第39章：「在神的手中」，聖徒：耶穌基督的教會在後期時代的故事，第二冊，沒有不潔的手，1846-1893（2020）
第39章：「在神的手中」
第39章
在神的手中
1889年12月14日，新召喚的使徒安東·倫德，在位於猶他以法蓮的自己家中，收到總會會長團的一封電報。國外出生的聖徒最近申請美國公民身分遭拒的一些案例，困擾著總會會長團。聖徒被指控不可能成為忠貞的公民，於是總會會長團想對此予以回應。教會領袖草擬了一項聲明，否認這項和其他的不實指控，並想在這份聲明附上十二使徒定額組一員安東的名字。1
安東從小就一直在為教會辯護，反駁不實的陳述。他小時候在祖國丹麥加入教會後，屢屢因信仰而遭到同學毆打。但安東並沒有因此憤怒以對，反而以耐心和善意相待，最終贏得了友誼和尊敬。安東十八歲離開丹麥，加入猶他的聖徒，在這數十年期間，他與妻子珊妮和六名子女付出了許多犧牲，協助建立神的國度。2
安東立刻回覆總會會長團的電報，同意為這份聲明背書。雖然他在教會中擔任過許多要職，包括在曼泰聖殿會長團服務，但是以耶穌基督使徒的身分，讓名字散播至世界各地，這還是頭一遭。
與十二使徒定額組其他成員不同的是，安東從未實行過多重婚姻。他也是母語非英語的第一位現代使徒。惠福·伍確信，這些差異會對定額組大有助益，他也知道，安東的召喚是出於神的旨意。安東為人溫和謙恭，又會說多種語言，能協助帶領教會進入下一個世紀。3
當安東被召喚進入十二使徒定額組時，惠福要求喬治·肯農給予他一項使徒的勸勉，幫助他為自己的新責任作好準備。喬治告訴安東：「若要適切履行這項召喚，就得付出畢生的心力。你會比過去更強烈地感覺到，需要生活與神接近，還要祈求獲得祂的大能，並藉著在你四周的神的天使，擁有祂的保護和照顧。」
安東從這項勸勉得知，身為使徒，他有特權去了解神的心思和旨意。他要忠於自己將獲得的啟示，即使這樣做有時似乎會與他的直覺判斷相左。喬治提醒他：「你再怎麼謙卑都不為過。」安東需要盡情表達自己的看法，同時也要謙順地傾聽主的先知說話。喬治說：「我們應該願意坐下來，目睹神的靈在神所揀選的先知身上做工。」4
安東回覆電報的那天，總會會長團和十二使徒定額組在德撒律新聞（Deseret News）上刊登他們的聲明。他們用清楚的言詞表示，教會痛恨暴力，即使在國家反多妻法之下遭受種種困苦，仍有意與美國政府和平共存。
這份聲明堅稱：「我們所要求的，正是我們希望人人獲得的宗教自由。我們想要與美國的政府和人民和諧相處，成為這個國家不可或缺的一份子。」5
那年冬天，當教會領袖力圖向全國澄清他們的信仰時，珍·雅各則寫信給約瑟F.·斯密，希望能釐清自己的處境。珍如今已年過六十，擔心自己的來生會是什麼樣子。大部分的猶他聖徒已接受了聖殿教儀，將他們在今生和來生都印證給心愛的家人。但珍了解，身為非洲裔後期聖徒，她並未獲准參與這些更高的教儀。
儘管如此，珍卻知道神已應許要透過亞伯拉罕祝福世上各國。她認為，這項應許肯定對她也適用。6
珍的家人目前的狀況讓她對來生更感焦慮。她和丈夫以撒已於1870年春天離婚了。大約在1874年，她嫁給另一位非洲裔後期聖徒法蘭克·伯金斯，但兩人的婚姻並沒有持續下去。這些年來，她有三名子女和幾名孫子女因病過世。雖然她有四名子女仍活在世上，但他們都不像她一樣對教會如此投入。7
