第28章
教義和聖約76：50-119
導言和大事紀
1832年2月16日，先知約瑟·斯密和西德尼·雷格登在從事聖經的靈感翻譯，沉思約翰福音5：29的意義時，見到了教義和聖約第76篇所記載的異象。約瑟和西德尼在教義和聖約76：50-119所記載的這部分異象中，見到了高榮、中榮及低榮國度的居民，也見到了接受對耶穌基督的見證並對這見證勇敢是多麼重要。
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1832年1月25日約瑟·斯密在教會於俄亥俄州安荷斯特舉行的一次大會中，蒙按立為高級聖職的會長。
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1832年1月下旬約瑟·斯密和西德尼·雷格登返回俄亥俄州海蘭，從事新約聖經的靈感翻譯。
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1832年2月16日獲得教義和聖約第76篇的啟示。
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1832年3月24-25日約瑟·斯密和西德尼·雷格登在俄亥俄州海蘭一個夜裡，被一群暴徒帶走後，遭到毒打、塗上焦油及撒上羽毛。
教義和聖約76：50-119：額外的歷史背景
教會早期的許多成員都曾積極參與其他基督教派，因此自然而然保留了先前的一些信念。透過先知約瑟·斯密所啟示的教義和真理，有時候會對這些成員先前的宗教觀念帶來衝擊，但卻能讓他們更正確地了解神的計畫。先知從1830年6月開始，大概持續了三年的時間，都在進行聖經的靈感翻譯，並提出了種種問題；而回答這些問題，正是主向聖徒揭示復興福音各項真理的一個重要方式。在1832年2月16日這天，賜給約瑟·斯密和西德尼·雷格登的異象，歸因於新約聖經約翰福音5：29的靈感翻譯，而且大大拓展了聖徒對死後生命的了解。
在約瑟·斯密的時代，基督徒一般都認為到了來生，神會指定一些人上天堂，其他人則會被判下地獄，永遠受苦。這種觀點在早期的教會成員之中也很普遍。先知的父親老約瑟·斯密和祖父阿歇爾·斯密，都相信普救（普世獲得救恩）派的看法，認為惡人在充分受苦之後，最後都會蒙神拯救。教義和聖約第76篇所記載的異象所揭示的真理，詳細描述了天堂（即各種榮耀的國度）的不同等級，以及惡人和義人的審判，都與傳統上對死後生命所抱持的宗教觀大不相同。（See Matthew McBride, “The Vision,” in Revelations in Context, ed. Matthew McBride and James Goldberg [2016], 149–50, or history.lds.org.）
當聖徒得知那賜給先知約瑟·斯密和西德尼·雷格登的異象時，有些成員覺得很難接受主所啟示的教義。百翰·楊會長（1801-1877）說：「當神向約瑟·斯密和西德尼·雷格登啟示：祂已根據人們所接受的光以及他們拒惡從善的情形，為他們準備了去處，這啟示便成了許多人的大考驗；有些人叛教，竟然是因為神不允許異教徒和嬰兒淪入永恆的懲罰，卻會在適當的時機為所有的人安排救恩之地，而且凡是有德、忠貞和誠實之人，不論是何信仰一律可獲賜祝福。這在當代是一項新的教義；許多人因而跌倒」（總會會長的教訓：百翰·楊〔1997〕，第291頁）。
百翰·楊自己起初也很難了解這項教義。他回憶說：「我那時也信奉這樣的傳統，以致在第一次知道那異象時，覺得跟我先前所受的教育完全相反、互相矛盾。我說，等一下。我不是拒絕這異象，只是無法了解。」他說，他必須「一再思考、祈禱，一再閱讀、思考，直到〔能親自〕知道並完全了解為止」（quoted in McBride, “The Vision,” 150–51）。
