O Mmabunu a Wɔwɔ Animuonyam Awoɔ Ho kwan
Onyankopɔn wɔ mo, apam mma mu ahotosoɔ, sɛ mobɛboa wɔ N’adwuma a ɔde ne mma nyinaa bɛba Ne nkyɛn dwoodwoo no mu.
Elder Stevenson, yei yɛ nhyiamu a ɛnsɛ sɛ yɛn werɛ firi da.
Yɛn abusua akɔ so anya anigyeɛ wɔ nwoma ketewa.bi a wɔfrɛ no Nkwadaa Lɛta ma Onyankopɔn. Kakra bi nie:
“Onyankopɔn dɔfoɔ, sɛ wobɛma nnipa awuwuo na woayɛ foforɔ no, adɛn nti na wonkora nea wowɔ seesei no ara?”
“Ɛbaa no sɛn na wowɔ mmara du pɛ, nanso yɛn sukuu wɔ mpempem?”
“Adɛn nti na wode tonsils no guu mu sɛ worebɛsan ayiyi bio a?”
Ɛnnɛ berɛ nni hɔ a mede bɛbua saa nsɛmmisa yi nyinaa, nanso asɛmmisa foforɔ bi wɔ hɔ a metaa te firi mmeranteɛ ne mmabaa hɔ a mɛpɛ sɛ medi ho dwuma. Ɛfiri Ulaanbaatar, Mongolia, kɔsi Thomas, Idaho, asɛmmisa no yɛ adekorɔ: “Adɛn ntira? Adɛn nti na ɛwɔ sɛ Nna a ɛdi Akyire Ahotefoɔ bɔ bra a ɛda nso firi afoforɔ deɛ ho?”
Menim sɛ ɛyɛ den sɛ wobɛyɛ sononko —titire berɛ a woyɛ abɔfra na wopɛ pa ara sɛ nnipa afoforɔ ani gye wo ho no. Obiara pɛ sɛ wɔgye no tom, na saa ɔpɛ no yɛ kɛseɛ a ɛnyɛ papa wɔ nnɛyi kɔmputa wiase a sohyia midia ne foonu so asisifoɔ ahyɛ mu ma no mu.
Enti, saa ɔhyew no nyinaa akyi adɛn na Nna a ɛdi Akyire Ahotefoɔ bɔ bra a ɛyɛ sononko saa? Mmuaeɛ papa bebree wɔ hɔ: Ɛfiri sɛ woyɛ Onyankopɔn ba. Ɛfiri sɛ wɔakora wo ama nna a ɛtwa toɔ no. Ɛfiri sɛ woyɛ Yesu Kristo kyidini.
Nanso saa mmuaeɛ no nyi wo nsi nkyɛn. Obiara yɛ Onyankopɔn ba. Obiara a ɔwɔ asase so seesei no wɔde no baa ha nna a ɛdi akyire yi mu. Nanso ɛnyɛ obiara na ɔdi Word of Wisdom anaasɛ law of chastity mmara no so sɛdeɛ wopere yɛ no no. Kristo asuafoɔ akokoɔdurofoɔ bebree wɔ hɔ a wɔnyɛ saa Asɔre yi mma. Nanso wɔnsom asɛmpatrɛ adwuma na wɔnyɛ ayɛyɛdeɛ wɔ Awurade afie mu wɔ nananom ananmu te sɛ mo. Ɛbɛyɛ sɛ pii wɔ mu —na ɛwɔ hɔ.