他們在來生會和她在一起嗎？倘若不會，她在那裡會有棲身之所，和屬於自己的家庭嗎？
珍年輕的時候，在約瑟和愛瑪·斯密位於納府的家中居住、工作。那段期間，愛瑪邀請珍成為她和約瑟的養女，但在約瑟過世以前，珍從未直接給她答案。然而，如今珍了解，聖徒可透過聖殿中特別的印證，收養進入別的家庭。她相信，愛瑪當初是要邀請她用這個方式加入他們的家庭。8
1883年初，珍造訪約翰·泰來會長，希望得到許可，接受自己的恩道門。泰來會長與她討論這件事，但他認為，黑人聖徒接受聖殿更高教儀的時候未到。幾年前，另一位黑人聖徒以來加·亞伯要求接受自己的聖殿教儀時，泰來會長就考量過這件事。雖然泰來會長經過調查後，證實以來加已於1830年代接受了麥基洗德聖職，但他和教會其他領袖基於以來加的種族，仍決定拒絕他的請求。9
珍與泰來會長交談之後將近兩年，她再次向他懇求。當時她說：「我知道自己的種族和膚色，所以不能期望可以接受自己的恩道門。」但她指出，神已應許要祝福亞伯拉罕所有的子孫。她問道：「現在是圓滿的福音期，難道我無法獲得祝福嗎？」
她繼續說道：「你了解我的過去。我已經盡我所能，奉行福音的一切要求。」接著，她描述愛瑪向自己提出的邀請，並表達她有渴望藉收養加入約瑟·斯密的家庭。她表示：「如果我能成為他的養女，我的靈魂將得到滿足。」10
珍將信寄出後不久，泰來會長就離開了鹽湖城，造訪南部各屯墾區和墨西哥，在他去世之前，都沒有回信給她。四年後，珍的支聯會會長簽發了推薦書，讓她在聖殿裡為死者接受洗禮。他寫道：「你必須為這項特權感到滿足，並等待主賜給祂僕人的進一步指示。」不久後，珍前往洛干聖殿，為自己的母親、祖母、女兒和其他已逝親戚接受洗禮。11
現在，她在寫給約瑟F.·斯密的信中，再次請求能有機會接受聖殿教儀，包括藉收養進入斯密家庭。她問道：「這件事做得到嗎？何時能做到？」12
珍沒有收到回信，所以四月的時候，她又寫了一封信。同樣地，她沒有得到回覆。珍對復興的福音和先知繼續保有信心，並祈求能在主的國度中獲得救恩。她曾對自己的慈助會說：「我知道這是神的事工。我從來沒有在任何時候想要放棄過。」
她最近從約瑟F.·斯密的哥哥約翰·斯密那裡，接受了教長祝福，她也信賴其中的應許。
那項祝福向她保證：「將你的聖約視為神聖，因為主已聽見你的懇求。祂一直看顧著你，你確實會獲得酬賞。」
教長祝福應許她：「你將會完成使命，獲得你在聖徒中的繼承產業，你的名將代代相傳，受到尊敬和懷念。」13
1890年4月下旬，在一個泥濘的午後，艾蜜莉·郭前往朋友約瑟芬·斯密的家。這兩位婦女都住在科羅拉多州的小鎮馬納薩，在洛琳娜和班特·拉森位於桑福德的家南方數公里處。馬納薩與猶他聖徒的大型屯墾區距離遙遠，已成為「多妻制寡婦」（即四處躲藏的多重婚姻妻子）的避風港。在那裡，艾蜜莉很孤單，但努力為自己和兩個女兒，四歲的黛西和襁褓中的葛麗絲，在這個常有強風侵襲的小鎮上營造一個家。