教會成員將這項眾所周知的啟示簡稱為「異象」。這啟示被記載下來後，成為先知對父與子所作的見證中，第一項印行出來提供給教會成員的紀事。
關於教義和聖約第76篇歷史背景的更多資料，見此用本前一課，教義和聖約76：1-49，額外的歷史背景。
教義和聖約76：50-70
約瑟·斯密和西德尼·雷格登見到那些會獲得高榮榮耀的人
教義和聖約76：50-70。「關於那些要在義人復活時出來的人」
先知約瑟·斯密和西德尼·雷格登獲得教義和聖約第76篇所記載的異象之後，聖徒對死後生命的了解也隨之拓展。教會成員得知，神已準備了不同等級的天堂，並且，神所有的兒女都將在某個榮耀國度中得救，只有少數否認神又否認祂能力的人除外（見教約76：31，42-44，89-98）。這個異象也是教義和聖約所記載的啟示中，第一個強調忠信跟從父與子的人會獲得超升和永生，其中包括了神能授予祂兒女的最高祝福。例如，義人蒙應許會獲得榮耀的復活，住在神的面前，接受神所有的一切，變得像祂一樣，並獲得祂全部的榮耀（見教約76：54-59；81：6；84：33-38；88：28-29，107；93：19-22，27-28）。
教義和聖約76：51-53。「那些接受對耶穌的見證……的人」
先知約瑟·斯密和西德尼·雷格登在異象中看見那些會在義人復活時出來的人，又聽到對忠信之人及其祝福所作的描述。主啟示說，能繼承高榮國度的，是那些「接受對耶穌的見證，相信祂的名」的人（教約76：51）。十二使徒定額組布司·麥康基長老（1915-1985）說：「我擁有所謂的『對耶穌的見證』，這意思是說，我從聖靈給我靈魂的個人啟示得知，耶穌是主；祂透過福音顯明了生命和不朽；並且祂在這時代復興了祂全部的永恆真理，好讓我們能和古人一起，在祂面前繼承永生」（參閱「對耶穌的見證」，1973年4月，聖徒之聲，第14頁）。
那些接受對耶穌基督的見證、接受洗禮，並接受聖靈的人能夠克服世界，在永恆中獲得豐盛的祝福（見教約76：50-70）。
接受對耶穌的見證也意謂著接受了耶穌基督的福音、接受洗禮和接受聖靈、藉著信心克服世界，並「由應許的神聖之靈印證」（教約76：51-53）。一個人對耶穌的見證的接受程度，以及根據那見證來勇敢生活的程度，都會影響到自己所能獲得的永恆酬賞（見教約76：51，73-75，79，82）。
教義和聖約76：53。「由應許的神聖之靈印證」
將來會繼承高榮國度的人，是那些已透過信心及服從福音的律法和教儀來克服世界的人。教義和聖約76：53中所提的「應許的神聖之靈」，是指聖靈發揮作用，對忠信之人的教儀和正義予以印證、核准或認可，好使那些教儀在復活之後仍具有效力（見教約132：7）。透過聖靈的這種顯示，人們最後可以獲得屬靈的永生保證（見以弗所書1：13-14；教約88：3-5）。這樣的保證有時又稱為「更確（切）的預言」（彼得後書1：19；教約131：5）。
十二使徒定額組大衛·貝納長老教導說：「應許的神聖之靈就是聖靈的認可效力。經過應許的神聖之靈印證過的教儀、誓約，或聖約，無論在地上或天上都具有約束力。（見教約132：7）。只要忠信、正直而堅定地遵守福音聖約，『一段時間』（摩西書7：21）之後，就會從聖靈接受到這個『認可標記』。然而，這樣的印證卻會因為不正義和犯罪而失效」（「你們必須重生」，2007年5月，利阿賀拿，第21-22頁）。
教義和聖約76：54-62。「因此，……他們都是神，是神的兒子」
那些已經「由應許的神聖之靈印證」的忠信聖徒（教約76：53），會蒙得祝福，和父的頭生子「基督同作後嗣」（見羅馬書8：14-17；亦見教約76：94-95；93：21-22）。主稱這些高升的聖徒為「長子〔的〕教會」，並且是「父已將萬有交在他們手裡的」繼承人（教約76：54-55；亦見教約76：94-95；84：37-38）。那些達成其永恆潛能，繼承高榮國度的人都會成為祭司和國王、女祭司和王后，並且他們的高升還包括這應許：「他們都是神」（見教約76：56，58；亦見詩篇82：1，6；約翰福音10：34；教約29：13；109：75-76；131：1-4；132：19-20；亦見「成為像神一樣」，福音主題，topics.lds.org）。
