莉莎告訴婦女：「錫安應當是教育錫安兒女的地方。讓孩子們了解，宗教是你心中最重視的事情。」4
在桑比特的其他屯墾區，百翰鼓勵聖徒採用更需要彼此合作的經濟體制。之前兩年，全國的經濟蕭條使得猶他的經濟大受影響。然而，領地的幾家合作商店和企業安然度過了金融危機，更鞏固了百翰對合作的信念。
從那時起，他就呼籲聖徒要像古代的以諾人民那樣生活，在心思意念上合一，而且在他們中間沒有窮人。5這個體制被稱為以諾的合一體制，提醒人們主所啟示的獻納律法。在這體制下，成員像家人一樣相互供給，慷慨付出勞力和個人財產，來促進家庭產業和改善當地經濟。
許多聖徒已經在自己的社區裡實施合一體制。這些體制雖然在形式上各不相同，但同樣具有在經濟上合作、自給自足和簡樸的價值觀。6
使徒以拉達士·舒與桑比特的聖徒會面時，談到了合一體制如何使猶他南部的聖徒蒙受祝福。他說：「我們往往以自私的方式進行勞動，因而犧牲許多窮人來謀取少數人的名利。這本身就是一種邪惡。」
百翰當天稍後補充說：「合一體制是要學習如何處理我們的財物，以及如何運用自己來達成神的目的。」7
百翰在結束桑比特巡訪之前，與當地教會領袖進行了會談。他告訴他們：「我們可以在這裡建造聖殿，造價會比在鹽湖城的那座聖殿更低。你們想扛起責任，在這裡建造一座自己的聖殿嗎？」
房間裡的每位弟兄都舉手表示支持，並同意應該由先知選擇聖殿用地。百翰已經造訪過幾個可能的地點，因此第二天就宣布了他的決定。
他說：「我要說，我的靈感明確指出延伸進曼泰的那片山坡地。」8
百翰從猶他中部返回時，有個名叫梅利頓·特雷侯的人正在鹽湖城翻譯西班牙文的摩爾門經。梅利頓來自西班牙馬德里，是個退役軍人，1874年夏末從菲律賓來到鹽湖城。他身穿軍服抵達猶他，外表很快就引來路人側目。
梅利頓剛到這個領地時，對教會所知甚少。他聽說了洛磯山脈有一群聖徒，並希望有一天能去拜訪他們。他在菲律賓時，有天晚上在祈禱尋求指引之後，在夢中受到提示要作這趟旅程。於是他辭去軍職，把所有的錢縫進背心裡，然後乘船前往舊金山。
梅利頓抵達鹽湖城後，認識一位講西班牙語的弟兄，這位弟兄再將他介紹給百翰·楊和教會其他領袖。9百翰最近才要求但以理·瓊斯和亨利·布里茲兩位弟兄為前往墨西哥傳教作準備。百翰相信摩爾門經中人民的一些後裔住在那裡，他渴望將福音傳給他們。但是他也知道，帕雷·普瑞特在1851年曾試著把福音帶到拉丁美洲，卻徒勞無功，部分原因是當時沒有西班牙文摩爾門經。10
百翰要求但以理和亨利在作傳教準備時學習西班牙文，最終要翻譯摩爾門經。雖然他們兩人都懂一些西班牙文，但想到要翻譯一部經文，就令他們感到退怯。他們自認為對這個語言了解不夠，需要有位母語人士來協助他們。
但以理和亨利都認為梅利頓是神派來的。他們教導梅利頓福音，他也欣然地接受了洗禮。11然後但以理請梅利頓那個冬季留下來，和他一起進行翻譯工作。
梅利頓花了幾個月時間翻譯神聖經文，當經費用完時，但以理得到百翰·楊許可，向聖徒募款。有超過四百人捐錢資助梅利頓和支付印刷費用。