Ɛnnɛ mɛpɛ sɛ mede m’adwene si nteaseɛ foforɔ bi a ayɛ nea mfasoɔ wɔ mu wɔ m’asetena mu so. Afe 1988 mu, Ɔsomafoɔ kumaa bi a wɔfrɛ no Russell M. Nelson maa kasa bi wɔ Brigham Young Sukuupɔn mu a wɔtoo din “Apam no ho Aseda.” Emu no, saa berɛ no Elder Nelson kyerɛkyerɛɛ mu sɛ, sɛ yɛde yɛn abrabɔ pa ho ɔpɛ ne Onyankopɔn yɛ apam na yɛdi so a, yɛbɛyɛ daa apam a Onyankopɔn ne yɛn agyanom ayɛ wɔ mmerɛ biara mu no adedifoɔ. Sɛ yɛka no ɔkwan foforɔ so a, yɛbɛyɛ “apam no mma.” Ɛno ma yɛda nso. Ɛno ma yɛnya nhyira korɔ no a yɛn nananom mmarima ne yɛn nananom mmaa nyaeɛ, a awoɔ mu adedie ka ho.
Awoɔ mu adedie! Ebia woate saa asɛmfua no. Mpo yɛto nnwom fa ho “O mmabunu a wɔwɔ animuonyam awoɔ mu adedie no, montoa so, montoa so, montoa so!” Ɛyɛ ɔhyɛ asɛmfua. Na ɛkyerɛ sɛn?
Wɔ Apam Dada mmerɛ mu no sɛ agya bi wu a, n’abakan a ɔwɔ no na ɔhwɛ ne maame ne ne nuanom mmaa. Ne nuanom gyee wɔn agyapadeɛ na wɔfirii hɔ sɛ wɔrekɔ wɔn kwan wɔ wiase, nanso ɔba a ɔwɔ awoɔ mu adedie no ankɔ baabiara. Ɔbɛware na wanya n’ankasa abusua, nanso ɔbɛtena hɔ akɔsi ne nna awieeɛ de adi n’agya ahennie nsɛm no. Esiane asɛdeɛ a wɔde kaa ho yi nti, wɔmaa no agyapadeɛ no bi kaa ho. So na afoforɔ a wobɛdi wɔn anim ne wɔn a wɔbɛhwɛ wɔn no dɔɔso dodo sɛ wobɛbisa? Ɛnyɛ berɛ a wosusu agyapadeɛ a wɔde kaa no ho no.
Ɛnnɛ yɛnka w’awoɔ nhyehyɛeɛ wɔ asase so mmusua anaa Apam Dada mu ɔbarima ne ɔbaa dwumadie ho asɛm. Yɛreka agyapadeɛ a wonya berɛ a wo ne Kristo bom yɛ adedifoɔ ɛnam apam abusuabɔ a woayi sɛ wo ne No ne w’Agya a ɔwɔ Soro bɛyɛ no nti. Enti ɛyɛ den ma Onyankopɔn sɛ ɔbɛhwɛ kwan sɛ wobɛtena ase ɔkwan sononko so asene Ne mma afoforɔ no sɛnea wobɛtumi adi wɔn anim na woasom wɔn yie? Ɛnyɛ berɛ a wodwene nhyira ahodoɔ —honam fam ne honhom fam nyinaa ho —a wɔde ama wo no ho.
Enti w’awoɔ mu adedie kyerɛ sɛ wo ho hia sene afoforɔ anaa? Daabi, mmom wɔhwehwɛ sɛ wobɛboa afoforɔ ama wɔayɛ papa. Enti w’awoɔ mu adedie kyerɛ sɛ wɔayi wo anaa? Aane, nanso ɛnyɛ sɛ wobɛhyɛ afoforɔ so; wɔyii wo sɛ wobɛsom wɔn. W’awoɔ mu adedie yɛ adanseɛ wɔ Onyankopɔn dɔ a ɔdɔ woɔ ho? Aane, nanso titire no, ɛyɛ Ne gyedie a Ɔwɔ wɔ wo mu no ho adanseɛ.