她們坐馬車前往約瑟芬的家，在短短的路程中，黛西又哭又鬧，很是傷心，因為心愛的「以利叔叔」不能一起來。艾蜜莉也很難過。「以利叔叔」是艾蜜莉用來稱呼使徒禧伯·郭的化名；禧伯是她的丈夫，黛西和葛麗絲的父親。身為禧伯的第三位妻子，艾蜜莉會在信中以及與孩子相處時，使用這個名字，以保護禧伯的身分。
禧伯與艾蜜莉和女兒們相處兩天後，於那天稍早，前往自己在鹽湖城的住處。艾蜜莉希望，去看約瑟芬會讓自己開心一點。但幾乎就在她和女兒們抵達時，艾蜜莉哭了出來。約瑟芬了解她這位朋友的感受。她本身是使徒約翰·亨利·斯密多重婚姻的妻子，而約翰剛來到鎮上短暫停留。14
艾蜜莉覺得，禧伯探望的時間永遠不夠長。他們兩人在鹽湖城第十三支會一起長大，交往很長一段時間之後，於1884年春天結為夫妻。身為多重婚姻的妻子，艾蜜莉無法公開自己的婚姻，而且在之後的六年中，她經常搬家，住過南愛達荷、英國，以及鹽湖城中她母親房子裡一個隱蔽的房間。15
現在，艾蜜莉到了馬納薩，期盼著自己與禧伯長久的分離，會有結束的一天。她習慣住在城市裡，因此還在適應小鎮裡的生活，有時她覺得自己與文明社會相隔千里。禧伯盡力給予協助，供她一間配備家具的房子、兩匹馬、幾隻牛和雞、一名雇工，還為她訂閱了鹽湖先鋒報（Salt Lake Herald）。她的婆婆拉結·郭，也來到這個偏僻的小鎮上與她同住。16
艾蜜莉曾經從馬納薩寄出一封信告訴禧伯：「我在這鎮上的一切所需都有了，只缺你。」17
禧伯造訪之後約莫兩週，艾蜜莉寫信給他，談到在馬納薩的一次聚會中，兩位教會領袖說，鎮上的「寡婦」可能永遠無法回到猶他。她指出：「他們說，國會的下一個動作，會是沒收教會領袖的土地，到時候我們會很慶幸自己來到了這裡定居。」
但艾蜜莉並不相信，住在這個鎮上會有快樂可言。18幾個月後，她寫信給禧伯，說：「我繼續祈禱，希望內心得到滿足，但卻感到沮喪和悲傷。親愛的，別忘了為我祈禱，因為若沒有天父協助，我無法再忍受下去，也無法保持理智。」19
8月17日星期日，惠福·伍和他的諮理們造訪這個小屯墾區。那時，美國最高法院已經針對艾德曼—塔克法案的合法性作出判決。在這個案件上，法院分成兩派意見。儘管聖徒們宣稱，這個法案侵害了他們的宗教自由，但法官之中投票維持此法案者仍略占多數。這項判決給了政府官員完全的支配權，來按照法案施行制裁，使得他們有機會奪取教會更多的土地。20
在馬納薩與聖徒舉行的一次聚會中，喬治·肯農警告這些家庭要小心謹慎。他說，鎮上有些人不止與一位妻子同住，這些人可能會為整個社區帶來麻煩和迫害。他的這番話令一些人感到憤怒，於是隔天來找喬治，說家人之間分隔兩地，是十分煎熬的事。21
在惠福和他的諮理們離開前，艾蜜莉招待他們和其他朋友享用早餐。之後，她和幾位婦女送這些訪客去火車站。火車誤點了，讓艾蜜莉有機會與總會會長團多聊一會兒。火車終於抵達之後，她與會長團的每個人一一雙手交握，並對彼此說：「願神祝福你。願你平安。」
艾蜜莉也想要離開馬納薩。她寫信給禧伯，說：「他們乘火車離開了，我們則是回到這荒涼的地方。」22
八月下旬，總會會長團回到鹽湖城，正好趕上約瑟帕成立的一週年紀念；約瑟帕是夏威夷聖徒在猶他的第一個屯墾區。約瑟帕這個名字，就是夏威夷文的約瑟。23