翻譯修訂完成後，但以理將其中一百頁譯文的摘錄送印，稱為Trozos selectos del Libro de Mormon。12百翰希望但以理能確保翻譯正確，因此但以理安排了要和梅利頓一起重讀譯文。他們在讀的時候，但以理求神幫助他找到譯文的一切錯誤。每當他感覺到文中哪裡有問題，就請梅利頓幫忙看。然後梅利頓就仔細研究譯文，找到需要更正之處。但以理覺得主在指引他們工作。
Trozos selectos出版後不久，但以理和其他傳教士就蒙召喚前往墨西哥。梅利頓沒有被指派與他們一同前去，但他盼望傳教士的努力能有成果。13
這批傳教士於1875年秋天啟程。在離開前，但以理等人小心翼翼地將一千五百本Trozos selectos放在馱運的騾子背上。之後他們便踏上泥土路，迫不及待地要向墨西哥人民介紹摩爾門經。14
大約與此同時，總統尤里西斯·格蘭特即將前來鹽湖城的消息在全城傳開。美國總統來訪是這個領地前所未有的事，於是一個由領地官員、城市政要和一般居民所組成的代表團迅速成立，要歡迎總統先生。百翰·楊、約翰·泰來和約瑟F.·斯密都受邀加入代表團。15
格蘭特總統於十月抵達領地，百翰在奧格登的一列火車上與總統及其夫人茱莉亞見面。在總統到火車上的觀景車廂之前，百翰能有短暫時間歡迎他們。
格蘭特說道：「我很想看看這片土地。」
總統離開後，茱莉亞說：「楊先生，我不知該如何稱呼你。」
百翰回答說：「有時候有人稱呼我總督，有時候稱呼我會長，還有，楊將軍。」幾年前他在納府軍團擔任軍官時，獲得了最後這個頭銜。
茱莉亞說：「我習慣軍事頭銜，就用最後一個來稱呼你吧。」她丈夫是美國內戰的英雄，大半輩子擔任陸軍軍官。
百翰說：「好的，夫人，你現在有機會看看這一群遭人嫌棄厭惡的貧窮人民了。」
茱莉亞回答：「哦，不，楊將軍。完全不是這樣，你的人民堅忍、有毅力和信心，只會讓人敬重和欽佩。」然後她又說道：「將軍，只有一個理由讓你的人民和你遭到反對。」
茱莉亞不需要說出這個理由，因為她的丈夫堅定反對多重婚姻。百翰說：「但是，要是沒有這樣的婚姻，我們無法有這樣的人口。」
茱莉亞說：「這是國家法律所禁止的，若非同情年輕人和無辜者勢必因此受苦，政府早已動用強大武力來廢止了。」
百翰還沒能回答，就有名幕僚人員邀請他前往總統所在的觀景車廂，於是百翰向第一夫人告退。
稍後抵達鹽湖城之後，百翰便與格蘭特伉儷道別，並表示希望他們此行愉快。格蘭特伉儷從火車站出發，之後與領地總督喬治·埃默里一起遊覽城市。他們的車駛近聖殿街區時，他們看到了一排排穿著白色衣服的孩子，和他們的主日學教師一起站在街道旁。格蘭特伉儷的馬車經過時，孩子們在街上撒花，為這兩位訪客唱歌。
格蘭特總統感動之餘，問道：「這些是誰的孩子呢？」
總督說：「是摩爾門的孩子。」
總統沉默了片刻。他之前聽到關於聖徒的一切傳言，讓他相信他們是一群墮落敗德的人，但這些孩子的外表和行為看來並非如此。
他喃喃地說：「我受騙了。」16
那年冬天，撒母耳·錢伯斯在鹽湖城支聯會的執事定額組會議上，站起來作見證。他跟圍坐在他身旁的幾位男子一樣，都是中年人。撒母耳告訴那些人：「我來這裡，是為了自己的宗教信仰。我拋下自己擁有的一切，來這裡協助建立神的國度。」
