第20課

「你們這假冒爲善的……有禍了」

馬太福音第21−23章；約翰福音12：1−18

目標

幫助班員辨認假冒爲善之事，並加以避免，進而增強他們對耶穌基督的承諾。

準備事項

閱讀下列經文，並加以沉思、祈禱：
1. 約翰福音12：1−8。耶穌旅行到伯大尼，馬利亞膏抹祂的腳。猶大斥責馬利亞使用極昂貴的香膏。
2. 馬太福音21：1−11。耶穌返回耶路撒冷過逾越節。祂騎著驢駒子光榮進城。
3. 馬太福音21：23−46。祭司長和長老到聖殿找耶穌，向耶穌的權柄提出質疑。耶穌沒有回答他們的問題，卻對他們講述了兩個兒子的比喻和家主的比喻。
4. 馬太福音22：15−46。文士和法利賽人企圖陷害耶穌，讓祂說出他們可用來詆毀祂名聲的話，好將祂定罪。
5. 馬太福音第23章。耶穌斥責文士和法利賽人假冒爲善。
補充閱讀：馬太福音26：6−13；馬可福音第11−12章；14：3−9；路加福音11：37−51；19：29−48；第20章；約翰福音12：12−18。
如果要進行專心活動，就帶一個內外都乾淨的杯子，和另外一個同樣的杯子（只有外面乾淨，裡面卻很髒）。
如果能取得光榮進城的圖片（62173；福音圖片集223），請在課程中使用。
教學建議：在準備課程的時候，不要光是閱讀本課所指派的經文。每一段經文都至少要研讀三次。第一次先求了解其內容；然後更仔細地研讀，注意有何原則、教義以及重要事件。最後再讀一次，找出最切合班員需要的章節，並擬定出討論這些章節的方法。

課程發展建議

專心活動

適時採用下列活動或是你自創的活動來開始上課。

展示兩個杯子（見「準備事項」）。務使班員只看到各個杯子的外面。

專心活動

在這兩個杯子中，你會希望用哪一個來喝水？

向班員展示兩個杯子的內部。

專心活動

現在你會希望用哪一個杯子喝水？爲什麼？

說明耶穌把法利賽人比作了外表乾淨，裡面卻污穢的杯子（馬太福音23：25−26）。法利賽人極注意外在的儀式和行爲，好顯出他們的正義來；但對於自己心裡是否眞的那麼正義，他們卻不是那麼關切。因此耶穌稱他們是假冒爲善。本課將討論救主對假冒爲善之人所作的譴責；假冒爲善之人就是企圖裝作正義，但事實上並未努力過正義生活的人。

經文討論及應用

教導下列經文章節時，請討論這些經文在避免假冒爲善一事上有何教導。鼓勵班員專注於找出自己生活中假冒爲善的部分，並加以糾正，而不要把重點放在別人身上。

1．馬利亞膏抹耶穌的腳。

閱讀約翰福音12：1−8，並加以討論。說明耶穌在被釘十字架前第五天，與祂的朋友在伯大尼共度了一個晚上。那時馬利亞（馬大和拉撒路的姊妹）用了一斤極昂貴的眞哪噠香膏來膏抹耶穌的腳。（約翰福音12：1−3）雅各‧陶美芝長老曾說明她爲什麼這樣做：

「用普通的油塗在客人的頭上，是表示尊敬的意思；塗他的腳亦表示特別和顯著的誠意；可是用眞哪噠香膏塗在頭和腳上，而且用這麼多，甚至對國王也是很少採用的虔誠敬禮。馬利亞這樣做是要表示崇敬，是一顆充滿眞誠的心，流溢出來的景仰和愛慕」（耶穌是基督，第507頁）。

馬利亞膏抹主的腳，來表示她對主的愛。我們要如何顯示我們對主的愛？
馬利亞的舉動受到猶大的斥責。據他所言，應該怎樣使用那瓶油？（見約翰福音12：4−5）猶大如何假冒爲善？（見約翰福音12：6。如果沒有進行專心活動，就用該活動中的資料來說明何爲假冒爲善。指出本課稍後會討論到救主對假冒爲善者有何觀感。）

