សន្និសីទទូទៅ
ហូសាណា​ដល់​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត
សន្និសីទ​ទូទៅ ខែ មេសា ឆ្នាំ ២០២៣


13:18

ហូសាណា​ដល់​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត

ការយាងចូល​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ដោយ​ជ័យជំនះ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ និង​ព្រឹត្តិការណ៍​ទាំងឡាយ​នៃ​សប្ដាហ៍​បន្ទាប់​នោះ គឺជា​គោលលទ្ធិគំរូ​ដែល​យើង​អាច​អនុវត្ត​ក្នុង​ជីវិត​នាពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ ។

ដូច​បាន​និយាយ​មក​ហើយ​ថា ថ្ងៃនេះ ពួក​យើង​ចូលរួម​នឹង​ពួកគ្រីស្ទាន​នៅ​ជុំវិញ​ពិភពលោក ដើម្បី​គោរព​ដល់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​នៅ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ធាងចាក​នេះ ។ ជិត​២០០០​ឆ្នាំ​ទៅហើយ ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ធាងចាក​បាន​គូសចំណាំថា​ជា​ការចាប់ផ្តើម​នៃ​សប្តាហ៍​ចុងក្រោយ​នៃ​ការបម្រើ​ក្នុង​ជីវិត​រមែង​ស្លាប់​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ វា​គឺ​ជា​សប្តាហ៍​ដ៏​សំខាន់​បំផុត​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិ​សាស្ត្រ​មនុស្សជាតិ ។

អ្វី​ដែល​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ជាមួយនឹង​ការប្រកាស​អំពី​ព្រះយេស៊ូវ​ថាជា ព្រះមេស៊ី​ដែល​បាន​សន្យា​យាងចូល​ទៅក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ដោយជ័យជំនះ ត្រូវបាន​បញ្ចប់​ជាមួយនឹង​ការឆ្កាង និង​ការ​រស់ឡើងវិញ​របស់​ទ្រង់ ។ តាម​ការរៀបចំដ៏​ទេវភាព ពលិកម្ម​ដ៏​ធួន​របស់​ទ្រង់​បាន​បញ្ចប់​ការបម្រើ​នៃ​ជីវិត​រមែងស្លាប់​របស់​ទ្រង់ ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​យើង​អាច​រស់​នៅ​ជាមួយ​ព្រះវរបិតាសួគ៌​​យើង​អស់​កល្ប​ជានិច្ច ។

ព្រះគម្ពីរ​ប្រាប់​យើង​ថា សប្តាហ៍​នោះ​បាន​ចាប់ផ្ដើម ​ដោយ​មាន​ហ្វូង​មនុស្ស​ឈរ​នៅ​មាត់ទ្វារ​ក្រុងចាំ​មើល « ហោរា​យេស៊ូវ ដែល​មក​ពី​ភូមិ​ណាសារ៉ែត ស្រុក​កាលីឡេ » ។ ពួកគេ « យក​ធាង​ចាក​ចេញ​ទៅ​ទទួល​ទ្រង់ ទាំង​ស្រែក​ថា ហូសាណា ព្រះអង្គ​ដែល​យាង​មក​ដោយ​ព្រះនាម​ព្រះអម្ចាស់ គឺ​ជា​ស្តេច​នៃ​សាសន៍​អ៊ីស្រាអែល ព្រះអង្គ​ដែល​យាង​មក​ដោយ​ព្រះនាម​ព្រះអម្ចាស់ ទ្រង់​ប្រកប​ដោយ​ព្រះពរ » ។

ដំណើររឿង​ព្រះគម្ពីរ​ប៊ីប​ជា​យូរលង់នោះ រំឭក​ខ្ញុំ​អំពី​ការ​ទៅ​ធ្វើ​កិច្ចការ​សាសនាចក្រ​មួយ​នៅ តាកូរ៉ាឌី ប្រទេស​ហ្គាណា ។ វា​អស្ចារ្យ​ណាស់ ខ្ញុំ​បាន​នៅ​ទី​នោះ​ចំ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ធាងចាក ។

ក្រុមជំនុំ​នៅ តាកូរ៉ាឌី ប្រទេស​ហ្គាណា

ខ្ញុំ​ត្រូវ​បំបែក​ស្តេក តាកូរ៉ាឌី ហ្គាណា ដើម្បី​បង្កើត​ជា​ស្តេក អិមភីតសីន ហ្គាណា ។ សព្វថ្ងៃនេះ មាន​សមាជិក​ជាង​១០០,០០០ នាក់ នៅប្រទេស ហ្គាណា ។ ( យើង​សូម​ស្វាគមន៍ Ga Mantse ព្រះ​ចៅ​អធិរាជ Nii Tackie Teiko Tsuru II ( នី តាគី ថេកូ ស៉ូរ៉ូ ) នៃ​ទីក្រុង អាក្រា ប្រទេស ហ្គាណា ដែល​គង់​នៅ​ជា​មួយ​យើង​នៅ​ថ្ងៃនេះ ) ។ ពេលជួប​ប្រជុំ​ជាមួយនឹង​ពួកបរិសុទ្ធ​ទាំងនេះ ខ្ញុំ​ដឹង​ពីសេចក្ដី​ស្រឡាញ់ និង​ការលះបង់​ដ៏​ជ្រាលជ្រៅ​របស់​ពួកគេ​ចំពោះ​ព្រះអម្ចាស់ ។ ខ្ញុំ​បាន​បង្ហាញ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ដ៏​ជ្រាលជ្រៅ​​ចំពោះ​ពួកគេ ហើយ​ថា​ប្រធាន​សាសនាចក្រ​ស្រឡាញ់​ពួកគេ​ផងដែរ ។ ខ្ញុំ​​យោង​ទៅព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអង្គសង្រ្គោះ​ដែល​បាន​កត់ត្រា​ទុក​ដោយ យ៉ូហានថា ៖ « ឲ្យ​ស្រឡាញ់​ដល់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ដូច​ជា​ខ្ញុំ​បាន​ស្រឡាញ់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែរ » ។5 ពួកគេ​បាន​ចាត់ទុក​វាថា « សេចក្តីស្រឡាញ់​នៅក្នុង​សន្និសីទ » ។6

ការចាប់ដៃ​របស់ អែលឌើរ រ៉ាសបាន នៅ​ទីក្រុង​តាកូរ៉ាឌី ប្រទេស​ហ្គាណា

ពេល​ខ្ញុំ​មើល​ទៅ​បងប្អូន​ប្រុសស្រី​ជាទី​ស្រឡាញ់​ និង​ក្រុម​គ្រួសារ​របស់​ពួកគេ​អង្គុយ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​នោះតាម​ជួរ ខ្ញុំ​អាច​មើល​ឃើញ​ទឹកមុខ​របស់​ពួកគេ​មាននូវ​ពន្លឺ​នៃ​ទីបន្ទាល់ និង​សេចក្ដី​ជំនឿ​ដ៏​ខ្លាំង​ទៅលើ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ។ ខ្ញុំ​យល់ពី​បំណង​ប្រាថ្នា​​ពួកគេ ដែល​ចង់ក្លាយ​ទៅជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​សាសនាចក្រ​ដ៏​ធំរបស់​ទ្រង់​នៅលើ​ពិភពលោក​នេះ​ ។ ហើយ​ពេល​​ក្រុម​ចម្រៀង​ច្រៀង ពួក​គេ​ច្រៀង​ដូច​ជា​ទេវតា​​ដូច្នោះ​ដែរ ។