Ɛyɛ adeɛ baako a ɛwɔ sɛ wɔdɔ wo na ɛyɛ ade foforɔ koraa sɛ ɛsɛ sɛ wogye no die. Wɔ De ma Mmabunu Ahoɔden akwankyerɛ mu no, yɛkenkan sɛ: “W’agya a Ɔwɔ Soro gye wo di. Wama mo nhyira akɛseɛ, a asɛmpa no mayɛ ne ayɛyɛdeɛ kronkron ne apam a ɛkyekyere mo bɔ Ne ho na ɛde Ne tumi ba mo abrabɔ mu ka ho. Saa nhyira no de asodie bɛka ho. Ɔnim sɛ wobɛtumi ada nso wɔ wiase mu, na ɛhia sɛ, wɔ nsɛm pii mu no, wobɛyɛ sononko afiri wiase ho.”
Yɛbɛtumi de yɛn ɛwuo tebea mu suahunu atoto hyɛn a wɔde tu kwan a Onyankopɔn asoma Ne mma nyinaa wɔ mu berɛ a wɔretu kwan afiri mpoano baako akɔ foforɔ so ho. Akwantuo no mu no, akwanya a wɔde bɛsua adeɛ, anyini, anya anigyeɛ, na wɔanya nkɔsoɔ ahyɛ mu ma, nanso asiane ahodoɔ nso ahyɛ mu ma. Onyankopɔn dɔ Ne mma nyinaa na ɔdwene wɔn yiedie ho. Ɔmpɛ sɛ ɔbɛhwere wɔn mu biara, enti Ɔto nsa frɛ wɔn a wɔwɔ ɔpɛ sɛ wɔbɛyɛ N’asomfoɔ a —ɛno ne mo. Ɛsiane ɔpɛ a moayi sɛ mobɛyɛ na moadi apam so no, Ɔde Ne gyedie ma mo. Ɔwɔ mo mu ahotosoɔ sɛ mobɛyɛ sononko, na wɔayi mo asi hɔ ɛnam adwuma a ɛho hia a Ɔde ahyɛ mo nsa sɛ monyɛ no nti.
Dwene ho! Onyankopɔn wɔ wo mu ahotosoɔ —wɔ nnipa a wɔwɔ asaase so nyina ara mu, apam no mu mma, N’adwumayɛfoɔ —sɛ mobɛboa wɔ N’adwuma a ɛbɛma Ne mma nyina ara aba ne nkyɛn dwoodwoo no mu. Ɛnyɛ nwanwa sɛ Titenani Brigham Young kaa no berɛ bi sɛ, “Abɔfoɔ a wɔwɔ soro no nyinaa rehwɛ nnipa kakra bi.”
Sɛ wohwɛ po so hyɛn a wɔde tu kwan a wɔfrɛ no asase yi mu a, ebia wobɛhunu sɛ nnipa afoforɔ te nkonnwa a wɔda mu so renom nsa, wɔreto kyakya wɔ kyakyatoɔ adan mu, wɔhyɛ ntaadeɛ a ɛyi wɔn ho, wɔrehwɛ nneɛma pii wɔ telefon so, ɛna wɔresɛe berɛ pii de di kɔmputa so agorɔ. Nanso sɛ wobɛdwene sɛ, “Adɛn nti na me ntumi nyɛ saa?,” ho no wobɛtumi akae sɛ wonyɛ ɔkwantuni hunu biara kɛkɛ. Woka adwumayɛfoɔ no ho. Wowɔ asodie bi a saa akwantufoɔ no nni bie. Sɛnea Onuabaa Ardeth Kapp kaa no berɛ bi no, “Worentumi nyɛ nkwa [wɛmfoɔ] berɛ a wote sɛ asudwarefoɔ afoforɔ nyinaa a wɔwɔ mpoano hɔ.”
