第1章
福音的复兴——普照晨光，白日渐明
「这荣耀的福音随着父与子向少年约瑟显现而揭开序幕。」
戈登·兴格莱的生平
戈登·兴格莱会长在世时一直对与福音复兴有关的人物和地点深表尊重。他特别感激约瑟·斯密及其在福音复兴这一事上的角色，他说自己「愈来愈有一股冲动，要为主的神性、为约瑟·斯密先知的使命作见证。」1
1935年，戈登从英国返乡的途中，与其他也要返乡的传教士拜访了圣林和克谟拉山。他们也驻足卡太基监狱，也就是约瑟先知和海仑·斯密殉教的地方。他们走在纳府尘土飞扬的街道上，在这里，流亡圣徒曾经把一片沼泽地变成一座美丽的城市。毫无疑问地，当戈登造访这些地方，沿着先驱者的路线一路西行返回盐湖城时，他心中对早期圣徒所经历的考验和胜利留下深刻的印象，也让他有所省思。
戈登·兴格莱在之后数十年间又多次返回这些神圣的复兴地点。他在2000年12月3日的总会会长团圣诞祈祷会中分享了他拜访圣林的一次经验：
「多年前，我奉派去参加纽约曼彻斯特的支联会大会。我在星期六对随行的弟兄说：『我们明天早点起床，星期天一大清早先去圣林，再去参加大会。』他们都同意了。所以，在那个春天的安息日一大清早，我和那里的传道部会长、支联会会长和地区代表去了抛迈拉，并走进那片林子。那里空无一人，非常的平静、美丽。前晚下了一夜的雨，树枝上吐露着新芽。
「我们轻声交谈，我们跪在潮湿的地上祈祷，我们没有听到任何声音，也没有看到异象。然而，主以一种难以言喻的方式，在我们每一个人的心中告诉我们，是的，正如约瑟所说的那样，异象在此发生。就是在这里，永恒的父神和祂的爱子——复活的主耶稣基督向那位14岁少年显现，跟他说话。祂们无与伦比的荣光降在他身上，指示他应该做什么。
「在那庄严的场合，第一次异象为基督教会重新复兴到世上揭开了序幕，将教会带离幽暗的旷野，脱离过去荒凉的世代，迎向荣耀的黎明，进入全新的时代。摩尔门经接着出现，成为主耶稣基督的另一个见证。古代曾持有祂至高无上神圣圣职的人复兴了圣职，将圣职的权钥和能力授予了约瑟先知和他的同工。古代的教会，以及之前各福音期所有祝福、能力、教仪和原则再次出现在世上，这就是〔基督的〕教会，这教会以祂的名为名，由祂的圣职所管理，天下没有别的名字，世人可以靠着得救。约瑟·斯密……成为祂伟大的证人。」2
由于第一次异象，「神与世上男女往来的悠久历史，也将在此时写下最后的篇章。」
戈登·兴格莱的教训
1
救主死后，祂所建立的教会逐渐陷入叛教的情况。
〔耶稣基督〕过去和现在都是人类历史上伟大的核心人物，也是各时代、所有世人的巅峰人物。
祂在离世之前已按立使徒，他们延续祂的使命一段时间，建立祂的教会。3
救主死后，祂所建立的教会逐渐陷入叛教的情况。以赛亚的话应验了，他说：「地被其上的居民污秽，因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。」（以赛亚书24：5）4
保罗在他的书信里呼吁基督的门徒要团结，以免落入邪恶者的圈套。但叛教之灵终究猖獗横行。5
许多世纪更迭前进。乌云般的黑暗笼罩大地，以赛亚如此形容：「看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民。」（以赛亚书60：2）
那是个掠夺和遭受苦难的时期，血腥的战乱漫长不休。……那是个绝望的时代，是蓄奴者和农奴的时代。
第一个一千年已过去，第二个一千年刚来临；第二个一千年的前几个世纪延续了第一个一千年的情况，那是个充满了恐惧和苦难的时期。6
