Sakramen dan Korban tebusan

Oleh Elder James J. Hamula

Dari Tujuh Puluh

Tatacara injil sakramen perlu menjadi lebih kudus kepada kita masing-masing.

Pada malam sebelum Getsemani dan tempat yang dipanggil “Tengkorak”, Yesus mengumpul para Rasul-Nya bersama-sama kali terakhir untuk menyembah. Tempatnya adalah sebuah ruangan atas rumah seorang pengikut di Yerusalem, dan musimnya adalah Paskah.¹

Di hadapan mereka adalah makanan tradisional Paskah, mengandungi kambing korban, wain, dan roti yang tidak beragi, lambang penyelamatan lepas Israel daripada perhambaan dan kematian² dan penebusan masa depan yang belum dipenuhi.³Apabila waktu makan hampir tamat, Yesus mengambil roti, memberkati dan memecah-mecahkannya,⁴dan memberi kepada para Rasul-Nya, berkata, “Ambil, makan.”⁵”Inilah tubuh-Ku yang diserahkan bagi kamu: perbuatlah ini menjadi peringatan bagi Aku.”⁶ Dalam cara yang sama, Dia mengambil cawan wain, memberkatinya, dan mengedarkan kepada mereka disekeliling-Nya, berkata: “Cawan ini adalah perjanjian baru oleh darah-Ku,”⁷ “yang ditumpahkan … untuk pengampunan dosa.” ⁸ “Perbuatlah ini menjadi peringatan bagi Aku.”⁹

Dalam cara mudah dan mendalam ini, Yesus memulakan satu tatacara injil baru untuk orang-orang perjanjian Tuhan. Tidak ada lagi tumpahan darah haiwan atau daging haiwan dimakan dalam masa menunggu pengorbanan penebusan seorang Kristus yang belum sampai.¹⁰ Sebaliknya, lambang daging pecah dan tumpahan darah Kristus yang sudah datang akan diambil dan dimakan dalam peringatan pengorbanan penebusan-Nya.¹¹Penyertaan dalam tatacara injil baru ini akan menandakan kepada semua satu penerimaan khusyuk Yesus sebagai Kristus yang dijanjikan dan kerelaan sepenuh hati untuk mengikuti dan menyimpan perintah-perintah-Nya. Kepada mereka yang hidup demikian, kematian rohani akan “melepasi” mereka, dan kehidupan abadi akan terjamin.

Dalam waktu dan hari-hari yang berikutnya, Yesus memasuki Getsemani, dibawa ke tempat yang dipanggil “Tengkorak,” dan keluar dari makam Arimathean. Selepas Dia meninggalkan mereka, pengikut-pengikut setia Yesus di Yerusalem datang bersama pada hari pertama minggu untuk “memecahkan roti,”¹² dan mereka berbuat demikian dengan “tekun.”¹³ Mereka berbuat demikian bukan sahaja untuk mengingati Tuhan mereka yang sudah pergi tetapi juga untuk menunjukkan kesyukuran dan iman dalam Penebusan-Nya untuk mereka.

Semasa Yesus melawat pengikut-pengikut-Nya di Amerikas, Dia juga memulakan sakramen di antara mereka.¹⁴ Dalam berbuat demikian, Dia berkata: “Dan kamu haruslah selalu berusaha untuk melakukan ini,”¹⁵ dan “ia akan menjadi kesaksian kepada Bapa bahawa kamu selalu mengingat-Ku.”¹⁶Sekali lagi, di permulaan Pemulihan, Tuhan memulakan tatacara injil sakramen, memberi arahan yang sama kepada kita seperti yang diberikan kepada pengikut-pengikut awal-Nya.¹⁷

Tatacara injil sakramen telah dipanggil “salah satu tatacara injil yang paling kudus di Gereja.”¹⁸ Ia perlu menjadi lebih kudus kepada kita masing-masing. Yesus Kristus Sendiri memulakan tatacara injil ini untuk mengingatkan kita apa yang Dia lakukan untuk menebus kita dan untuk mengajar kita bagaimana menggunakan Penebusan-Nya untuk hidup bersama Tuhan sekali lagi.