2．耶穌光榮地進入耶路撒冷。

閱讀馬太福音21：1−11，並加以討論。展示耶穌光榮進城的圖片。說明在耶穌返回耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人聽說祂讓拉撒路死而復生，所以特地來見祂（約翰福音12：17−18）。耶穌接近該城的時候，迎接祂的群眾把衣裳鋪在路上，揮舞著棕櫚枝，歡呼迎接祂，那是一種通常爲國王或統治者所保留的尊榮。此事正應驗了撒迦利亞的預言（撒迦利亞書9：9），更再次見證了耶穌就是應許中的彌賽亞。

耶穌謙和而光榮地騎著驢進入耶路撒冷一事，讓你留下什麼印象？如果你那天也在場，你想自己會有何感覺？
揮著棕櫚枝迎接耶穌進城的人，都認出祂就是先知和國王（馬太福音21：9，11；路加福音19：38），但有的人卻誤解祂的使命並拒絕了祂。今日的人們會以哪些方式誤解救主或是拒絕祂？我們要如何更完全地接納祂，並迎接祂進入我們的生命？

3．耶穌提出兩個兒子的比喻和家主的比喻。

閱讀選自馬太福音21：23−46的經文，並加以討論。

在兩個兒子的比喻中，大兒子怎樣證明自己比小兒子更服從？（見馬太福音21：28−30）耶穌怎樣將這比喻應用到祂的聽眾身上？（見馬太福音21：31−32）稅吏和妓女如何像那大兒子？（他們先是拒絕了神的誡命，但是當約翰向他們傳道時，他們就接受了基督，並悔改了自己的罪。）祭司長和長老如何像那小兒子？（他們自稱跟隨神，卻拒絕了約翰的教訓，甚至在親眼見到耶穌之後還是拒絕了祂。）小兒子如何假冒爲善？
我們都向主立下什麼承諾？（可以討論我們在洗禮，在領受聖餐和接受聖職時所立下的承諾。）我們有時候如何就像那小兒子？我們要如何增強我們對主的承諾？我們要如何幫助彼此遵守自己向主所立的承諾？
在家主的比喻中（馬太福音21：33−41），家主或葡萄園的主人代表的是誰？（我們的天父）園戶代表的是誰？（耶穌那個時代的猶太宗教領袖。）僕人代表的是誰？（先知）被園戶殺害的兒子是誰？（耶穌基督）
猶太宗教領袖如何像那園戶？祭司長和長老認爲葡萄園之主來的時候，會怎樣處置園戶？（見馬太福音21：41）
誰是那「匠人所棄的石頭」？（見馬太福音21：42；使徒行傳4：10−12）匠人指的是誰？耶穌說，拒絕了房角石的匠人將會發生何事？（見馬太福音21：43−44）耶穌在第43節所說的話將如何適用於我們？
祭司長和法利賽人看出耶穌的比喻是指著他們說的，便作何反應？（見馬太福音21：45−46）我們被呼籲悔改時，若有任何驕傲或憤怒的情緒，要如何加以克服？

4．文士和法利賽人企圖陷害耶穌。

閱讀選自馬太福音22：15−46的經文章節，並加以討論。說明這些經文記載了法利賽人和撒都該人有三次企圖陷害耶穌，想要讓祂說出一些能讓他們破壞祂名譽的話，好將耶穌定罪。

法利賽人第一次怎樣企圖陷害耶穌？（見馬太福音22：15−17。說明如果耶穌回答可以，他們就會控告祂支持那令人憎惡的羅馬政權，若祂回答不可以，他們就會控告祂反抗羅馬政權。）耶穌看出了詢問祂的人有何意向？（見馬太福音22：18。指出主知道我們的心思意念。我們無法在祂面前隱瞞任何事。）耶穌如何回答這問題？（見馬太福音22：19−21）這個答案讓我們在效忠神與效忠世上的政權這兩方面得到什麼指示？（亦見信條第十二條）
撒都該人怎樣企圖陷害耶穌？（見馬太福音22：23−28）撒都該人怎樣在他們所提的問題上假冒爲善？（見馬太福音22：23。他們假裝關心復活後的婚姻之事，實則不相信復活一事。）耶穌如何回答他們的問題？（見馬太福音22：29−30。說明教義和聖約132：15−16，19澄清了耶穌的教導。凡沒有訂立並遵守聖殿婚約的人，在天上皆將獨處。凡立下這些聖約又加以遵守的人，其婚姻關係則會持續到永恆。）
他們第三次企圖怎樣陷害耶穌？（見馬太福音22：34−36）耶穌的回答如何解決了這個問題？（見馬太福音22：37−40）你想，這兩條最大的誡命爲何十分重要？我們要怎樣才能更加遵行這些誡命？