2
文艺复兴和宗教改革为福音的复兴预备了道路。
在漫长的黑暗时代，终究有支蜡烛点燃了。文艺复兴时期，学识、艺术和科学蓬勃发展。一群渴望认识神及其神子的勇敢男女发起了一个运动，我们称之为宗教改革。7
宗教改革家开始改革〔基督的〕教会，广为人知的有马丁路德、梅兰希顿、胡斯、茨温利和廷德尔。他们都有过人的勇气，有些人为了自己的信仰遭受残酷的死刑。新教因为诉求改革而产生。当那项改革无法实现时，一些宗教改革者就各自成立教会。他们在没有圣职权柄的情况下这么做，他们共同的渴望是找到一个场所，能用他们觉得正确的方式崇拜神。
值此基督教世界发生大骚动之际，政治势力也同时在运作。随后发生美国的革命战争，一个新的国家因此建立，其宪法宣告政府不可干预宗教事务。一个新时代、荣耀的时代于焉来临。在这里不再有国教，没有任何一个宗派受到偏爱。
经过了几世纪的黑暗、痛苦和挣扎后，福音复兴的时机成熟了；古代先知早已预言这个让人长久等候的日子。
过去所有的日子都指明了这时期。几个世纪以来的苦难和盼望来了又去。万国的全能审判主——那位活着的神，确定众先知所预言的时期已来到。但以理也早已预见一块非人手凿出的石头，变成一座大山，充满天下〔见但以理书2：35，44〕。8
3
福音的复兴随着父与子向少年约瑟显现而揭开序幕。
经过了许多世代——许多充满冲突、仇恨、黑暗和邪恶的世代之后，福音复兴的大日子来临。这荣耀的福音随着父与子向少年约瑟显现而揭开序幕。9
1820年，约瑟在树林里祈祷，结果父与子同时在他面前显现，那个异象确实伟大非凡！祂们其中一位对他说话，叫着他的名字，指着另一位，说：「这是我的爱子。听祂说！」（约瑟·斯密——历史1：17）
这样的事情从来不曾发生过。有人心里会想，为什么父与子同时出现是那么重要。我想那是因为祂们带来了圆满时代的福音期，即最后一个福音期；这时候以往各福音期的所有重要元素都要集结在一起。神与世上男女往来的悠久历史，也将在此时写下最后的篇章。10
我们所作的关于神的权柄的每一项声明，所提的关于这事工的正当性每一项事实，皆起源于少年先知的第一次异象。若没有第一次异象，我们就没有什么可说的。当神应许祂将复兴过去所有福音期的一切能力、恩赐和祝福时，就等于揭开了圆满时代福音期伟大的序幕。11
4
圣职的权柄与权钥皆已复兴。
麦基洗德圣职的权柄和权钥复兴到世上，乃福音复兴的一部分。
复活的施洗约翰在复兴亚伦圣职的时候，将自己的手放在约瑟·斯密和奥利佛·考德里的头上，说：「我的同工仆人们，奉弥赛亚的名，我将亚伦圣职授予你们。这圣职持有天使的施助、悔改的福音，和为罪的赦免的浸没洗礼的权钥。」（教约13：1）12
随后是耶稣基督的使徒彼得、雅各、约翰来访，授予约瑟和奥利佛·考德里麦基洗德圣职；这圣职是主在世时亲手赐给这些使徒的。13
〔救主的〕三位使徒——彼得、雅各、约翰——在苏克含纳河上的某个「旷野」中向约瑟和奥利佛显现。（见教约128：20）他们按手在他们头上，将此神圣权柄授予他们。……
我可以直接追溯自己的圣职权柄线到此事件，顺序是这样的：我由大卫奥·麦基按立，他由约瑟F.·斯密按立，约瑟F.·斯密由百翰·杨按立，百翰·杨由三位见证人按立，三位见证人由小约瑟·斯密和奥利佛·考德里按立，小约瑟·斯密和奥利佛·考德里由彼得、雅各、约翰按立，彼得、雅各、约翰则由主耶稣基督按立。
〔每一位麦基洗德圣职持有人〕都有类似的权柄线。持有此圣职的每一位弟兄也都可直接追溯其权柄线到彼得、雅各、约翰的授予。14
5