撒母耳加入教會已經三十多年。他在美國南部出生，生來為奴，有位傳教士教他福音，所以他在十三歲時受洗。由於撒母耳是奴隸，所以無法加入納府聖徒的行列。之後多年，他與教會幾乎斷了聯繫，但他透過聖靈的影響力來保持信心。
美國內戰結束，奴隸獲得解放時，他和妻子阿曼達沒錢搬去猶他。他們工作了五年，為這趟路程存錢，一分一毫都盡力積攢下來。他們在1870年4月跟撒母耳的兒子彼得一起來到猶他。阿曼達的哥哥愛德華和大嫂蘇珊·列格隆也帶著三個孩子搬到了猶他。17
錢伯斯家庭和列格隆家庭都定居在鹽湖城第一支會的地區，兩家人比鄰而居。來自南非的理查和喬安娜·普羅維斯夫妻兩人是不同種族，也住在這個支會的範圍裡。1873年，列格隆家庭加入教會，不久後就與錢伯斯家庭搬到了第八支會的地區，珍·雅各和她的丈夫法蘭克·伯金斯，以及其他幾位黑人聖徒也住在那裡。18
在這些支會，黑人聖徒和白人聖徒並肩一起崇拜。雖然教會此時並沒有按立聖職給黑人聖徒，但未被按立的撒母耳在執事定額組擔任助理，並且每個月在定額組的聚會中作見證。阿曼達與珍都參加了慈助會。他們都繳付什一奉獻和其他捐獻，並定期參加教會聚會。當教會號召大家為聖喬治聖殿捐款時，撒母耳捐了美金五元，珍和法蘭克各捐了美金五毛。
撒母耳和阿曼達，以及其他幾位黑人聖徒最近也參與了在恩道門屋宇執行的代替死者的洗禮。撒母耳和阿曼達代替了二十多位朋友和親戚接受洗禮，愛德華·列格隆代替他妻子的第一任丈夫受洗，珍·雅各則是代替一個兒時的朋友受洗。19
撒母耳很珍惜自己的教會成員身分，也珍惜有機會在執事定額組中作見證。他說：「如果我不作見證，你們怎麼知道我的感受，或者自己的感受如何？但如果我站起來說話，我就知道我有朋友，如果我聽到你們說的和我一樣，我知道我們是合一的。」20
1876年4月5日下午，接近傍晚時，鹽湖城上空傳出雷鳴般的爆炸聲，打破春天的寧靜。有個巨大的火球從北邊的山坡竄起，那裡的石窖存放著黑火藥。原來是火藥著火，毀了這座彈藥庫。
在第二十支會卡爾·梅瑟教書的校舍裡，這場爆炸使得部分石膏天花板掉落到地板上。因為卡爾已排定那天晚上在校舍裡講課，他當下明白必須告訴他的主教校舍損壞的情形。21
卡爾在先知辦公室找到了主教，他正在與百翰·楊開會。卡爾報告說，校舍受到嚴重損壞，並告訴他們在校舍修復之前無法上課。
百翰說：「卡爾弟兄，完全正確。我有另一項任務給你。」22
卡爾的心往下沉。他從德國和瑞士傳教回來，才過了幾年而已。他在第二十支會學校的穩定工作，是他家庭的一項祝福。他們在鹽湖城舒適地安頓下來，有了回到家的感覺。23
但百翰並不要他去太遠的地方。百翰和其他教會領袖，就像伊莉莎·舒一樣，擔心新生一代年輕人的教育。新生一代的信心不曾因早期教會所受的迫害而得到試煉，也不曾因歸信和移民經驗而獲得鞏固。24
百翰並不反對世俗的知識或大學；他的幾個兒子甚至還上過美國東部的大學。然而，他擔心猶他的年輕聖徒正受到嚴厲批判復興福音之人的教導。德撒律大學最初成立於1850年，招收了其他教會的學生，而且沒有將後期聖徒的信仰納入課程。百翰希望教會的年輕人獲得的教育機會，能夠增強他們的信心，並協助創造一個錫安社會。25
事實上，為達到這些目的，他最近在普柔浮成立一所學校，名為楊百翰專校。該校的第一學期剛結束，現在他邀請卡爾到該校主持校務。