十二使徒定額組培道·潘會長（1924-2015）見證說，由於我們都是神的孩子，因此我們永恆的命運就在於我們有潛能變得像祂一樣。他說：
「由於每一種生物的樣式都與其父母類似，難道我們會以為在神的腦海中，祂的後代會是另一種奇怪的樣式嗎？當然，我們身為神的孩子，就科學角度來說，不會是另一種和祂不同的種類吧？
「……和祂比起來，我們現在也許還很年輕，還在進步階段——只是個青少年，甚至是個嬰孩。然而，在未來的全永恆中，只要我們保持配稱，就可以變得像祂一樣，進到祂面前，去『看見……就如同父看見〔我們〕……，〔去〕知道……就如同父知道〔我們〕』，並獲得『完全』。（教約76：94。）」（“The Pattern of Our Parentage,” Ensign, Nov. 1984, 67–68）。
有關「長子教會」的更多資料，見此用本中，教義和聖約93：21-22的注釋。
教義和聖約76：63-65。「第一次復活」
先知約瑟·斯密和西德尼·雷格登在沉思復活的教義時，獲得了教義和聖約第76篇所記載的異象。神對約翰福音5：29所啟示的靈感變更，讓他們了解到，復活是有順序的：「行善的在義人的復活中出來；作惡的在不義之人的復活中出來」（教約76：17）。義人的復活也稱為「第一次復活」（教約76：64），其中包括了所有將繼承高榮國度和中榮國度的人（見教約88：96-99）。第一次復活是在耶穌基督復活之後，義人的墳墓被打開時開始的（見馬太福音27：52-53；摩賽亞書15：21-24；尼腓三書23：9-10）。教義和聖約所稱的第一次復活，是指耶穌基督第二次來臨時，義人要從墳墓中起來的時候（見教約29：13；45：54；88：96-99）。不義之人的復活，或「最後的復活」（教約76：85），將包括那些要繼承低榮國度的人，以及那些沉淪之子，並且會發生在千禧年結束之後（見教約76：85；88：32，100-102）。
教義和聖約76：69。「透過……耶穌而成為完全的義人」
義人指的是在生活中服從福音的律法和教儀的人（例見馬太福音1：19；以挪士書1：1；摩賽亞書2：4；摩西書8：27）。義人會透過耶穌基督的贖罪而聖化，成為完全。聖化（即成為聖潔）的過程，來自耶穌基督的恩典，而且會賜給所有「盡能、盡意、盡力愛神並事奉神的人」（教約20：31；亦見摩羅乃書10：32-33）。十二使徒定額組羅素·納爾遜會長教導了有關成為完全的過程。他說：
「弟兄姊妹們，讓我們盡一切所能，每天努力改進。有不盡完美之處就努力改正。要更寬待自己和所愛之人的缺點，如此我們能得到安慰，變得更能包容。主教導說：『現在你們不能承受在神的面前，……所以，要繼續忍耐，直到你們成為完全』〔教約67：13〕。
「即使努力要達到完全，目前看來似乎很難且無盡期，我們也無須氣餒。完全終歸會來臨，唯有在復活之後，也唯有靠主才能成全。『完全』等待著所有愛祂並遵守祂誡命的人。它包含了寶座、國度、公國、能力及領域〔見教約132：19〕。這就是我們持守的目標，就是神為我們每個人所預備的永恆的完全」（參閱「完全終歸會來臨」，1996年1月，聖徒之聲，第94頁）。
耶穌基督是「新約的中保……；〔祂〕透過流出……自己的血而成就這完全的贖罪」（教約76：69）。
教義和聖約76：70。復活的身體的榮耀