主经由约瑟·斯密启示的真理，让我们有别于其他教会。
我要提出一些教义和作法，是本教会和其他所有教会明显不同之处，而这些都来自这位年轻的先知所得到的启示。这些事情大家都耳熟能详，但值得一再提出及反复思量。
神组
首先……就是神和其爱子，也就是复活的主耶稣基督的亲自显现。这次神亲自显现的非凡事件，依我的判断，是自从我们的主在全盛时期于世上诞生、生活、死亡及复活以来，所发生的类似事件中最伟大的。
我们的纪录中没有任何事件可与之相提并论。
数世纪以来，人类多次召开大会争论神的本质。君士坦丁大帝在公元325年时，邀集各派学者齐聚在尼西亚，经过两个月激烈的辩论，他们对神组的定义达成协议，这也成为往后世代中各基督教派针对神组此一议题所遵循的教义。
我邀请各位读一读该定义，并与年轻的约瑟所作的声明作比较。约瑟只说神站在他面前，对他说话。约瑟看到神，也听到神说话。神的形像就和世人一样，有实质的身体。在神旁边的是已复活的主，那是另一位人物，神称祂为爱子，约瑟也和祂说话。
我相信在那个非凡异象的短暂时间里，约瑟所学到关于神性的事比过去所有学者和神职人员所知道的更多。
这神圣的启示不容置疑地再次证实主耶稣基督确实已经复活的事实。
这项有关神性的知识已经隐藏数世纪不为世人所知，是神向祂拣选的仆人透露的第一件伟大的事情。15
摩尔门经和圣经共同见证
「摩尔门经……像尘埃中发出的声音般，为神子作见证。」
我接着要谈谈神所透露的另一件非常重要的事。
世上的基督徒都接受圣经是神的话，但大部分的人不知道圣经是怎么来的。
我刚读完一本新近出版、由一位知名学者所写的书。我们可以从他提供的资料明显看出，圣经里的各部书不是以有条理的方式汇集而成，例如，有些内容是在所描述的事件发生很久之后才记载的。我们不禁要问：「圣经是真的吗？圣经真是神的话吗？」
我们会回答，圣经只要翻译正确就是神的话，主也参与了圣经的记载过程。而如今圣经不再形单影只，另一本书也见证了其中显著且重要的真理。
经文说道：「凭两三个人的口作见证，句句都要定准。」（哥林多后书13：1）
摩尔门经是借着神的恩赐和能力问世的，像尘埃中发出的声音般，为神子作见证。摩门经谈到祂的降生、祂的圣工、祂被钉十字架与复活，以及祂在美洲大陆向住在满地富的义人显现。
摩尔门经是真实存在的，可以触摸、可以阅读、可以供人检验。摩尔门经中有一个关于其神圣来源的应许，如今已有数百万人试验过，并得知该书是真实且神圣的纪录。……
圣经既是旧大陆的约书，摩尔门经就是新大陆的约书，两者相辅相成，共同声明耶稣是父神的儿子。……
这本圣书的问世带来全能者的启示，它的确是为主的神性作见证的另一部约书。16
圣职权柄与教会成立
圣职是奉神的名行事的权柄。……我最近还读了另一本书，谈到原始教会的叛教。如果该教会的权柄已丧失，要如何取而代之？
圣职权柄的来源只有一个，那就是来自天上。救主在世时，圣职是由持有圣职的人按手所赐予的。……
揭示福音复兴模式的过程何等美丽，这也促成了教会在1830年……的成立。教会的名称得自启示。这是谁的教会？是约瑟·斯密的教会吗？是奥利佛·考德里的教会吗？都不是，这是耶稣基督的教会，在后期时代复兴到世上。17
家庭
神赐给约瑟先知的另一个伟大非凡的启示，就是家庭可获得永生的计划。
家庭是全能者所创造的，是所有关系中最神圣的，是所有事工中最要紧的，家庭也是社会的基本组织。
透过神赐给祂先知的启示，我们获得教义和权柄，让家庭因此能印证在一起，不只在今生，更是持续到全永恒。18
小孩子无罪