卡爾沒有立即回應百翰的邀請。但過了兩週，卡爾接受這項任命後，去拜訪先知。他說：「楊弟兄，我即將離開前往普柔浮，開始在學院的工作。你有什麼指示嗎？」
百翰說：「梅瑟弟兄，希望你記住，如果沒有神的靈，你甚至連字母或乘法表都不應該教。」26
那年稍後，鹽湖城的每個支會都辦了募款舞會，來資助聖喬治聖殿完工。第十三支會的主教愛德文·伍理知道二十歲的禧伯·郭是個可靠的年輕人，也有很多朋友，於是請他籌辦支會的舞會。他告訴禧伯：「我要你辦個成功的舞會。」
前一年，禧伯被召喚為支會男青年協進會會長團的諮理。因應百翰·楊要求各支會的男青年要像女青年一樣組織起來，所以在1875年成立了這個新的協進會。禧伯擔任男青年協進會的領袖，負責幫助男青年發展才能及鞏固對福音的見證。27
禧伯對伍理主教的要求感到擔心。他說：「我會全力以赴，但如果募款不夠，你必須保證會補足差額。」
他解釋說，年輕人想參加能跳華爾茲的舞會。跳這種流行舞時，跳舞雙方要彼此靠近，在舞池繞大圈子旋轉。雖然有些人認為華爾茲不如傳統的方塊舞來得合適，但大家都知道百翰·楊允許每個舞會能跳三支華爾茲。不過，伍理主教並不贊成這種舞蹈，原本已禁止在第十三支會的舞會裡跳。28
伍理主教：「好吧，可以跳三支華爾茲。」
禧伯繼續說：「還有一件事。」如果舞會裡沒有好的樂隊，他很難賣票。他告訴主教：「因為奧申方塊舞樂隊的長笛手曾經喝醉過一次，所以你不准他們在你的支會裡演奏。一流的弦樂隊只有一個，那就是奧申樂隊。」
主教勉強同意了讓禧伯僱用這個樂隊。他離去時說：「我讓那個年輕人按他自己的意思做了。如果他辦得不成功，我會當眾臭罵他一頓。」
禧伯請來了主教的兒子艾迪幫忙賣舞會的門票和布置支會教堂的舞會場地。他們清出一個大房間的桌子，地板鋪上借來的地毯，並在牆上懸掛百翰·楊和其他教會領袖的肖像。然後，他們找來幾名年輕人，在他們工作的地方宣傳這場舞會。
舞會當天，禧伯坐在門口，拿著按姓名字母排列的購票者名單。沒有花美金一塊半買票，就不能進去。然後，百翰·楊來了，他沒有票。
百翰說：「我知道這是在為聖喬治聖殿募款。」他丟下了十塊錢。「我的錢夠買票嗎？」
禧伯說：「很夠。」他不知道是否要找錢給先知。
那天晚上，禧伯在數錢，而百翰則在算他們跳了幾首華爾茲。這個支會為聖殿募款超過美金八十元，比其他支會所募到的錢都還多。這些年輕人跳了三支華爾茲。
然而，舞會結束前，禧伯小聲請樂隊領隊演奏華爾茲方塊舞曲；這是融合經典方塊舞的華爾茲舞曲。
樂隊開始演奏時，禧伯坐到百翰旁邊，想聽他在看到第四首華爾茲時會說什麼。果不其然，年輕人一開始跳，百翰就說：「他們在跳華爾茲。」
禧伯解釋：「不，跳華爾茲會繞著房間跳。這是方塊舞。」
百翰看著禧伯，哈哈大笑。他說：「哦，你們這些小子，你們這些小子。」29
第十三支會的舞會結束後不久，百翰與惠福·伍一起南下，去奉獻聖喬治聖殿的一部分。雖然這座聖殿要到明年春天才完工，但有些教儀室已經準備就緒。30在納府聖殿和恩道門屋宇，聖徒只執行過活人的恩道門教儀。一旦聖喬治聖殿奉獻，他們將首次執行代替死者的恩道門教儀。31