ក្រុមចម្រៀង នៅ​តាកូរ៉ាឌី ប្រទេស​ហ្គាណា
អែលឌើរ រ៉ាសបាន​ជាមួយ​សមាជិក​ទាំងឡាយ​នៅ​ប្រទេស ហ្គាណា<nb/>។

ដូចជា​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ធាងចាកពី​បុរាណ​ដែរ អ្នកទាំងនេះ​គឺ​ជា​ពួក​សិស្ស​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ ដែល​បាន​ប្រមូល​ផ្តុំគ្នា សងសគុណដល់​ទ្រង់​ដូចជា​អ្នកទាំងឡាយ​ដែល​​នៅ​មាត់ទ្វារ​នៅឯ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ផងដែរ ដែល​មាន​ធាងចាក​នៅក្នុងដៃ​ស្រែកឡើងថា « ហូសាណា … ព្រះអង្គ​ដែល​យាង​មក​ដោយ​នូវ​ព្រះនាម​ព្រះអម្ចាស់ ទ្រង់​ប្រកប​ដោយ​ព្រះពរ » ។

បុណ្យ​ធាងចាក នៅ​ប្រទេស ហ្គាណា

សូម្បី​តែ​សមាជិក​នៅក្នុង​ព្រះវិហារ​មួយ​នៅ​ក្បែរ​នោះ ក៏​គោរព​ដល់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ធាងចាក​នេះដែរ ។ នៅពេល​​ខ្ញុំ​កំពុង​និយាយលើ​វេទិកា​ ​ខ្ញុំ​បាន​មើល​តាម​បង្អួច​ឃើញ​ថា ​ពួកគេ​កំពុង​ដើរ​តាម​ផ្លូវ ​ដៃគ្រវី​ធាងចាក​ដោយ​អំណរ ដូចគ្នា​ទៅនឹង​អ្នកដែល​នៅ​ក្នុង​រូបថត​នេះ​អ៊ីចឹងដែរ ។ វា​ជា​ទិដ្ឋភាព​មួយ​ដែល​ខ្ញុំ​នឹង​មិន​អាច​បំភ្លេច​បាន​ យើង​ទាំង​អស់​គ្នា—​នៅ​ថ្ងៃ​នោះ​ថ្វាយ​បង្គំ​ស្តេច​លើ​អស់​ទាំង​ស្តេច ។

ប្រធាន រ័សុល អិម ណិលសុន បាន​ដាស់តឿន​យើង​ឲ្យ​ធ្វើ​ឲ្យ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ធាងចាក « ជាការចងចាំដ៏​បរិសុទ្ធពិត វាពុំមែន​គ្រាន់តែជា​ធាងចាក​ដែល​ពួកគេ​គ្រវី​ដើម្បី​គោរព​ដល់​ការយាងចូល​​ក្រុង​យេរូសាឡិម​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជាការ​ចងចាំ​ពី​បាតព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ផងដែរ » ។ បន្ទាប់​មក​ប្រធាន ណិលសុន បាន​យោងទៅ អេសាយ ដែល​ជា​អ្នក និយាយ​អំពី​ការសន្យា​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ថា « ‹ យើង​មិន​ដែល​ភ្លេច​ឯង​ឡើយ › ជាមួយ​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​ថា ​‹ មើល​យើង​បាន​ចារឹក​ឯង​ទុក​នៅ​ផ្ទៃ​បាត​ដៃ​របស់​យើង​ហើយ » ។

ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​ជ្រៀបដឹង​ដោយ​ផ្ទាល់ថា ជីវិត​រមែងស្លាប់​គឺ​ពិបាក​ណាស់ ។ របួស​របស់​ទ្រង់​រំឭក​យើង​ថា​ទ្រង់ « យាងចុះ​ទាប​ជាង … ការណ៍​ទាំងនោះ​ទៅទៀត » ថា​ទ្រង់​អាច​​ជួយ​យើង ​នៅពេល​យើង​រងទុក្ខ ហើយ​ធ្វើ​ជា​គំរូ​​យើង​ដើម្បី ​« កាន់​​ខ្ជាប់ »១០ ផ្លូវ​របស់​ទ្រង់ ដែល « ព្រះ​ទ្រង់​នឹង​គង់នៅ​ជាមួយ [ យើង ] ជា​រៀង​ដរាប​ត​ទៅ » ។១១

ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ធាងចាក ពុំ​គ្រាន់តែ​ជា​ព្រឹត្តិការណ៍​មួយ ឬទំព័រ​​ប្រវត្តិ​សាស្ត្រ​មួយទៀត ដែល​មាន​កាលបរិច្ឆេទ ពេល​វេលា និង​កន្លែង​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ។ ការយាងចូល​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ដោយ​ជ័យជំនះ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ និង​ព្រឹត្តិការណ៍​ទាំងឡាយ​នៃ​សប្ដាហ៍​បន្ទាប់​នោះ គឺជា​គោលលទ្ធិគំរូ​ដែល​យើង​អាច​អនុវត្ត​ក្នុង​ជីវិត​នាពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ ។

សូម​ឲ្យ​យើង​មើល​ទៅ​លើ​គោលលទ្ធិ​ដ៏​អស់កល្ប​មួយ​ចំនួន​ដែល​វេញ​បញ្ចូលគ្នា​តាមរយៈ​ការបម្រើ​របស់​ទ្រង់ រួច​បាន​បញ្ចប់​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម ។

ទី១ ការព្យាករ ។ ឧទាហរណ៍ ព្យាការី សាការី ​នៅក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់ បាន​ព្យាករ​អំពី​ការយាងចូល​​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ដោយ​ជ័យ​ជំនះ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ថែមទាំង​បាន​រៀបរាប់​ថា ​ទ្រង់​នឹង​ជិះ​លើ​សត្វ​លា​ទៀតផង ។១២ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ព្យាករអំ​ពី​ការរស់​ឡើងវិញ​របស់​ទ្រង់​ នៅ​ពេល​ទ្រង់​ត្រៀម​យាងចូល​ទៅក្នុង​ក្រុង​ដោយ​មាន​បន្ទូល​ថា

« មើល យើង​រាល់​គ្នា​ឡើង​ទៅ​ឯ​ក្រុង​យេរូសាឡិម នោះ​កូន​មនុស្ស​នឹង​ត្រូវ​បញ្ជូន​ទៅ​ដល់​ពួក​សង្គ្រាជ និង​ពួក​អាចារ្យ ដែល​គេ​នឹង​កាត់​ទោស​លោក​ដល់​ជីវិត

រួច​នឹង​បញ្ជូន​ទៅ​ដល់​ពួក​សាសន៍​ដទៃ​ឲ្យ​គេ​ចំអក​មើលងាយ ​ព្រម​ទាំង​វាយ​នឹង​រំពាត់ ហើយ​ឆ្កាង​លោក ៖ ​ក្រោយ​ ៣ ​ថ្ងៃ​មក ​លោក​នឹង​មាន​ជីវិត​រស់​ឡើង​វិញ » ។១៣