Na ansa na w’abam bɛbu wɔ asɛdeɛ ahodoɔ a ɛboro so no nyinaa ho no, yɛsrɛ sɛ kae sɛ ɛhyɛn no mu adwumayɛfoɔ nya biribi a akwantufoɔ afoforɔ no nnya: akatua. Elder Neil L. Andersen aka sɛ, “Honhom mu tumi akatua wɔ hɔ ma ateneneefoɔ,” a “awerɛhyɛmu kɛseɛ, gyetom kɛseɛ, ne ahotosoɔ kɛseɛ ka ho.” Te sɛ tete Abraham no, wogyee anigyeɛ ne asomdwoeɛ kɛseɛ, tenenee kɛseɛ, ne nimdeɛ kɛseɛ. W’akatua nyɛ abankɛseɛ a ɛwɔ soro ne mmɔntene a wɔde sika kɔkɔɔ abɔ kɛkɛ. Ɛbɛyɛ mmrɛ ama Ɔsoro Agya sɛ ɔde nea Ɔwɔ nyinaa bɛma wo Ne pɛ ne sɛ ɔbɛboa wo ama woabɛyɛ nea Ɔyɛ nyinaa. Saa nti, w’ahofama hwehwɛ pii firi wo hɔ, nanso saa na Onyankopɔn de woreyɛ pii.
Ɛyɛ “nneɛma pii sɛ wobɛbisa obiara, nanso wonyɛ obiara kɛkɛ”! Woyɛ mmabunu a wowɔ abakan hokwan a ɛkorɔn. Wo ne Onyankopɔn ne Yesu Kristo apam abusuabɔ yɛ ahotosoɔ abusuabɔ a wobɛnya wɔn adom hokwan kɛseɛ—Wɔn ɔsoro mmoa, ahoɔden a wɔde ma, ne tumi a ɛma wotumi yɛ biribi. Saa tumi no nyɛ apɛdeɛ, anigyedeɛ, anaa nkɔnhyɛ a ɛma ne ho ba mu. Ɛyɛ kann.
Berɛ a woyɛ w’awoɔ mu adedie ho asɛdeɛ ahodoɔ no, ɛnka wo nko ara da. Bobeturo Wura no ne wo yɛ adwuma. Wo ne Yesu Kristo bom yɛ adwuma. Wɔ apam foforɔ biara mu —ne berɛ a wo ne No ntam abusuabɔ mu dɔ no—mokura mo ho mo ho mu den kɔsi sɛ mobɛkyekyere mo ho abom. Wɔ N’adom sɛnkyerɛnneɛ kronkron no mu no, wobɛhunu ɔpɛ ne ahoɔden a wode bɛtena ase sɛdeɛ Agyenkwa no tenaa ase pɛpɛɛpɛ—a ɛda nso firi wiase deɛ ho. Woanya yei ɛfiri sɛ Yesu Kristo anya wo!
Wɔ 2 Nephi 2:6 yɛkenkan sɛ, “Enti, ɔgyeɛ ba wɔ Mesaia Kronkron no mu na ɛnam Ne so; ɛfiri sɛ adom ne nokorɛ ahyɛ no ma.” Ɛsiane sɛ nokorɛ ahyɛ no ma nti, ɔhunu wo sɛdeɛ woteɛ ankasa—sintɔ, mmrɛyɛ, nnuho, ne deɛ ɛka ho nyinaa. Ɛsiane sɛ adom ahyɛ no ma nti, ɔhunu wo sɛdeɛ wobɛtumi ayɛ ankasa. Ɔhyia wo faako a wowɔ na ɔboa wo ma wosakyera na wotu mpɔn na wodi so na wobɛyɛ.
“O mmabunu a wɔwɔ awoɔ mu adedie anuonyam, montoa so, montoa so, montoa so!” Medi adanse sɛ wɔdɔ wo—na wɔgye wo di—ɛnnɛ, mfeɛ 20 ntam, ne daa. Ntɔn w’awoɔ mu adedie no nnye nkwandɛɛwa. Mfa biribiara nsesa hwee. Ɛmma wiase nsesa wo berɛ a wɔwoo wo sɛ bɛsesa wiase. Wɔ Yesu Kristo din mu, amen.