百翰接近屯墾區時，輕易地看到這座聖殿。從遠處看，它像納府聖殿，但近距離看，它的外觀較為簡樸。這座聖殿有一排排高大的窗戶和支撐白色高牆的樸實扶壁。一座圓頂的塔樓聳立在屋頂如堡壘般的一排城垛之上。32
1877年元旦，超過一千兩百人擠進聖殿地下室，參加洗禮池的奉獻儀式。33惠福·伍在登上洗禮池最頂端的台階後，請聖徒注意聽他說話。他說：「我了解在這樣擁擠的狀態下，我們無法向神屈膝，但我們可以向祂低頭，謙卑自己的心。」
惠福獻上祈禱文後，會眾上樓到會議廳。百翰最近因為關節炎，幾乎無法行走，所以由三名男子抬著他進會議廳。以拉達士·舒隨後奉獻會議廳，然後這三個人再抬著百翰往上走更多台階，去奉獻一間印證室。
百翰回到會議廳後，吃力地站在講台上。他拄著山胡桃木手杖穩住身子，說道：「在離開這座屋宇前，我若不能用自己的力氣，用我的胸腹和說話器官的力氣，說幾句話，我無法心滿意足。」
百翰希望聖徒致力於救贖死者。他說：「當我思及這個題目，就希望能用震天雷般的聲響來喚醒人民。若沒有我們，祖先能得救嗎？不能。若沒有他們，我們能得救嗎？不能。再者，我們若不覺醒，停止覬覦這世上的事物，就會發現自己將要下地獄。」
百翰感嘆許多聖徒一直在追逐世俗的事物。他說：「如果我們意識到這件事，也就是人類家族的救恩，有多重要，那麼這座屋宇將如我們所願的那樣，從星期一早上到星期六晚上都擠滿了人。」
百翰講道結束時，將手杖舉在空中。他說：「我不知道人們對於這個聖殿奉獻儀式是否感到滿意。我還不太滿意；在魔鬼被鞭打並從地球上被趕走之前，我都不會滿意。」
百翰說話的時候，用手杖用力敲擊講台，在木頭上留下了凹痕。
他說：「如果我破壞了講台，這些優秀的工人中有人會再修好。」34
1月9日，惠福·伍與百翰的女兒蘇西一起進入聖殿的洗禮池；十八歲的蘇西已嫁給名叫阿爾瑪·但佛的年輕人了。百翰拄著拐杖和手杖，站立著擔任證人，見證惠福為蘇西所代替的一位死去的朋友接受洗禮，這是聖喬治聖殿中第一個代替死者的洗禮。之後，惠福和百翰按手在蘇西頭上，由她代替死者接受證實。
兩天後，惠福和百翰監督了在聖殿中執行的第一批代替死者的恩道門。之後，惠福幾乎每天都在做聖殿事工。他開始穿著白色西裝，這是第一次有人在執行聖殿儀式時穿著白色衣服而不是普通衣服。蘇西的母親露西同樣也致力於聖殿事工，並穿著白色洋裝，為婦女樹立了榜樣。35
惠福在聖殿工作時，百翰要求他和教會其他領袖完整寫出恩道門儀式和其他聖殿教儀進行的方式。自約瑟·斯密的時代以來，這些教儀的用語都只透過口耳相傳來保存。現在既然這些教儀會在教會總部以外的地方執行，百翰希望將這些儀式的內容寫下來，以確保在每個聖殿中都以相同的方式進行。36
百翰將這些教儀標準化，是履行約瑟·斯密在納府執行第一批恩道門後，所賦予他的責任。約瑟當時告訴他：「這不是理想的安排，但在這種情況下，我們已經盡力做得最好了。我希望你負責這件事，讓所有儀式能有組織且有系統地進行。」37
惠福和其他人用了好幾個星期來完成這項指派工作。他們寫下儀式內容之後讀給百翰聽，而百翰則在聖靈的指導下接受或修改內容。他們完成這項指派後，百翰對惠福說：「現在你們有了準則，可以在任何聖殿中繼續執行恩道門教儀，直到人子降臨為止。」38