ទី២ ភាពជា​ដៃគូ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ។ យ៉ូសែប ស្ម៊ីធ បាន​បង្រៀន​ថា « គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​ដឹងថា​ព្រះយេស៊ូវ​ជា​ព្រះអម្ចាស់​ទេ លើកតែ​ដោយ​នូវ​ព្រះវិញ្ញាណ​​បរិសុទ្ធ​ប៉ុណ្ណោះ » ។១៤ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​បាន​សន្យា​ទៅដល់​សិស្ស​របស់​ព្រះអង្គ១៥ នៅ​អាហារ​យប់​ចុងក្រោយ១៦ ក្នុង​បន្ទប់​ខាងលើថា១៧ « ខ្ញុំ​មិន​ចោល​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឲ្យ​នៅ​កំព្រា​ទេ » ។១៨ ពួកគេ​នឹង​មិន​យក​សេចក្ដីពិត​នៃ​ដំណឹងល្អ​ទៅតែ​ម្នាក់ឯង​នោះទេ ប៉ុន្តែ​នឹង​មាន​អំណោយ​ដ៏​ធំបំផុត​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ដើម្បី​ដឹកនាំ​ដល់​ពួកគេ ។ ទ្រង់​បាន​សន្យា​ថា « ខ្ញុំ​ទុក​សេចក្តី​សុខ​នៅ​នឹង​អ្នក​រាល់​គ្នា គឺ​ខ្ញុំ​ឲ្យ​សេចក្តី​សុខ​សាន្ត​របស់​ខ្ញុំ​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​ដែល​ខ្ញុំ​ឲ្យ នោះ​មិន​មែន​ដូច​ជា​លោកីយ៍​ឲ្យ​ទេ » ។១៩ ជាមួយ​នឹង​អំណោយ​នៃ​ព្រះ​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ យើង​មាន​ការធានា​ដូចគ្នា​នោះ​ផងដែរ​ថា យើង « អាច​បាន​ព្រះ​វិញ្ញាណ​របស់​ទ្រង់ គង់នៅ​ជាមួយ​នឹង [ យើង ] ជា​ដរាប »២០ហើយ « ដោយ​ព្រះ​ចេស្ដា​នៃ​ព្រះ​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​នោះ [ យើង ] អាច​ស្គាល់​សេចក្ដី​ពិត​នៃ​គ្រប់​ការណ៍​ទាំង​អស់ » ។២១

ទី៣ ភាព​ជាសិស្ស ជា​ដំបូង និង​សំខាន់​បំផុត ភាព​ជាសិស្ស​ពិត​ គឺជា​ការតាំងចិត្ត​ដែល​មិន​រាថយ គោរព​ប្រតិបត្តិ​ចំពោះ​ក្រិត្យវិន័យ​ដ៏អស់កល្ប​ជានិច្ច និង​សេចក្តីស្រឡាញ់​ចំពោះព្រះ ។ ឥត​សង្ស័យ​អ្វី​សោះឡើយ ។ ហ្វូង​មនុស្ស​ដែលគោរពជាមួយនឹង​ធាងចាក បាន​សរសើរ​ដល់​ទ្រង់​ថា​ជា​ព្រះមេស៊ី ។ នោះ​គឺ​ជា​ទ្រង់​ពិត ។ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ទាក់ទាញ​ឲ្យ​មករក​ទ្រង់ អព្ភូតហេតុ​របស់​ទ្រង់ និង​ការបង្រៀន​របស់​ទ្រង់ ។ ប៉ុន្តែ​ការសរសើរ​របស់​មនុស្ស​ភាគច្រើន​មិន​បាន​ស្ថិតស្ថេរ​នោះទេ ។ អ្នក​ខ្លះ​ដែល​ធ្លាប់​បាន​ស្រែក​ថា « ហូសាណា »២២មិនយូរ​ប៉ុន្មាន​ក៏​បែរ​ជា​ស្រែក​ថា « ចូរ​ឆ្កាង​វា​ទៅ » ។២៣

ទី៤ ដង្វាយធួន​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ។២៤ នៅ​ថ្ងៃចុង​ក្រោយ​របស់​ទ្រង់ បន្ទាប់​ពី​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ធាងចាក ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​ដង្វាយ​ដ៏​អស្ចារ្យ​ ​ដោយ​ផ្តើម​ពី​ការឈឺចាប់​នៅ​សួនច្បារ​គែតសេម៉ានី រហូត​ដល់​ការកាត់ក្តី​ដ៏​អយុត្តិធម៌​ ការធ្វើ​ទារុណកម្ម​នៅលើ​ឈើឆ្កាង និង​ការបញ្ចុះ​សព​ទ្រង់​នៅក្នុង​ផ្នូរ​ដែល​បាន​ខ្ចីគេ​មួយ ។ ប៉ុន្តែ​ការណ៍​នោះ​ ពុំ​បាន​បញ្ចប់​នៅ​ត្រឹម​នោះឡើយ ។ ដោយ​តួនាទី​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​ទ្រង់​ដែល​ជា​ព្រះប្រោសលោះ​នៃ​បុត្រាបុត្រី​ទាំងអស់​របស់​ព្រះវរបិតាសួគ៌ បី​ថ្ងៃ​ក្រោយ​មក​ ទ្រង់​បាន​យាង​ចេញ​ពី​ផ្នូរ ទ្រង់​បាន​មាន​ព្រះជន្ម​រស់ឡើងវិញ២៥ដូច​ដែល​ទ្រង់​បាន​ព្យាករ ។

តើ​យើងនៅ​បន្ត​មាន​អំណរគុណ​ចំពោះ​ដង្វាយធួន​ ដែល​មិន​អាច​ប្រៀបផ្ទឹម​បាន​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ដែរឬ​ទេ ? តើ​យើង​ទទួល​អារម្មណ៍​នៃ​ថាមពល​បន្សុទ្ធ​ នាពេល​នេះ​ដែរឬ​ទេ ? នេះហើយ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ជា​មេ​ផ្តើម ហើយ​ជា​មេ​សម្រេច​នៃ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ ដែល​បាន​យាងចូល​ក្រុង​យេរូសាឡិម ដើម្បី​សង្គ្រោះ​យើង​ទាំងអស់​គ្នា ។ តើ​ពាក្យ​ទាំងនេះ​នៅក្នុងគម្ពីរ អាលម៉ា ពញ្ញាក់​អារម្មណ៍​យើង​ដែរ​ឬ​ទេថា ៖ « បើសិនជា​អ្នករាល់គ្នា​បាន​ស្គាល់​ការផ្លាស់ប្តូរ​នៅក្នុង​ដួងចិត្ត​អ្នក ហើយ​បើសិនជា​អ្នក​រាល់​គ្នា​ចាប់​អារម្មណ៍​ចង់​ច្រៀង​នូវ​ចម្រៀង​នៃ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ដែល​ប្រោសលោះ ខ្ញុំ​សូម​សួរ​ថា តើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​អាច​ចាប់​អារម្មណ៍​យ៉ាង​នេះ​ឥឡូវ​នេះ​ទេ ? »២៦ ខ្ញុំ​ពិតជា​អាច​និយាយ​ថា ក្រុម​ចម្រៀង​នៅ តាកូរ៉ាឌី នៅក្នុង​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ធាងចាក​នោះ​ បាន​ច្រៀង « ចម្រៀង​នៃ​សេចក្តីស្រឡាញ់​ដែល​ប្រោសលោះ » ។