經文清楚說明，神所有的兒女都會復活（見哥林多前書15：22；阿爾瑪書11：42；40：2）。但復活之人所繼承的永恆國度，以及復活後身體的本質，都將取決於其忠信與服從神律法的程度（見哥林多前書15：40-42；教約76：96-98；88：22-24，28-31）。那些將繼承高榮國度的人將擁有高榮的身體，「其榮耀是太陽的榮耀」（教約76：70）。中榮國度的人將擁有的身體會和在高榮國度的人不同，「就像天空中月亮的榮耀和太陽的榮耀不同那樣」（教約76：71；亦見教約76：78）。低榮的身體將擁有較少的榮耀，「正如天空中星星的榮耀與月亮的榮耀不同那樣」（教約76：81）。
約瑟·斐亭·斯密會長（1876-1972）解釋道：
「我們在教義和聖約第88篇得知，各個國度居民的身體都不相同，以符合各種需求及限制。
「『凡不透過我給你們的律法，即基督的律法而聖化的人，必繼承別的國度，即中榮國度，或低榮國度。
「『因為，凡不能遵守高榮國度律法的，不能承受高榮榮耀。
「『凡不能遵守中榮國度律法的，不能承受中榮榮耀。
「『凡不能遵守低榮國度律法的，不能承受低榮榮耀；所以他不適合榮耀的國度。所以他必須承受非榮耀國度的國度』〔教約88：21-24〕。……
「由於身體將在復活時起來，以適合每個人的情況，因此每個人都將被主指派到自己贏得的地方」（Answers to Gospel Questions, comp. Joseph Fielding Smith Jr. [1963], 4:64–65）。
教義和聖約76：71-80
約瑟·斯密和西德尼·雷格登見到那些會獲得中榮榮耀的人
教義和聖約76：71-80。天上的國度不止一個
三種不同等級的榮耀被比喻為太陽、月亮和星星（見教約76：71-72，81）。
關於這些榮耀國度的異象顯示出，神對我們死後生命所訂的計畫，遠遠不止於傳統觀點所認為的一個天堂和一個永無止盡的地獄。由於人們並非都同樣良善，或同樣邪惡，因此先知約瑟·斯密（14805-1844）解釋說：「約翰福音第14章〔說〕——『在我父的家裏有許多住處』〔約翰福音14：2〕。這句話應該是——『在我父的國度裡，有許多國度』。……服從高榮律法的人有為他們準備好的住處，那些未服從律法的人也有其他的住處，每一個人在自己的等級中」（總會會長的教教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第219頁）。
先知約瑟·斯密和西德尼·雷格登見到，要繼承中榮世界的人，「他們的榮耀和……長子教會的人所擁有的榮耀不同」（教約76：71）。這意思是說，中榮榮耀雖比不上高榮榮耀，但卻高於低榮榮耀（見教約76：81，91）。先知後來得知，高榮國度包含了「三層天或等級」（教約131：1）。低榮國度也包含了各種不同的榮耀（見教約76：98）。
天父所有的兒女都可以遵循耶穌基督的福音這條道路，在高榮國度中獲得繼承。只要選擇接受這福音，與神訂立神聖的聖約並加以遵守，那些榮耀的永恆酬賞都是每個人可以掌握的（見教約10：50；14：7；20：14；50：24）。
教義和聖約76：72-74。「這些就是沒有律法就死去的人」
教義和聖約第76篇所記載的啟示，僅僅大致描述中榮世界居民的情形。例如，根據教義和聖約76：72-73，中榮國度裡有些人是「沒有律法就死去」，而在靈的世界學習福音的人。我們要了解一件重要的事，就是在靈的世界學習福音的人當中，有些會繼承高榮國度，而有些人雖受到教導，卻不會同樣接受福音的人，而將因此繼承較低的國度（見教約137：7-9；138：30-37，58-59）。此外，還有些沒有認識福音就死去的人，也會繼承低榮國度。每個人最後所要繼承的榮耀國度，將根據那人所選擇去接受並遵行的律法而定（亦見教約88：21-24）。
教義和聖約76：74-75，79。「對有關耶穌的見證……勇敢」
