Vždy si udržujte odpuštění hříchů

Starší David A. Bednar

Kvorum Dvanácti apoštolů

Skrze posvěcující moc Ducha Svatého jakožto našeho stálého společníka si můžeme vždy udržovat odpuštění hříchů.

Král Beniamin ve svém učení o Spasiteli a o Jeho Usmíření použil hlubokomyslná slova, která jsou již mnoho let opakovaně tématem mého studia a přemítání.

Ve svém duchovně burcujícím rozlučkovém kázání lidu, kterému sloužil a který miloval, král Beniamin popsal, jak je důležité poznat slávu Boží a okusit Jeho lásku, obdržet odpuštění hříchů, vždy pamatovat na velikost Boha, denně se modlit a stát neochvějně ve víře.¹ Také slíbil, že budete-li toto vše dělat, „budete se vždy radovati a budete naplněni láskou Boží a vždy si budete udržovati odpuštění hříchů svých“.²

Mé poselství se zaměřuje na zásadu týkající se toho, jak si vždy udržovat odpuštění hříchů. Pravda vyjádřená v těchto slovech může posílit víru v Pána Ježíše Krista a prohloubit naše učednictví. Upřímně se modlím o to, aby nás Duch Svatý inspiroval a vzdělával, zatímco budeme společně uvažovat o zásadních duchovních pravdách.

Duchovní znovuzrození

Ve smrtelnosti zažíváme fyzické narození a možnost prožít duchovní znovuzrození.³ Proroci a apoštolové nás nabádají, abychom se „probudili k Bohu“,⁴ abychom se narodili znovu⁵ a abychom se stali novým stvořením v Kristu⁶ tím, že do života přijmeme požehnání dostupná skrze Usmíření Ježíše Krista. „Zásluhy a milosrdenství a milost Svatého Mesiáše“⁷ nám mohou pomoci zvítězit nad sebestřednými a sobeckými sklony přirozeného člověka a stát se nesobečtějšími, shovívavějšími a svatějšími. Jsme nabádáni, abychom žili tak, abychom mohli „posledního dne [před Pánem] státi bez poskvrny“.⁸

Duch Svatý a kněžské obřady

Prorok Joseph Smith výstižně shrnul zásadní roli kněžských obřadů v evangeliu Ježíše Krista takto: „Znovuzrození přichází Duchem Božím prostřednictvím obřadů.“⁹ Toto pronikavě jasné prohlášení zdůrazňuje roli Ducha Svatého a posvátných obřadů v procesu duchovního znovuzrození.

Duch Svatý je třetí člen Božstva. Je to duchovní bytost a vydává svědectví o veškeré pravdě. V písmech je Duch Svatý označován jako Utěšitel,¹⁰ učitel¹¹ a zjevovatel.¹² Kromě toho je Duch Svatý i posvěcovatel,¹³ který očišťuje a vypaluje strusku a zlo z lidských duší jakoby ohněm.

Svaté obřady jsou ústředním bodem Spasitelova evangelia a procesu, při němž přicházíme k Němu a usilujeme o duchovní znovuzrození. Obřady jsou posvátné úkony, které mají duchovní účel a věčný význam a souvisejí s Božími zákony a ustanoveními.¹⁴ Pro vykonání každého spásného obřadu a obřadu svátosti musí být ten, kdo ho vykonává, zplnomocněn někým, kdo drží nezbytné klíče kněžství.

Obřady spasení a oslavení prováděné v Pánově znovuzřízené Církvi jsou něčím mnohem více než jen rituály či symbolickými představeními. Spíše jde o oprávněné cesty, jimiž mohou do života jednotlivců proudit nebeská požehnání a moci.

„A toto větší kněžství spravuje evangelium a drží klíč tajemství království, a to klíč poznání Boha.

Tudíž, v obřadech jeho se projevuje moc božskosti.

A bez obřadů jeho a bez pravomoci kněžství se moc božskosti lidem v těle neprojevuje.“¹⁵

Obřady, které člověk přijme a s bezúhonností ctí, jsou zcela zásadní pro získání moci božskosti a všech požehnání dostupných skrze Spasitelovo Usmíření.

Jak získat odpuštění hříchů skrze obřady a udržet si ho

Abychom lépe pochopili proces, kterým můžeme získat odpuštění hříchů a vždy si ho udržet, musíme nejprve porozumět nerozlučnému vztahu mezi třemi posvátnými obřady, které poskytují přístup k nebeským mocem: křtem ponořením, vkládáním rukou pro dar Ducha Svatého a svátostí.