សប្តាហ៍​ចុងក្រោយ​ដ៏​សំខាន់​បំផុត​នៃ​ការបម្រើ​ក្នុង​ជីវិត​រមែងស្លាប់​របស់​ទ្រង់​ ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​ប្រាប់​នូវ​រឿងប្រៀប​ប្រដូច​មួយ​​អំពី​ស្រី​ព្រហ្មចារី​ដប់នាក់ ។២៧ ទ្រង់​បាន​បង្រៀន​អំពី​ការយាងត្រឡប់​មក​វិញ​របស់​ទ្រង់ ទៅជួប​អ្នក​ដែល​បាន​ត្រៀមខ្លួន​ដើម្បី​ទទួល​ទ្រង់ ពុំ​មាន​ធាងចាក​នៅក្នុង​ដៃ​ពួកគេ​ទេ ប៉ុន្តែ​មាន​ពន្លឺ​នៃ​ដំណឹងល្អ​នៅ​នឹង​ពួកគេ​វិញ ។ ទ្រង់​បាន​ប្រើ​រូបភាព​នៃ​ចង្កៀង​បំភ្លឺ និង​ចង្កៀង​ឆេះ ដោយ​មាន​ប្រេង​បន្ថែម​ ធ្វើ​ឲ្យមានអណ្ដាត​ភ្លើង ​ជា​ការពិពណ៌នា​អំពី​ឆន្ទៈ​ដើម្បី​រស់នៅ​តាម​របៀប​របស់​ទ្រង់ សេចក្ដីពិត​របស់​ទ្រង់ និង​ចែករំលែក​ពន្លឺ​របស់​ទ្រង់ ។

បងប្អូន​ដឹង​ពី​រឿង​នោះ​ហើយ ។ ស្រី​ព្រហ្មចារី​ទាំង​ដប់នាក់​តំណាង​ឲ្យ​សមាជិក​នៃ​សាសនាចក្រ ហើយ​កូនកំលោះ​តំណាង​ឲ្យ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។

ស្រី​ព្រហ្មចារី​ទាំង​ដប់នាក់​បាន​យក​ចង្កៀង​របស់​ខ្លួន ហើយ ​« ចេញ​ទៅ​ទទួល​ប្តី​ថ្មោងថ្មី »។២៨ ស្រី​ប្រាំនាក់​​ឆ្លាតវៃ បាន​រៀបចំ​ប្រេង​នៅក្នុង​ចង្កៀង​ ហើយ​មាន​ប្រេង​ខ្លះ​បម្រុង​ទុក​ផង ហើយ​ស្រី​ប្រាំនាក់​ទៀត​ ​ល្ងង់ខ្លៅ ចង្កៀង​រលត់​ដោយ​គ្មាន​ប្រេង​បម្រុង​ទុក ។ នៅ​ពេល​ការហៅ​មក​ដល់ « នែ ប្តី​មក​ហើយ ចូរ​ចេញ​ទៅ​ទទួល​ចុះ »២៩ស្រី​ប្រាំនាក់​ដែល « មាន​ប្រាជ្ញា [ បាន ] ទទួល​សេចក្ដី​ពិត ហើយ [ បាន ] ទទួល​យក​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ទុកជា​អ្នក​ណែនាំ​របស់​ខ្លួន »៣០បាន​ត្រៀមខ្លួន​ជាស្រេច​សម្រាប់​ « ស្ដេច​ និង​អ្នក​តែង​ច្បាប់​នៃ​ពួក​គេ៣១ដែល « សិរី​ល្អ​របស់​ទ្រង់ [ នឹង ] ស្ថិត​នៅ​លើ​ពួកគេ » ។៣២ ចំណែក​ស្រី​ប្រាំនាក់​ផ្សេងទៀត​ កំពុង​ព្យាយាម​ដើររក​ប្រេង​យ៉ាង​ស្លន់ស្លោ ។ ប៉ុន្តែ​វា​យឺតពេល​ទៅ​ហើយ ។ ក្បួន​ដង្ហែ​បាន​បន្ត​ទៅមុខ​ដោយ​គ្មាន​ពួកគេ ។ នៅពេល​ដែល​ពួកគេ​គោះទ្វា ​អង្វរ​សុំ​ចូល ព្រះ​អម្ចាស់​បាន​តប​ថា « ខ្ញុំ​មិន​ស្គាល់​នាង​ទេ » ។៣៣

តើ​យើង​នឹង​មាន​អារម្មណ៍​យ៉ាង​ណា បើ​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​មក​កាន់​យើង​ថា « ខ្ញុំ​មិន​ស្គាល់​បងប្អូន​ទេ ! »

យើង​ទាំងអស់គ្នា ដូចជា​ស្រី​ព្រហ្មចារី​ទាំងដប់នាក់​អ៊ីចឹង មាន​ចង្កៀង ​ប៉ុន្តែ​តើ​យើង​មាន​ប្រេង​ដែរ​ឬ​ទេ ? ខ្ញុំ​ភ័យខ្លាច​ថា ​មាន​មនុស្ស​ខ្លះ​មាន​ប្រេង​តិចតួច​ ព្រោះ​រវល់​តែ​នឹង​សម្ពាធ​នៃ​ពិភព​លោក​ មិនបាន​ត្រៀមខ្លួន​​ឲ្យ​បាន​ត្រឹមត្រូវ ។ ប្រេង​បាន​មក​ពី​ការជឿ និងការធ្វើ​សកម្មភាព​ទៅលើ​ការព្យាករ និង​ពាក្យ​សម្ដី​របស់​ព្យាការី​ដែល​នៅរស់ ជាពិសេស​ប្រធាន ណិលសុន ទីប្រឹក្សា​របស់​លោក និង​ពួក​សាវក​ទាំង​ដប់ពីរ​នាក់ ។ ប្រេង​បំពេញ​ព្រលឹង​​យើង ​នៅពេល​យើង​ឮ ហើយ​មាន​អារម្មណ៍​ពី​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ហើយធ្វើ​សកម្មភាព​តាម​ការណែនាំ​ដ៏​ទេវភាព​នោះ ។ ប្រេង​ចាក់​ចូល​ទៅក្នុង​ដួងចិត្ត​​យើង ​នៅពេល​ជម្រើស​របស់​យើង​ បង្ហាញ​ថា​យើង​ស្រឡាញ់​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​យើង​ស្រឡាញ់​អ្វី​ដែល​ទ្រង់​ស្រឡាញ់ ។ ប្រេង​បានមក​ពី​ការប្រែចិត្ត និង​ការស្វែងរក​ការព្យាបាល​ពីដង្វាយធួន​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ។