豪惠‧洪德長老曾說：「盡心愛神的人……必定樂意犧牲一切，承受一切，以求祂的悅納並榮耀祂。用整個靈魂……愛神的人，必定隨時肯爲神犧牲性命和世間的享樂以榮耀神。盡力愛神的人，定竭盡全身和整個靈魂的力量爲神服務。盡意愛神的人，只願致力於了解神及其旨意，並在諸事中尋求神、感謝神」（in Conference Report, Apr. 1965, 58; or Improvement Era, June 1965, 512）。

5．耶穌譴責假冒爲善之罪。

閱讀選自馬太福音第23章的經文，並加以討論。

文士和法利賽人繳付什一奉獻、賙濟窮人、出席崇拜儀式，並定期前往聖殿。主爲何還要譴責他們？（見馬太福音23：5，14，23−28。他們做這些事並非出於信心，而是希望讓人看見而被視爲正義。）主說他們忽略了什麼「更重的事」？（見馬太福音23：23）我們要如何確使自己的生活沒有忽略掉這些「更重的事」？
身爲教會的成員，我們有時候會怎樣假冒爲善？（例如，參加教會聚會時，我們所關心的只是讓人看見，而不是去崇拜神。我們可能會因爲在教會的指派上服務時沒有受人注意而埋怨。我們可能支持了教會的領袖，然後又批評他們的決定。）
我們要如何避免假冒爲善的行爲？請班員靜靜思考這些問題：我是爲了自己的榮耀還是爲了神的榮耀而繳付什一奉獻、賙濟窮人、參加聚會、爲人服務？我是否在自己的一切行動中力求與天父和耶穌基督更加接近？

結論

鼓勵班員檢視自己生活中假冒爲善的部分，並努力革除。見證我們若誠心誠意事奉並服從耶穌基督，並且動機出自於我們對祂的愛與信心，就會與祂更加接近，而且我們的愛與信心也會增長。

其他教學建議

以下資料可用來補充本課所建議之課程大綱。可採用其中一項或多項建議，作爲課程的一部分。

1．耶穌詛咒不結實的無花果樹，因那是假冒爲善的一種象徵。

閱讀馬太福音21：17−22，並加以討論。說明假冒爲善的另一象徵，就是耶穌在前往耶路撒冷的路上所見到的無花果樹。

耶穌發現到那樹有許多葉子卻沒有果子時，就做了什麼事？（見馬太福音21：19）那顆無花果樹與假冒爲善之人有何相似之處？

雅各‧陶美芝長老說明道：「〔那樹〕之所以被咒詛，和成爲主的教訓題材，是由於它有葉而無果，實在是欺詐的手段。如果我們能假設這樹擁有人的性格，我們便會稱它爲一個虛僞者；它樹葉滿枝而毫不結果，正是人類虛僞的典型」（耶穌是基督，第522頁）。

2．錄影帶的播放

新約DVD影片（00379　268）中「新約時代的風俗」的第二部分，說明了猶太人所使用的經匣和縫子。如果你在第9課中沒有播放過這一段，可現在播放，幫助班員了解馬太福音23：5（「他們……將佩戴的經文做寬了，衣裳的縫子做長了」）的含意。討論這些物件如何是文士和法利賽人假冒爲善的象徵。

3．「他們愛人的榮耀」（約翰福音12：43）

約翰記載道，有許多相信耶穌的人之所以不承認自己相信，是因爲「他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀」（約翰福音12：42−43）。我們有時候會怎樣過於關心自己是否接受到「人的榮耀」？尋求「人的榮耀」會有何後果？我們要如何克服這種追求他人的讚美及認可的渴望？（見教約82：19；88：67）