Křest ponořením pro odpuštění hříchů „je úvodním obřadem evangelia“¹⁶ Ježíše Krista a musí mu předcházet víra ve Spasitele a upřímné pokání. Tento obřad představuje „znamení a přikázání, které Bůh stanovil pro [své děti], aby [mohly] vstoupit do Jeho království“.¹⁷ Křest se vykonává pravomocí Aronova kněžství. V procesu přicházení ke Spasiteli a duchovního znovuzrození poskytuje křest nezbytné úvodní očištění naší duše od hříchu.

Smlouva křtu zahrnuje tři základní závazky: 1) jsme ochotni vzít na sebe jméno Ježíše Krista, 2) vždy na Něj pamatovat a 3) dodržovat Jeho přikázání. Když tuto smlouvu dodržujeme, je nám slíbeno požehnání, že můžeme „vždy míti jeho Ducha, aby byl s [námi]“.¹⁸ Křest je tudíž základní přípravou na to, abychom získali oprávněnou příležitost těšit se stálému společenství třetího člena Božstva.

„Křest vodou … musí být následován křtem Duchem, aby byl úplný.“¹⁹ Jak Spasitel učil Nikodéma: „Nenarodí-li se kdo z vody a z Ducha, nemůž vjíti do království Božího.“²⁰

Životně důležitou spojitost mezi obřadem křtu ponořením na odpuštění hříchů a obřadem vkládání rukou pro přijetí daru Ducha Svatého zdůrazňují tři tvrzení Proroka Josepha Smitha.

Tvrzení č. 1: „Křest je svatý obřad připravující na přijetí Ducha Svatého; je to cesta a klíč, kterým bude udílen Duch Svatý.“²¹

Tvrzení č. 2: „Mohli byste stejně tak pokřtít pytel písku namísto člověka, pokud to není vykonáno se zřetelem na odpuštění hříchů a získání Ducha Svatého. Křest vodou je jen polovina křtu, a není dobrý k ničemu bez druhé poloviny – totiž křtu Duchem Svatým.“²²

Tvrzení č. 3: „Křest vodou bez křtu ohněm a Duchem Svatým, který ho doprovází, není k ničemu; tyto křty jsou nevyhnutelně a nerozlučně spjaty.“²³

V písmech se důsledná spojitost mezi zásadou pokání, obřady křtu a získání daru Ducha Svatého a oním vznešeným požehnáním odpuštění hříchů zdůrazňuje opakovaně.

Nefi prohlásil: „Neboť brána, kterou máte vstoupiti, je pokání a křest vodou; a pak přichází odpuštění hříchů vašich ohněm a Duchem Svatým.“²⁴

Sám Spasitel prohlásil: „Nyní, toto je ono přikázání: Čiňte pokání, všechny končiny země, a pojďte ke mně a buďte pokřtěni ve jménu mém, abyste mohli býti posvěceni přijetím Ducha Svatého, abyste mohli posledního dne přede mnou státi bez poskvrny.“²⁵

Vkládání rukou pro dar Ducha Svatého je obřad vykonávaný pravomocí Melchisedechova kněžství. Přijetí posvěcující moci Ducha Svatého přináší v našem životě v procesu přicházení ke Spasiteli a duchovního znovuzrození možnost pokračujícího očišťování naší duše od hříchu. Toto radostné požehnání je životně důležité, protože „žádná nečistá věc nemůže přebývati s Bohem“.²⁶

Jakožto členové Pánovy znovuzřízené Církve jsme požehnáni jak naším úvodním očištěním od hříchu, které je spojeno se křtem, tak možností zažívat pokračující očišťování od hříchu, které je dostupné skrze společenství a moc Ducha Svatého – onoho třetího člena Božstva.

Zamyslete se nad tím, jak je farmář závislý na neměnném postupu při setí a sklízení. Pochopení spojitosti mezi setím a sklízením dodává neustále farmářově práci smysl a ovlivňuje všechna rozhodnutí a všechny činnosti, jež farmář vykonává ve všech ročních obdobích. Podobně má nerozlučná spojitost mezi obřadem křtu ponořením na odpuštění hříchů a obřadem vkládání rukou pro dar Ducha Svatého ovlivňovat všechny aspekty našeho učednictví ve všech našich životních obdobích.