បើ​បងប្អូន​មួយ​ចំនួន​កំពុង​ស្វែងរក​អ្វី​ដែល​អ្នក​ខ្លះ​ហៅ​ថា « ធុង​បញ្ជី » នេះ​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​បងប្អូនត្រូវ ៖ ​បំពេញ​ធុង​​បងប្អូន​ដោយ​ប្រេង តាម​ទម្រង់​នៃ​ទឹករស់​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ៣៤ដែល​ជា​តំណាង​ឲ្យ​ជីវិត ​និង​ការ​បង្រៀន​របស់​ទ្រង់ ។ ផ្ទុយ​ទៅវិញ នៅពេល​បងប្អូន​ធ្វើតាម​ព្រឹត្តការណ៍ ឬកន្លែងមួយ នោះវានឹង​មិនបំពេញ​ព្រលឹង​ ឬធ្វើឲ្យបងប្អូនស្កប់​ចិត្ត​ឡើយ តែ​ការរស់នៅ​តាម​គោលលទ្ធិ​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​បង្រៀន​ នឹង​បាន​បំពេញជាបរិបូរណ៍ ។ ខ្ញុំ​បាន​លើក​ឡើង​នូវ​គំរូ​ទាំងឡាយ​នៃ​គោលលទ្ធិ​ទាំងនោះ​មុន​នេះ​រួច​ហើយ ៖ ទទួល​យក​ការព្យាករ និង​ការបង្រៀន​របស់​ព្យាការី ធ្វើ​សកម្មភាព​តាម​ការបំផុស​គំនិត​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ក្លាយ​ជា​សិស្ស​ដ៏​ពិត​ ហើយ​ស្វែងរក​អំណាច​នៃ​ការព្យាបាល​មកពី​ដង្វាយធួន​របស់​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​យើង ។ ធុង​បញ្ជី​នោះ​ នឹង​នាំ​បងប្អូន​ទៅ​កន្លែង​ណា​មួយ ​ដែល​បងប្អូន​ចង់​ទៅ—ត្រឡប់​ទៅ​កាន់​ព្រះវរបិតា​សួគ៌​វិញ ។

ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ធាងចាក​នៅ តាកូរ៉ាឌី គឺជា​បទពិសោធន៍​ដ៏​ពិសេស​មួយ​សម្រាប់​ខ្ញុំ ព្រោះ​ខ្ញុំ​បាន​ចែកចាយ​វា​ជាមួយ​បងប្អូន​ប្រុស​ស្រី​ក្នុង​ក្រុម​ជំនុំ​ដ៏​ស្មោះត្រង់ ។ មាន​ស្ថានភាព​ស្រដៀងគ្នា​ជាច្រើន​នៅលើ​ទ្វីប និង​កោះ​នានាជុំវិញ​ពិភព​លោក ។ ដួងចិត្ត និង​ព្រលឹង​ខ្ញុំ ក៏​ដូច​ជា​បងប្អូន​ទាំងអស់​គ្នា​ដែរ ចង់​ស្រែក​ថា « ហូសាណា​ដល់​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត » ។៣៥

ទោះបីជា​យើង​មិន​បាន​ឈរ​នៅ​មាត់ទ្វារ​ទីក្រុង​យេរូសាឡិម​នា​ថ្ងៃ​នេះ ​ដោយ​មាន​ធាងចាក​នៅ​ក្នុង​ដៃ​ក្ដី ពេលវេលា​នឹង​មក​ដល់ ដូច​បាន​ព្យាករ​នៅក្នុង​គម្ពីរ​វិវរណៈ​ថា « មនុស្ស​ ១ ​ហ្វូង​យ៉ាង​ធំ ដែល​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​នឹង​រាប់​បាន​ឡើយ គេ​មក​ពី​គ្រប់​ទាំង​សាសន៍ គ្រប់​ទាំង​ពូជ​មនុស្ស គ្រប់​ទាំង​គ្រួសារ ហើយ​គ្រប់​ទាំង​ភាសា [ នឹង​ឈរ ] នៅ​មុខ​បល្ល័ង្ក និង​កូន​ចៀម ទាំង​ពាក់​អាវ​ស​វែង ហើយ​កាន់​ធាង​ចាក​នៅ​ដៃ » ។៣៦

ខ្ញុំ​សូម​ជូន​ពរ​ដល់​បងប្អូន​ក្នុង​នាម​ជា​សាវក​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ថា បងប្អូន​នឹង​ខិតខំ​យ៉ាង​ឧស្សាហ៍​ដើម្បី​រស់នៅ​ដោយ​សុចរិត ហើយ​ស្ថិត​នៅក្នុង​ចំណោម​អ្នក​​ដែល​មាន​ធាងចាក​នៅ​ក្នុង​ដៃ​ ដែល​នឹង​ប្រកាស​ពី​ព្រះបុត្រា​នៃ​ព្រះ ដែល​ជា​ព្រះ​ប្រោសលោះ​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​យើង​ទាំង​អស់​គ្នា ។ នៅក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ អាម៉ែន ៕

កំណត់​ចំណាំ

  1. ដំណឹងល្អ​ទាំង​បួន​គឺ— ម៉ាថាយ ២១–២៨ម៉ាកុស ១១–១៦លូកា ១៩–២៤និង យ៉ូហាន ១២–២១ពិពណ៌នា​អំពី​ថ្ងៃចុងក្រោយ​នៃ​ការបម្រើ​នៅក្នុង​ជីវិត​រមែងស្លាប់​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ដែល​បាន​រចនា​ឡើង​ដើម្បី​ធ្វើឲ្យ​ពរជ័យ​នៃ​សេចក្ដីសង្រ្គោះ និង​ភាពតម្កើង​ឡើង​ដែល​មាន​សម្រាប់​បុត្រាបុត្រី​ទាំងអស់​របស់ព្រះ ។ ពេលខ្លះ​អ្នកនិពន្ធ​មាន​ភាពខុសគ្នា​នៅក្នុង​អ្វី​ដែល​ពួកគេ​ដាក់​បញ្ចូល ប៉ុន្តែ​ពុំ​មែន​នៅក្នុង​ការបង្រៀន និង​សកម្មភាព​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​នោះ​ទេ ។

  2. សូម​មើល ម៉ាថាយ ២១:១០–១១ ។

  3. យ៉ូហាន ១២:១៣ ។

  4. តាម​កំណត់ត្រា​សមាជិកភាព និង​ស្ថិតិ សមាជិក​មាន​ចំនួន ១០២៥៩២ នាក់ នៅក្នុង​ប្រទេស ហ្គាណា ។

  5. យ៉ូហាន ១៥:១២ ។

  6. រាល់​ពេល​ដែល​ខ្ញុំ​និយាយ​ជាមួយ​សមាជិក ពួកគេ​និយាយ​មក​កាន់​ខ្ញុំ​ថា « អែលឌើរ រ៉ាសបាន សាវក​ដ៏​ជាទីស្រឡាញ់​របស់​យើង ខ្ញុំ​ស្រឡាញ់​លោក » ។ មនុស្ស​ទាំងនេះ​មាន​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ និង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​ព្រះ ដែល​ពួកគេ​ចែកចាយ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​នោះ​យ៉ាង​ងាយ​ស្រួល ។

  7. ម៉ាថាយ ២១:៩ ។

  8. សូម​មើល រ័សុល អិម ណិលសុន « The Peace and Hope of Easter » (video), Apr. 2021, ChurchofJesusChrist.org/media; អេសាយ ៤៩:១៦ ។