夏威夷人在1850年代開始加入教會時，夏威夷王國限制人民出境，促使教會領袖建立來耶，成為夏威夷聖徒的聚集地。但是，法律後來逐漸變得寬鬆，而一些夏威夷人急於接受聖殿祝福，便在1880年代開始聚集到猶他領地。
1889年，總會會長團成立了一個委員會，並納入三名夏威夷人，其目的是要在猶他領地找到合適的地方，讓夏威夷聖徒能建立家園和農場。這些人評估了不同的地區後，提議幾個地點，包括鹽湖城西南方約一百公里的一片七百多公頃的牧場。總會會長團審視了委員會的調查結果，決定要買下這片牧場，作為新的屯墾區。24
接下來一整年，約瑟帕的聖徒努力興建房舍、種植作物和畜養牲口。第一年的冬天凜冽嚴寒，與夏威夷的熱帶氣候相比尤其如此。但是屯墾居民堅持不懈，並希望約瑟帕肥沃的土壤及附近山脈現成的供水，會在夏天帶來豐收。25
慶祝活動的這一天既晴朗又溫暖。總會會長團的每位成員，都在自己一位妻子的陪同下，前往屯墾區。此時的約瑟帕儼然像是沙漠中的綠洲，周圍田野中高高的玉米桿，長著豐滿的玉米，從外殼呼之欲出，收割後的田地上，則躺著大捆大捆金黃色的乾草堆。
夏威夷聖徒圍繞在訪客身旁，熱情地歡迎著先知及他的兩位諮理，喬治·肯農和約瑟F.·斯密；喬治和約瑟在年輕時，都曾在夏威夷傳教。這天晚上，約瑟帕的聖徒唱歌，並演奏吉他、曼陀林和小提琴，處處都洋溢著歡樂的樂音。
慶祝活動持續到隔天，先是遊行，再來是火坑烤肉的午餐饗宴。喬治用夏威夷文祝福食物，這是他在三十六年後，首度用夏威夷文祈禱。
那天稍晚，每個人都來參加一場特別的聚會。數十年前由喬治施洗，如今年逾九旬的所羅門拿，獻上熱切的開會祈禱。卡艾拉凱·洪努奧這位聖徒，談到神如何慈悲地聚集各海島居民到錫安。另一人卡烏連納摩庫感嘆說，有些人離開了約瑟帕，回到太平洋地區。他呼籲聖徒要保持忠信，切莫向不滿之靈讓步。
約瑟帕整個屯墾區裡的居民一起慶祝，惠福、喬治和約瑟也為他們的喜悅感到欣慰。雖然喬治的夏威夷文程度沒有維持得很好，但是他很驚訝，人們在慶典中說的每一個字，自己幾乎都聽得懂。26
總會會長團從約瑟帕返家數日後，接獲消息得知，聯邦新任命要依據艾德曼—塔克法案奪取教會資產的官員亨利·勞倫斯，揚言要沒收洛干、曼泰和聖喬治三座聖殿。
亨利從前是教會成員，二十多年來，他一直心懷怨恨、與聖徒作對。他曾參與威廉·葛都比和以利亞·哈里森的新運動，也在最近禁止聖徒移民取得公民身分的訟案中，作出不利於教會的證詞。
亨利知道，艾德曼—塔克法案保護用於「崇拜神這個專屬目的」的建築，但他卻意圖證明聖殿用於其他目的，因此可以與其他資產一同取走。
9月2日，總會會長團得知，亨利千方百計弄到了傳票，要下令惠福針對教會的資產出庭作證。總會會長團想要規避傳喚，於是前往加州，找一些同情聖徒處境的有力人士商議。但這些人的看法並不樂觀，他們認為只要聖徒繼續實行多重婚姻，美國政府或人民就不會改變他們對教會的想法。27
幾週後，惠福和諮理們回到猶他，卻發現猶他委員會剛將年度報告寄給聯邦政府；這個委員會由一群聯邦官員組成，目的在管理猶他的選舉，以及監督聖徒是否遵守反多妻法。今年，他們的報告不實地指出，教會領袖仍然公開鼓勵和批准多重婚姻。報告中也毫無憑據地陳述說，過去一年來，有四十一樁多重婚姻在猶他執行。