Svátost je třetím obřadem, který je nutný k tomu, abychom získali přístup k moci božskosti. Abychom se mohli plněji uchovat neposkvrněnými od světa, je nám přikázáno, abychom chodili do domu modlitby a přinášeli své svátosti v Pánův svatý den.²⁷ Vezměte prosím v úvahu, že symboly Pánova těla a krve, chléb a voda, jsou jak požehnány, tak posvěceny. „Ó Bože, Věčný Otče, prosíme tě ve jménu tvého Syna, Ježíše Krista, abys požehnal a posvětil tento chléb [nebo tuto vodu] duším všech těch, kteří jej přijímají [nebo kteří ji pijí].“²⁸ Posvětit něco znamená učinit to čistým a svatým. Symboly svátosti jsou posvěcovány na památku Kristovy čistoty, naší naprosté závislosti na Jeho Usmíření a naší zodpovědnosti ctít tyto obřady a smlouvy tak, abychom „mohli posledního dne [před Ním] státi bez poskvrny“.²⁹

Obřad svátosti je svatou a opakující se výzvou, abychom činili upřímné pokání a byli duchovně obnoveni. Úkon přijímání svátosti sám o sobě hříchy neodpouští. Když se ale svědomitě připravujeme a účastníme se tohoto obřadu se zlomeným srdcem a zkroušeným duchem, pak zaslíbení zní, že můžeme mít vždy Ducha Páně, aby byl s námi. A skrze posvěcující moc Ducha Svatého jakožto našeho stálého společníka si můžeme vždy udržovat odpuštění hříchů.

Každý týden jsme vskutku požehnáni příležitostí zhodnotit skrze obřad svátosti svůj život, obnovit smlouvy a obdržet toto zaslíbení plynoucí ze smlouvy.³⁰

Znovu pokřtěni

Někdy Svatí posledních dnů vyjadřují přání, kdyby tak mohli být pokřtěni znovu – a tím se stát tak čistými a způsobilými jako v den, kdy obdrželi svůj první spásný obřad evangelia. Dovolte mi zdvořile podotknout, že úmyslem Nebeského Otce a Jeho Milovaného Syna není to, abychom tento pocit duchovního obnovení, osvěžení a zotavení prožili jen jednou v životě. Požehnání plynoucí z toho, že skrze obřady evangelia získáme odpuštění hříchů a vždy si ho udržíme, nám pomáhají porozumět tomu, že křest je na naší duchovní cestě ve smrtelnosti výchozím bodem; není to cíl, k němuž bychom se toužili znovu a znovu vracet.

Obřady křtu ponořením, vkládání rukou pro dar Ducha Svatého a svátosti nejsou izolované a samostatné události; spíše jsou to součásti vzájemně propojeného a souhrnného vzoru pokroku na cestě k vykoupení. Každý následný obřad pozvedává a rozšiřuje náš duchovní cíl, touhu a konání. Otcův plán, Spasitelovo Usmíření a obřady evangelia poskytují milost, kterou potřebujeme k tomu, abychom se tlačili kupředu a rozvíjeli se řádku za řádkou a předpis za předpisem směrem k našemu věčnému určení.

Zaslíbení a svědectví

Jsme nedokonalé lidské bytosti, které se snaží žít ve smrtelnosti podle Božího dokonalého plánu věčného pokroku. Podmínky Jeho plánu jsou vznešené, milosrdné i striktní. Občas můžeme být naplněni odhodláním, a jindy se můžeme cítit naprosto nedostatečně. Možná se někdy ptáme sami sebe, zda vůbec někdy dokážeme duchovně naplnit ono přikázání stát před Ním posledního dne bez poskvrny.

S pomocí od Pána a skrze moc Jeho Ducha, který nás „naučí všemu“,³¹ můžeme být vskutku požehnáni, abychom dokázali naplnit své duchovní předpoklady. Obřady nám do života přinášejí duchovní cíl a moc, zatímco usilujeme o to, abychom se znovuzrodili a stali se muži a ženami Kristovými.³² Naše slabosti mohou být posíleny a naše omezení překonána.

Ačkoli nikdo z nás nemůže dosáhnout dokonalosti v tomto životě, když jsme „očištěni krví Beránkovou“,³³ můžeme se stát čím dál způsobilejšími a neposkvrněnějšími. Slibuji vám, a svědčím o tom, že když se budeme snažit vždy si udržovat odpuštění hříchů a nakonec stát posledního dne neposkvrnění před Pánem, budeme požehnáni čím dál větší vírou ve Spasitele a větší duchovní jistotou. O tom svědčím v posvátném jménu Ježíše Krista, amen.