  9. គោលលទ្ធិ និង សេចក្ដី​សញ្ញា ១២២:៨ ។ នៅ ខែ ធ្នូ ឆ្នាំ ១៨៣៨ ព្យាការី​យ៉ូសែប និង​ថ្នាក់​ដឹកនាំ​សាសនាចក្រ​មួយ​ចំនួន​ទៀត​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាប់​ដាក់គុក​ដោយ​អយុត្តិធម៌​នៅក្នុង​គុក លិបើធី ។ ស្ថានភាព​គឺ​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាចណាស់ ។ បន្ទាប់​ពី​អស់​រយៈ​ពេល​ជា​ច្រើន​ខែ​នៅក្នុង​កាលៈទេសៈ​ដ៏​អាក្រក់ លោក​បាន​សរសេរ​ទៅ​កាន់​សមាជិក​នៅ ខែ មីនា ឆ្នាំ ១៨៣៩ ដែល​រួមមាន​ការអធិស្ឋាន​ដែល​លោក​បាន​ទូលសូម​ទៅដល់​ព្រះអម្ចាស់​ឲ្យ​មាន​សេចក្តី​អាណិត​អាសូរ​ចំពោះ​ស្ថានភាព​របស់​លោក និង « ការរងទុក្ខ​របស់​ពួកបរិសុទ្ធ » ។ លោក​ក៏​បាន​ចែករំលែក​ការឆ្លើយ​តប​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ចំពោះ​ការអធិស្ឋាន​ទាំងនោះ​ដូច​ដែល​បាន​កត់ត្រា​នៅក្នុង គោលលទ្ធិ និង សេចក្តី​សញ្ញា ១២១–២៣ ។

  10. គោលលទ្ធិ និង សេចក្ដីសញ្ញា ១២២:៩ . ការលើក​ទឹកចិត្ត​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ចំពោះ យ៉ូសែប ស្ម៊ីធ នៅ​ក្នុង​គុក​លិបើធី បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​លោក​មាន​ភាព​ធូរ​ស្រាល និង​មាន​ការយល់​ដឹង​ខាង​វិញ្ញាណ​ថា ទុក្ខ​លំបាក និង​ការសាកល្បង​អាច​ជួយ​ពង្រឹង​យើង បង្រៀន​ការអត់ធ្មត់ និង​ការចេះ​ការគ្រប់គ្រង​លើ​ខ្លួនឯង ។ ព្រះអម្ចាស់​បាន​សុំឲ្យ​លោក « កាន់​ផ្លូវ​ឲ្យ​ខ្ជាប់ » ដែល​ជា​ផ្លូវ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ស៊ូទ្រាំ​នឹង​ការប្រព្រឹត្ត​មក​លើ​ដោយ​អយុត្តិធម៌​ដូចជា « ព្រះរាជបុត្រា​នៃ [ ព្រះ​ដែល ] បាន​ចុះ​ទាប​ជាង​ការណ៍​ទាំង​នោះ​ទៅ​ទៀត ។ តើ​អ្នក​ធំ​ជាង​ទ្រង់​ឬ​អី ? » ( គោលលទ្ធិ និង សេចក្ដីសញ្ញា ១២២:៨ ) ។

  11. គោលលទ្ធិ និង សេចក្ដីសញ្ញា ១២២:៩ . ការសន្យា​ដែល​ថា​ព្រះ « នឹង​គង់នៅ​ជាមួយ​អ្នក ជា​រៀង​ដរាប​តទៅ » គឺ​ជា​ការសន្យា​ដ៏​ប្រាកដ​មួយ​សម្រាប់​អស់​អ្នក​ដែល​កាន់​ខ្ជាប់​នូវ​សេចក្ដី​ជំនឿ និង​ការទុកចិត្ត​របស់​ពួក​គេ​ទៅ​លើ​ព្រះអម្ចាស់ ។

  12. សូមមើល សាការី ៩:៩ ។

  13. ម៉ាថាយ ២០:១៨–១៩ ។ ជេម អ៊ី ថាល់មិច សរសេរ​នៅ​ក្នុងJesus the Christ​ថា ៖ « វា​គឺជា​ការពិត​ដ៏​គួរឲ្យ​ភ្ញាក់ផ្អើល​មួយ​ដែល​សាវក​ទាំង​ដប់ពីរ​នាក់​មិន​បាន​យល់​ពី​អត្ថន័យ​របស់​ទ្រង់ ។ … ចំពោះ​ពួកគេ​វា​មាន​ភាព​មិន​ស្រប​គ្នា​ដ៏​ខ្លាំង​មួយ​ចំនួន ឬ​ភាព​មិន​ស៊ី​សង្វាក់​គ្នា​ខ្លាំង​មួយ​ចំនួន ឬ​ភាពផ្ទុយគ្នា​ដែល​មិន​អាច​ពន្យល់​បាន​នៅក្នុង​ពាក្យ​របស់​ចៅហ្វាយ​ជាទី​ស្រឡាញ់​របស់​ពួកគេ ។ ពួកគេ​បាន​ស្គាល់​ទ្រង់​ថាជា​ព្រះគ្រីស្ទ ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ​ដែល​មាន​ព្រះជន្ម​នៅរស់ ហើយ​តើ​មនុស្ស​ដូចជា​ទ្រង់​អាច​ត្រូវ​គេ​នាំយក​មក ហើយ​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់​ដោយ​របៀប​ណា » ( [ ១៩១៦ ], ៥០២–៥០៣ ) ។

  14. យ៉ូសែប ស្ម៊ីធ បាន​ធ្វើ​សេចក្តី​ប្រកាស​នេះ​ទៅ​កាន់​​សមាគម​សង្រ្គោះ​ស្ត្រី នៅ​ទីក្រុង ណៅវូ កាល​ពី ថ្ងៃ​ទី ២៨ ខែ មេសា ឆ្នាំ ១៨៤២ ដូច​ដែល​បាន​ដក​ស្រង់​នៅក្នុងDeseret News, ថ្ងៃ ទី ១៩ ខែ កញ្ញា, ឆ្នាំ ១៨៥៥,ទំព័រ ២១៨ ។ ដោយ​សំដៅ​ទៅលើ​ជំពូក​ទី ១២ នៃ កូរិនថូស ទី​១ លោក​បាន​បញ្ជាក់​ពី ខ​ទី​៣ខ​ទី​៣ « គ្មាន​មនុស្ស​ណា​អាច និយាយថា​ព្រះយេស៊ូវ​គឺជា​ព្រះអម្ចាស់​ទេ​ប៉ុន្តែ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ » ដែល​បាន​កែ​ឡើងវិញ​ថា « គ្មាន​មនុស្ស​ណា​អាច ដឹងថា​ព្រះយេស៊ូវ​គឺជា​ព្រះអម្ចាស់​ទេ លើកលែងតែ​ដោយសារ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ » ។ ( សូមមើល The First Fifty Years of Relief Society: Key Documents in Latter-day Saint Women’s History [2016], 2.2, churchhistorianspress.org ) ។

  15. ព្រះយេស៊ូ​បាន​បរិភោគ​អាហារ​យប់​ចុងក្រោយ​ជាមួយ​នឹង​ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់ ( សូម​មើល ម៉ាកុស ១៤:១២–១៨ ) ។ សាវក​ដប់ពីរ​នាក់​រួម​មាន ពេត្រុស អនទ្រេ យ៉ាកុប យ៉ូហាន ម៉ាថាយ ភីលីព ថូម៉ាស បាថូឡូមេ យ៉ាកុប (កូន​របស់​អាលផាយ) យូដាស អ៊ីស្ការីយ៉ុត យូដាស (ប្អូន​របស់​យ៉ាកុប) និង​ស៊ីម៉ូន ។ ( សូមមើល លូកា៦:១៣–១៦ ) ។