猶他委員會建議，為了一勞永逸終結多重婚姻，國會應該通過對教會更嚴苛的法律。28
這份報告令惠福勃然大怒。雖然他尚未針對教會中多重婚姻的現況發表公開聲明，但他心意已決，無論在猶他或美國任何地方，都不應該執行多重婚姻。此外，過去一年來，他已經極力阻止新的多重婚姻發生，但報告中的說法卻恰好相反。29
9月22日，惠福在嘉得屋與諮理們見面，討論該如何回應這份報告；嘉得屋是教會總會會長在鹽湖城的宅邸。喬治·肯農建議要發布聲明，否認報告中的說法。他說：「或許，這是我們千載難逢的機會，能以教會領袖的身分，針對教義和已經制定的法律，正式公開表達我們的看法。」30
後來，在那天的會議之後，惠福祈求獲得指引。如果教會不停止執行多重婚姻，政府就會繼續通過不利於聖徒的法案，然而絕大多數的聖徒，根本沒有實行這項原則。錫安會因此充滿騷動和混亂。會有更多男人入獄，政府會沒收聖殿。自從數座新聖殿奉獻以來，聖徒已為去世的人執行了數十萬個教儀。如果政府奪走這些建築，那麼在世和已逝的神的兒女中，會有多少人無法接受福音的神聖教儀？31
隔天，惠福告訴喬治，身為教會的總會會長，他相信自己有責任對媒體發布正式宣言，即公開的聲明。然後，他請祕書一同進入一個不受干擾的房間，喬治則在外等候。
這時，使徒富蘭克林·理查來嘉得屋找先知。喬治告訴他，惠福正在忙，不能被打擾。不久，惠福走出房間，拿著他剛口述完的聲明。他對猶他委員會的報告不再焦躁不安。現在，他的臉龐似乎在發光，看起來既高興又滿足。
惠福將這份文件讀出來。這份聲明否認在過去一年曾執行新的多重婚姻，並堅稱教會願意與政府合作。聲明中表示：「鑒於我國已立法禁止多重婚姻，我們認為應遵守該項法律，並將此事交託在神的手中。」
喬治說：「我覺得這會有幫助。」他認為，這項聲明還不完善，無法發布，但其中的概念是正確的。32
隔天，總會會長團要求祕書喬治·瑞諾、報社編輯查理·彭羅斯，以及總主教團諮理約翰·烏因達等三位才華洋溢的作家潤飾這份聲明中的措辭，使其完善後公諸於世。惠福接著將改好的文件交給富蘭克林·理查、摩西·沙哲和馬瑞納·梅里爾三位使徒閱讀，他們建議要進一步潤飾。
聲明修訂完成，即所謂的正式宣言。這份文件宣布未來不再執行多重婚姻，也強調惠福決心要遵守國家法律，並規勸聖徒從善如流。
正式宣言中表示：「我們現在沒有教導多妻制或多重婚姻，現在也沒有批准任何人實行多重婚姻。……我謹此宣布願意服從那些法律，並願意運用我對我所主領教會的成員的影響力，使他們也同樣服從。」33
在場的使徒們核准了這份文件，並以電報傳給媒體。34
那天，喬治·肯農在日記裡寫道：「這整件事是伍會長自己要求的。他曾說主已明白告訴他這是他的職責，而他覺得自己心裡完全清楚那是件正確的事。」35
惠福也在日記裡反思這篇正式宣言。他寫道：「身為耶穌基督後期聖徒教會的總會會長，在我生命歷程的此刻，我必須為教會的屬世救恩採取行動。」36
他知道，政府已經採取了反對多重婚姻的堅定立場。因此惠福祈禱，並得到來自聖靈的啟發，主揭示了祂對聖徒的旨意。