有些繼承中榮國度的人是因為「對有關耶穌的見證不勇敢」（教約76：79）。換句話說，這些人雖然獲得了有關耶穌基督的見證，卻沒有勇敢到去接受或遵行全部的福音，以獲得高榮酬賞。十二使徒定額組昆丁·柯克長老教導，我們務必要對有關耶穌的見證勇敢。他說：「我祈求我們……會使自己的行為舉止，都能符合為夫子服務的人所必須擁有的崇高目標。我們在所有的事上都應該記得，『對有關耶穌的見證……勇敢』這項重要考驗，會決定我們是屬於高榮國度或中榮國度〔教約76：79〕。我們都希望能屬於高榮國度」（參閱「明智地選擇」，2014年11月，利阿賀拿，第49頁）。
跟隨耶穌基督的人應該勇敢持守自己對耶穌的見證，否則就無法獲得高升（見教約76：79）。
對耶穌基督有見證，以及在生活中反映出這項見證，這兩者之間是有差別的。泰福·彭蓀會長（1899-1994）在描述我們可以如何在對耶穌的見證上勇敢時，說：「『正義而忠實的人』〔教約76：53〕！這句話對於一個對耶穌的見證勇敢的人來說，是多麼貼切。這樣的人會勇敢地護衛真理和正義。這樣的教會成員會光大教會中的召喚（見教約84：33），繳付什一奉獻及捐獻、過著道德潔淨的生活、在言行上支持教會領袖、守安息日為聖，並服從神一切的誡命」（參閱「勇於為耶穌作見證」，1982年7月，聖徒之聲，第97頁）。
教義和聖約76：81-112
約瑟·斯密和西德尼·雷格登見到那些會獲得低榮榮耀的人
教義和聖約76：84-85。「這些就是被推下地獄的人」
將繼承低榮國度的人是那些選擇不接受福音，也不接受對耶穌基督的見證的人（見教約76：82，101）。他們並沒有像沉淪之子那樣否認聖靈，但卻選擇邪惡的路，而被「推下地獄」（教約76：84）。這裡的地獄，指的是靈的世界的一部分，是那些在世時不服從之人受苦的地方，因為他們沒有悔改（見教約19：15-18）。這些人將留在這樣的地獄，直到千禧年之後，才會在「最後的復活」中出來（教約76：85；亦見教約43：18；63：17-18；76：106；88：100-101）。
昆丁·柯克長老解釋說：「人們死亡後，正義的靈會暫時住在一種稱為樂園的狀態。小阿爾瑪教導我們，樂園『是一種安息的狀態，平安的狀態；〔義人〕必在那裡安息，不再煩惱、憂慮和悲傷』〔阿爾瑪書40：12〕。不義的靈則住在靈監，有時候被稱為地獄〔見尼腓二書9：10-14；教約76：84-86〕。那裡被描述成一個可怕的地方，一個黑暗的地方，那些害怕『神憤怒……的義憤』的人會留在那裡，直到復活〔阿爾瑪書40：14〕。不過，由於耶穌基督的贖罪，所有蒙福出生的靈最後都會復活，靈和身體重新結合，繼承比我們在世上的生活更美好的榮耀諸國度〔見教約76：89〕。唯一例外的是那些像撒但和他的徒眾一樣故意背叛神的人〔見以賽亞書14：12-15；路加福音10：18；啟示錄12：7-9；教約76：32-37〕。復活時，靈監，也就是地獄，會交出它所囚禁的靈」（「天父的計畫——眷顧到祂所有的兒女」，2009年5月，利阿賀拿，第36-37頁）。
教義和聖約76：88-89。低榮國度的榮耀「超越一切理解力」
要在地獄中受苦的惡人最後將獲得救贖（見教約76：85），成為「承受救恩的人」（教約76：88），和「至高者的僕人」（教約76：112），且將繼承某個等級的低榮榮耀（見教約76：98）。這項教義上的認識，顯明了耶穌基督豐盛的慈悲和恩典，且證實了「祂拯救所有的人」，除了沉淪之子以外（教約76：44）。十二使徒定額組約翰·維特蘇長老（1872-1952）見證說：
「〔教義和聖約〕明白解釋，即使世人被指定到最低榮榮耀，那裡的榮耀也超乎世人的理解力。這是摩爾門主義的基本教義，就是罪大惡極的人到了最後的審判，也將蒙受超乎世人理解力的榮耀，且其廣袤與偉大是筆墨無法形容的。行善的人則將得到更榮耀的地位。……
「這福音是充滿大愛的福音。愛是福音的根基所在。就算是〔神的〕孩子中最微小的一位，也是如此受到珍愛，因而將獲得超乎世人理解力的酬賞」（The Message of the Doctrine and Covenants, ed. G. Homer Durham [1969], 167）。