  16. ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ប្រារព្ធ​ពិធី​សាក្រាម៉ង់​ជា​មួយ​ពួក​សិស្ស​ទ្រង់​នៅ​អាហារ​ពេល​ល្ងាច​ចុងក្រោយ ( សូម​មើល ម៉ាថាយ ២៦:២៦–២៩; ម៉ាកុស ១៤:២២–២៥; លូកា ២២:១៩–២០ ) ។

  17. ថ្ងៃ/យប់​ជាក់លាក់​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​រៀបចំ​ពិធីសាក្រាម៉ង់​នៅ​ក្នុង « បន្ទប់​ខាង​លើ » គឺ​ពិត​ជា​មាន​ការប្រកែក​គ្នា ដោយសារ​តែ​មើលទៅ​ហាក់ដូចជា​មាន​ភាព​មិនយល់​ស្របគ្នា​រវាង​ម៉ាថាយ ម៉ាកុស និង​លូកា និង​យ៉ូហាន ។ ម៉ាថាយ ម៉ាកុស និង​លូកា​បាន​ស្នើឡើង​ថា អាហារ​យប់​ចុងក្រោយ​គួរ​ធ្វើ​ឡើង​នៅ « ថ្ងៃ​ដំបូង​ក្នុង​បុណ្យ​នំបុ័ង​ឥត​ដំបែ » ឬ​បុណ្យ​រំលង ( ម៉ាថាយ ២៦:១៧ម៉ាកុស ១៤:១២លូកា ២២:១, ៧ ។ ប៉ុន្តែ យ៉ូហាន បាន​លើក​ឡើងថា ព្រះយេស៊ូវ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាប់ខ្លួន​មុនពេល​បុណ្យ​រំលង ( សូម​មើល យ៉ូហាន ១៨:២៨មាន​ន័យថា​អាហារ​យប់​ចុងក្រោយ​អាច​នឹង​កើត​ឡើង​មួយ​ថ្ងៃមុន​ថ្ងៃ​បុណ្យ​រំលង ។ សម្ភារ​សិក្សា​នៃ​កម្មវិធីសិក្សា​របស់​សាសនាចក្រ និង​អាហា​រូបករណ៍​នៃ​ពួក​បរិសុទ្ធ​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ ហាក់ដូចជា​យល់ស្រប​ថា ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ប្រារព្ធ​ពិធី​អាហារ​យប់​ចុងក្រោយ​ជាមួយ​ពួកសិស្ស​របស់​ទ្រង់​នៅក្នុង​បន្ទប់​ខាងលើ​នៅពេល​ល្ងាច​មុន​ពេល​ទ្រ​ង់ត្រូវ​បាន​គេ​ឆ្កាង ។ ពួក​គ្រិស្តសានិក​ដែល​ប្រារព្ធ សប្ដាហ៍​វិសុទ្ធ ( Holy Week ) ស្គាល់​ថា​ថ្ងៃ ព្រហស្បតិ៍ ជា​ថ្ងៃ​នៃ​អាហារ​យប់​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ ដែល​ថ្ងៃ សុក្រ ជា​ថ្ងៃ​នៃ​ការឆ្កាង ហើយ​ថ្ងៃអាទិត្យ​ជា​ថ្ងៃ​នៃ​ការរស់​ឡើងវិញ—បើ​យោង​តាម​ប្រតិទិន​ហ្គ្រេហ្គោរៀន ។

  18. យ៉ូហាន ១៤:១៨ ។

  19. យ៉ូហាន ១៤:២៧ ។

  20. គោលលទ្ធិ និង សេចក្ដីសញ្ញា ២០:៧៧ ។

  21. មរ៉ូណៃ ១០:៥ ។

  22. វចនានុក្រម​ព្រះគម្ពីរ​ប៊ីប​ពន្យល់​ថា ហូសាណា មាន​ន័យថា « ជួយ​សង្គ្រោះ​ឥឡូវនេះ » ។ ពាក្យ​នេះ​ត្រូវ​បាន​យកចេញ​ពី ទំនុកដំកើង ១១៨:២៥ ។ « ការស្រែក​ច្រៀង​នៃ​ទំនុកដំកើង​នេះ​មាន​ជាប់​ទាក់ទង​ទៅនឹង​ពីធី​បុណ្យ​ឧបោសថ​ដោយ​មាន​ការគ្រវី​ស្លឹក​ធាងចាក ដូច្នេះ​ហើយ​បានជា​គេ​ប្រើ​ពាក្យ​ដោយ​ហ្វូង​មនុស្ស​នៅក្នុង​ការយាង​ចូល​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ដោយ​ជ័យជំនះ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​របស់​យើង » ( Bible Dictionary, « ហូសាណា » ) ។ សូមមើល ម៉ាថាយ ២១:៩, ១៥ម៉ាកុស ១១:៩–១០យ៉ូហាន ១២:១៣ ។

  23. ម៉ាកុស ១៥:១៤; លូកា ២៣:២១ ។

  24. ចំណុច​ដ៏​សំខាន់​នៃ​ផែនការ​នៃ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​របស់​ព្រះវរបិតាសួគ៌​របស់​យើង គឺ​ដង្វាយធួន​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច​មួយ​ដែល​នឹង​ធានា​នូវ​ជីវិត​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច សម្រាប់​បុត្រា​បុត្រី​ទាំងអស់​របស់​ទ្រង់ និង​ភាពតម្កើង​ឡើង​សម្រាប់​អស់អ្នក​ទាំងឡាយណា​ដែល​មាន​ភាពស័ក្ដិសម​ដើម្បី​ទទួល​បាន​នូវ​ពរជ័យ​នោះ ។ នៅ​ពេល​ព្រះវរបិតា​មាន​បន្ទូលថា « តើ​យើង​នឹង​ចាត់​អ្នក​ណា ? » ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​ចេញ​មក​ថា « ទូលបង្គំ​នៅ​ឯ​ណេះ​ហើយ សូម​ចាត់​ទូលបង្គំ​ចុះ » ( អ័ប្រាហាំ ៣:២៧ ) ។ ប្រធាន រ័សុល អិម ណិលសុន បាន​បង្រៀន​ថា ៖ « បេសកកម្ម [ របស់​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ] គឺជា​ដង្វាយធួន ។ បេសកកម្ម​នោះ​គឺជា​បេសកកម្ម​ដ៏​ពិសេស​របស់​ទ្រង់ ។ ប្រសូត​ពី​ម្តាយ​ដែល​មាន​ជីវិតរមែង​ស្លាប់ និង​ព្រះបិតា​ដែល​មាន​ជីវិត​អមតៈ នោះ​ទ្រង់​ជា​អង្គ​តែមួយ​អង្គគត់​ដែល​ស្ម័គ្រ​ព្រះទ័យ​ដាក់​ជីវិត​របស់​ទ្រង់​ចុះ ហើយ​យក​ជីវិត​របស់​ទ្រង់​មក​វិញ ( សូមមើល យ៉ូហាន ១០:១៤–១៨ ) ។ ផល​ដ៏​រុងរឿង​នៃ​ដង្វាយធួន​របស់​ទ្រង់​គឺ​និរន្តរ៍ និង​អស់កល្ប ។ ទ្រង់​បាន​ដក​ទ្រនិច​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់​ចេញ ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​ភាពសោកសៅ​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់​គ្រាន់តែ​ជា​ការបណ្ដោះ​អាសន្ន ( សូមមើល កូរិនថូស ទី១ ១៥:៥៤–៥៥ ) ។ ការទទួល​ខុសត្រូវ​របស់​ទ្រង់​សម្រាប់​ដង្វាយធួន​គឺ​ត្រូវ​បាន​ដឹង​តាំងពី​មុន​ការបង្ក​បង្កើត និង​ការធ្លាក់​មកម្ល៉េះ ។ វា​មិន​ត្រឹមតែ​ផ្ដល់​នូវ​ដំណើរ​រស់​ឡើងវិញ និង អមតភាព​ដល់​មនុស្ស​ជាតិ​ទាំងអស់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​ក៏​ធ្វើ​ឲ្យ​យើង​អាច​ទទួល​បាន​ការអត់ទោស​ដល់​អំពើ​បាប​របស់​យើង​ផងដែរ—គឺ​ដោយ​លក្ខខណ្ឌ​ដែល​ទ្រង់​បង្កើត​ឡើង ។ ហើយ​ដង្វាយធួន​របស់​ទ្រង់​បាន​បើក​ផ្លូវ​ធ្វើ​ឲ្យ​យើង​អាច​រួបរួម​ជាមួយ​ទ្រង់ និង​ជាមួយ​ក្រុមគ្រួសារ​របស់​យើង​អស់កល្បជានិច្ច » (« The Mission and Ministry of Jesus Christ » Liahona, ខែ មេសា ឆ្នាំ ២០១៣ ទំព័រ ២០ ) ។