小孩子无罪是神透过约瑟先知所赐予的另一项启示。一般的作法是为婴儿洗礼，以除去所谓亚当和夏娃犯罪所造成的后果。按照复兴的教义，洗礼是为了赦免个人所犯的罪，是神和人之间所立的圣约，因此要在人们到达能分辨善恶、有负责能力的年龄时才执行。洗礼以浸没的方式进行，象征耶稣基督的死亡和埋葬，以及从复活中出来。19
死者的救恩
我要继续谈到另一项经由启示而来的真理。我们知道神是不偏待人的，可是，就我所知，没有其他教会有任何作法，好让幔子后已去世的人接受活着的人能接受的所有祝福。只有这个教会有死者的救恩这项伟大的教义。……死者被赋予和生者相同的机会。全能者再次借着赐给祂的先知启示，作了如此荣耀美好的安排。20
神的儿女的本质、目的和潜能
我们已从启示得知人类的永恒本质。我们都是神的儿女，神是我们灵体的父亲。我们出生到世上前已存在，有人的个性。依据永恒的计划，我们出生到世上，运用神所赐予的选择权，验证我们是否配称。我们死后，生命依然存在。我们永恒的生命包含三阶段：第一，前生；第二，今生；第三，来生。死亡时，我们离开今生，通过幔子，进入我们配得进入的国度。这又是本教会透过启示所得到的另一项独特、非凡、宝贵的教义。21
现代启示
我在此简要列出神透过祂的先知丰盛浇灌我们的知识和权柄。……还有一项我必须提到，那就是现代启示的原则。约瑟先知所写的信条说道：
「我们信神已经启示的一切，及祂现在启示的一切，我们也信祂仍要启示许多有关神国度的伟大而重要的事。」（信条第9条）
教会不断在成长，在这艰难的世代向全世界扩展，需要经常从天国宝座得到启示，借此得到指引，向前迈进。
透过祈祷及热切寻求主的旨意，我们见证我们已得到指示，启示也已来到，主会在祂的教会朝着既定的目标迈进时祝福这教会。
有着约瑟先知神圣召唤的稳固根基，以及神透过他所赐的启示，我们向前迈进。22
身为自约瑟·斯密以来的第15任先知，我继承了从他而来的先知权柄；我要向大家郑重见证：约瑟先知所说的〔福音复兴的事件〕是真实的，天父为其子的神性作证，神子指示了少年先知，而后来所发生的一连串事件促成了「整个地面上唯一真实而活着的教会」〔教约1：30〕建立。23
研读与教导的建议
问题
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为什么世人需要耶稣基督的教会和福音复兴？（见第1部分）主为福音的复兴预备了哪些道路？（见第2部分）
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沉思兴格莱会长对于第一次异象的教导。（见第3部分）你对第一次异象的见证在哪些方面影响了你？
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为什么圣职必须由天上的使者复兴？（见第4部分）麦基洗德圣职持有人可追溯其圣职权柄来自耶稣基督，为何很重要？
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复习在第5部分所摘要的一些经由先知约瑟·斯密启示而来的真理。这些真理如何祝福了你的生活？我们可用哪些方法帮助子女了解并感激这些真理？
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研读辅助说明
「当你借着圣灵学习时，你的福音研读是最有效的。每次开始研读福音之前，都要先祈求圣灵帮助你学习。」（宣讲我的福音〔2004〕，第18页）