透過耶穌基督的恩典，跟從祂的人會「在能力、力量和主權方面」都變得像祂一樣（見教約76：94-95）。
教義和聖約76：98-101。「那屬於保羅、屬於亞波羅和屬於磯法的人」
有些要繼承低榮國度的人，是那些自稱跟隨耶穌基督或某些特定的先知，卻又故意拒絕救主、拒絕接受祂的福音，也不跟從祂先知的人。使徒保羅在譴責他那時代聖徒之間的不和時，寫信給哥林多人，說：
「因為……〔有人〕曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。
「我的意思就是你們各人說：『我是屬保羅的』；『我是屬亞波羅的』；『我是屬磯法的』；『我是屬基督的』。
「基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？」（哥林多前書1：11-13）。
教義和聖約76：99-101中也有類似的說法，談到那些與耶穌基督或祂的先知不和諧的人。
教義和聖約76：111。「每個人要按照自己的行為……接受」
耶穌基督在塵世傳道時，曾解釋說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去」（馬太福音7：21）。我們必須服從福音的誡命和教儀這件事，一直都是耶穌基督福音的中心信息。百翰·楊會長（1801-1877）教導說：「人類兒女將按照他們好的或壞的行為接受審判。如果一個人在世的日子充滿了好行為，就會因此獲得酬賞。另一方面，如果他的日子充滿了邪惡的作為，就會依照那些行為來獲得回報。……人們何時才會明白：這是他們開始為自己今生及全永恆的超升奠定基礎的時候；並且現在就應該像耶穌一樣，從心中孕育和培植出果實，來推崇神和榮耀神」（參閱總會會長的教訓：百翰·楊〔1997〕，第285頁）。
教義和聖約76：113-119
約瑟·斯密和西德尼·雷格登說明，人們可以怎樣藉著啟示來獲得他們所獲得的知識
教義和聖約76：113-116。約瑟·斯密在這異象中看到的比寫下來的更多
先知約瑟·斯密在提到教義和聖約第76篇所記載的異象時，說：「只要神允許，並且人們也準備好接受，我可以將我在異象中所見的國度的榮耀說明得更詳細一百倍」（in Manuscript History of the Church, vol. D-1, page 1556, josephsmithpapers.org）。
在那榮耀國度的異象中所賜予的豐盛教義和屬靈見解，使我們對死後生命的了解，遠遠超出了古代經文所記的一切。惠福·伍會長（1807-1898）說：「單單〔教約第76篇中的〕『異象』，就比其他任何一本書的任何一則啟示透露更多的光、更多的真理和更多的原則。它讓我們明白我們目前的情況，我們從哪裡來，為什麼來到這裡，將來又要到哪裡去。任何一個人都可以透過這則啟示知道自己的命運和景況會是如何。因為所有的人都知道自己遵守的是什麼法律；人在世上遵守的法律將決定他們以後的地位」（總會會長的教訓：惠福·伍〔2004〕，第120頁）。
在1833年成為教會成員的伍會長，回想自己以前對教義和聖約第76篇所記載的啟示的反應，說：
「我從小就學習到，有一個天堂和一個地獄，又聽說惡人都會受到一種懲罰，義人則會得到一種榮耀。……
「……我讀到那異象時……，頓覺心智開悟、極感喜樂。在我看來，將這項原則啟示給人的神，是非常明智、正義、真實的；祂既擁有最好的特質，也有很好的理智和知識；我覺得比生平任何時刻都更愛主了」（“Remarks on the Necessity of Adhering to the Priesthood in Preference to Science and Art,” in Deseret News, May 27, 1857, 91）。