  25. ការរស់​ឡើងវិញ​គឺ​រួមមាន​ទាំង​ការរួមរួមគ្នា​ឡើងវិញ​នូវ​រូបកាយ និង​វិញ្ញាណ​នៅក្នុង​ស្ថានភាព​អមតៈ រូបកាយ និង​វិញ្ញាណ​ដែល​មិន​អាច​បំបែក​ចេញ​ពីគ្នា​បាន ហើយ​លែងជាប់​ទាក់ទង​នឹង​ជំងឺ​នៃ​ជីវិត​រមែងស្លាប់ ឬ​សេចក្ដី​ស្លាប់​ទៀត​ហើយ ( សូមមើល អាលម៉ា ១១:៤៥; ៤០:២៣ ) ។

  26. អាលម៉ា ៥:២៦; សូមមើល​ផងដែរ អាលម៉ា ៥:១៤ ។

  27. រឿងប្រៀប​ប្រដូច​អំពី​ស្រី​ព្រហ្មចារី​ដប់នាក់​ដែល​មាន​នៅក្នុង ម៉ាថាយ ២៥:១–១២; គោលលទ្ធិ និង សេចក្តីសញ្ញា ៤៥:៥៦–៥៩ ។ នៅជុំវិញ​ជំពូក​របស់ ម៉ាថាយ ២៥ បាន​ណែនាំ​ថា ព្រះយេស៊ូវ​បាន​បង្រៀន​រឿង​ប្រៀបប្រដូច​នេះ​នៅក្នុង​អំឡុងពេល​សប្ដាហ៍​ចុងក្រោយ​របស់​ទ្រង់ ដែល​បន្ទាប់​ពី​បាន​យាង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡិម​នៅក្នុង ម៉ាថាយ ២១ ហើយ​មុនពេល​អាហារ​យប់​ចុងក្រោយ និង​ការចាប់​ខ្លួន​របស់​ព្រះ​អង្គ​នៅក្នុង ម៉ាថាយ ២៦ ។ បន្ថែម​ពី​លើ​រឿង​ប្រៀបប្រដូច​អំពី​ស្រី​ព្រហ្មចារី​ដប់នាក់​ដែល​បាន​ប្រទាន​នៅ​សប្តាហ៍​ចុងក្រោយ​នោះ ព្រះ​យេស៊ូវ​ក៏​បាន​ប្រទាន​នូវ​រឿង​ប្រៀបប្រដូច​អំពី​ដើមល្វា ( សូមមើល ម៉ាថាយ ២១:១៧–២១២៤:៣២–៣៣រឿង​ប្រៀបប្រដូច​អំពី​កូនប្រុស​ពីរនាក់ ( សូមមើល ម៉ាថាយ ២១:២៨–៣២រឿង​ប្រៀបប្រដូច​អំពី​ពួក​ធ្វើចម្ការទុច្ចរិត ( សូមមើល ម៉ាថាយ ២១:៣៣–៤៦

  28. ម៉ាថាយ ២៥:១ ។

  29. ម៉ាថាយ ២៥:៦ ។

  30. គោលលទ្ធិ និង សេចក្ដី​សញ្ញា ៤៥:៥៧ ។

  31. គោលលទ្ធិ និង សេចក្ដី​សញ្ញា ៤៥:៥៩ ។

  32. គោលលទ្ធិ និង សេចក្ដី​សញ្ញា ៤៥:៥៩ ។

  33. ម៉ាថាយ ២៥:១២ ។ នៅក្នុង​ទេសនកថា​នៅលើ​ភ្នំ ព្រះអម្ចាស់​សំដៅ​ទៅលើ​អ្នក​ដែល​សន្មត់​ថា​បាន « ធ្វើការ​ឫទ្ធិបារមី​ជា​ច្រើន » ដោយ​មាន​បន្ទូល​ដូច​ដែល​បាន​លើក​ឡើង​នៅក្នុង​ដំណើរ​រឿង​ស្រីព្រហ្មចារី​ទាំង​ដប់នាក់​ដែល​ល្ងង់ខ្លៅ​ថា « យើង​មិន​ដែល​បាន​ស្គាល់​ឯង​រាល់​គ្នា​ទេ » ( សូមមើល ម៉ាថាយ ៧:២២–២៣ ) ។

  34. ដូច​ជា​ទឹក​មាន​សារៈសំខាន់​ចំពោះ​ជីវិត​រមែងស្លាប់ នោះ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ និង​ការបង្រៀន​របស់​ទ្រង់ ( ទឹករស់ ) គឺមានសារៈសំខាន់ណាស់​ចំពោះ​ជីវិត​អស់កល្ប​ជានិច្ច ( សូមមើល សេចក្ដី​ណែនាំ​ដល់​បទគម្ពីរ​ទាំងឡាយ «ទឹករស់ »​នៅ​លើ​គេហទំព័រ scriptures.ChurchofJesusChrist.org; សូមមើល​ផងដែរ អេសាយ ១២:៣; យេរេមា ២:១៣; យ៉ូហាន ៤:៦–១៥; ៧:៣៧; នីហ្វៃ ទី​១ ១១:២៥; គោលលទ្ធិ និង សេចក្តីសញ្ញា ១០:៦៦; ៦៣:២៣ ) ។

  35. នីហ្វៃ​ទី​៣ ៤:៣២ ។

  36. វិវរណៈ ៧:៩ ។