Dengan roti yang pecah, kita menandakan bahawa kita ingat tubuh fizikal Yesus Kristus – satu tubuh yang menderita kesakitan, kesengsaraan, dan cubaan daripada setiap jenis,¹⁹ satu tubuh yang menahan beban cukup untuk darah keluar dari setiap liang roma,²⁰satu tubuh yang dagingnya dikoyak dan hati yang patah semasa penyaliban.²¹ Kita menandakan kepercayaan kita walaupun tubuh yang sama itu diletakkan untuk berehat dalam kematian, ia dibangkitkan semula kepada kehidupan dari kubur, tidak lagi mengenali penyakit, pereputan, atau kematian. ²² Dalam mengambil roti untuk diri kita, kita mengakui bahawa, seperti tubuh fana Kristus, tubuh kita akan dilepaskan dari ikatan kematian, naik dengan megah dari kubur, dan dipulihkan kepada jiwa abadi kita.²³

Dengan air dalam cawan kecil, kita menanda bahawa kita mengingati darah yang Kristus tumpahkan dan penderitaan rohani yang Dia bertahan untuk semua manusia. Kita mengingati kesakitan yang menyebabkan darah dititis di Getsemani.²⁴ Kita mengingati penderitaan yang ditahan-Nya di tangan penangkap-penangkap-Nya.²⁵ Kita mengingati darah yang ditumpah dari tangan, kaki, dan tepi-Nya semasa di tempat yang dipanggil “Tengkorak”.²⁶ Dan kita mengingati renungan peribadi-Nya mengenai penderitaan-Nya: “Betapa sakit kamu tidak tahu, betapa melampau kamu tidak tahu, ya, betapa susah untuk bertahan kamu tidak tahu.”²⁷ Dalam mengambil air kepada diri kita, kita mengakui bahawa darah dan penderitaan-Nya menebus dosa-dosa kita dan bahawa Dia akan membayar untuk dosa-dosa kita apabila kita memeluk dan menerima dasar-dasar dan tatacara-tatacara injil ajaran injil-Nya.

Dengan roti dan air, kita diingatkan tentang Penebusan Kristus untuk kita daripada kematian dan dosa. Urutan roti dahulu dan kemudian air adalah penting. Semasa mengambil roti, kita diingatkan tentang kebangkitan kita sendiri, yang adalah lebih daripada hanya pemulihan tubuh dan jiwa. Melalui kuasa Kebangkitan, kita semua akan dipulihkan kepada hadirat Tuhan. ²⁸ Realiti itu membentangkan soalan asas kehidupan kita. Soalan asas yang kita hadapi bukan sama ada kita akan hidup tetapi dengan siapa kita akan hidup bersama selepas kita mati. Walaupun setiap orang akan kembali ke hadirat Tuhan, bukan semua orang akan kekal bersama-Nya.

Melalui kehidupan fana, setiap orang akan berdosa.²⁹ Kita akan mempunyai fikiran, kata-kata, dan pekerjaan yang kurang mulia.³⁰ Ringkasnya, kita akan menjadi tidak bersih. Dan akibat kekotoran di hadirat Tuhan, Yesus telah menjelaskan dengan sempurna: “Tidak juga dapat kekotoran atau apa pun yang tidak bersih diterima ke dalam … di hadirat-Nya.”³¹ Realiti itu dibuat jelas untuk Alma yang Muda, apabila berhadapan dengan seorang malaikat, diseksa dengan kekotoran dirinya sampai berkata “andaikata aku dapat diusir keluar dan lenyap baik jiwa mahupun tubuh, agar aku tidak dibawa untuk berdiri di hadirat … Tuhan.” ³²

Dalam mengambil air sakramen, kita diajar bagaimana kita boleh dibuat bersih daripada dosa dan pelanggaran dan dengan itu berdiri di hadirat Tuhan. Melalui tumpahan darah yang tidak bersalah-Nya, Yesus Kristus memenuhi permintaan keadilan untuk setiap dosa dan pelanggaran. Dia kemudian menawar untuk membuat kita bersih jika iman kita kepada-Nya cukup untuk bertaubat; terima semua tatacara-tatacara injil dan perjanjian-perjanjian penyelamatan, bermula dengan pembaptisan; dan menerima Roh Kudus. Apabila kita menerima Roh Kudus, kita dibersihkan dan disucikan. Yesus membuat ajaran ini dengan jelas:

“Tidak ada apa pun yang tidak bersih dapat masuk ke dalam kerajaan [Tuhan]; … tidak ada apa pun yang masuk ke dalam peristirahatan-Nya kecuali mereka yang telah mencuci pakaian mereka dalam darah-Ku. …

“Sekarang inilah perintah itu: Bertaubatlah, kamu segenap hujung bumi, dan datanglah kepada-Ku dan dibaptiskanlah dalam nama-Ku, agar kamu boleh dikuduskan melalui penerimaan Roh Kudus, agar kamu boleh berdiri tanpa noda di hadapan-Ku pada hari terakhir.”³³

Ini adalah ajaran Kristus.³⁴ Apabila kita menerima ajaran ini dan menjalankan kehidupan kita dengan sewajarnya, kita pada dasarnya dicuci dalam darah Kristus dan dibuat bersih.³⁵

Melalui doa-doa sakramen, kita meluahkan penerimaan kita kepada ajaran Kristus ini dan komitmen kita untuk hidup mengikutinya. Dalam doa kita kepada Tuhan, Bapa Yang Abadi kita, kita mengisytiharkan bahawa kita akan “selalu mengingati” Putera tersayang-Nya. Pertama, kita bersaksi “kesanggupan” kita untuk ingat. Kemudian kita bersaksi bahawa kita “memang” ingat. Dengan ini, kita sedang membuat komitmen khusyuk untuk melatih iman dalam Yesus Kristus dan Penebusan-Nya untuk kita daripada kematian dan dosa.

Kita mengisytiharkan selanjutnya bahawa kita akan “mentaati perintah-perintah-Nya.” Itu adalah komitmen khusyuk untuk bertaubat. Jika fikiran, kata-kata, dan tindakan kita yang lalu bukan sebaik yang mungkin, kita membuat komitmen semula untuk menyelaraskan kehidupan kita dengan-Nya pada masa yang akan datang.

Seterusnya, kita mengisytiharkan bahawa kita “bersedia mengambil ke atas diri [kita] nama Putera.”³⁶ Itu adalah komitmen khusyuk untuk menyerahkan diri kepada kuasa-Nya dan membuat kerja-Nya, yang termasuk menerima untuk diri kita setiap tatacara injil dan perjanjian.³⁷

Apabila kita menyatakan kesanggupan diri kepada dasar-dasar ini, kita dijanji dalam doa-doa sakramen bahawa kita akan “memiliki Roh-Nya bersama [kita].”³⁸ Menerima semula Roh adalah satu berkat yang sempurna kerana Roh adalah ejen yang membersih dan menyucikan kita daripada dosa dan pelanggaran.³⁹

Saudara dan saudari sekalian, peristiwa yang paling penting dalam masa dan keabadian adalah Korban tebusan Yesus Kristus. Dia yang memenuhi Korban tebusan telah memberi kita tatacara injil sakramen untuk membantu kita bukan sahaja ingat tetapi juga menuntut berkat-berkat Korban tebusan-Nya. Penyertaan yang tetap dan bersungguh-sungguh dalam tatacara injil kudus ini membantu kita terus memeluk dan hidup injil Kristus selepas pembaptisan dan dengan itu melengkapi proses pengudusan. Sesungguhnya, tatacara injil sakramen membantu kita dengan iman untuk bertahan sampai akhir dan menerima keseluruhan Bapa dalam cara yang sama Yesus lakukan, rahmat untuk rahmat.⁴⁰

Saya memberi kesaksian tentang kuasa Yesus Kristus untuk menebus kita semua daripada kematian dan dosa dan tentang kuasa tatacara-tatacara injil imamat-Nya, termasuk sakramen, untuk menyediakan kita untuk “melihat muka Tuhan, bahkan Bapa, dan hidup.”⁴¹ Semoga kita menerima sakramen minggu depan, dan setiap minggu berikutnya, dengan keinginan dan tujuan yang lebih mendalam, saya berdoa dalam nama Tuhan Yesus Kristus, amin.