第4章
教義和聖約第5篇；第17篇
導言和大事紀
馬丁·哈里斯遺失摩爾門經116頁手稿的幾個月後，他想要獲得金頁片真實性的進一步證明。他的妻子公開反對先知約瑟·斯密，指控他聲稱自己擁有古代紀錄，詐騙她的先生和其他人。1829年3月，馬丁回到賓夕法尼亞州哈茂耐，詢問是否能目睹這些頁片。約瑟透過教義和聖約第5篇所記載的啟示得知，主將召喚三位證人，他們將看到頁片，並為此向世人作證。主應許馬丁，只要他謙抑自己，將獲准看到這些頁片。
1829年6月，如同教義和聖約第17篇所記載的，主說，奧利佛·考德里、大衛·惠特茂和馬丁·哈里斯能夠依照他們的信心，看到頁片和其他神聖的物品。在看到這些頁片之後，他們要「藉神的能力為這些東西作見證」（教約17：3）。
教義和聖約第5篇：額外的歷史背景
摩爾門經116頁翻譯手稿遺失後的那幾個月，馬丁·哈里斯的妻子露西都在煽動人們反對先知約瑟·斯密。她很氣她的丈夫把那麼多的時間和金錢投注在摩爾門經的翻譯上，也很氣先知先前拒絕了讓她看金頁片的請求。她控告約瑟，並召集了一群樂意作證的人，說約瑟謊稱有頁片的存在。這些人除了威脅要控告約瑟之外，也警告馬丁說，若不和他們一起作證指控約瑟·斯密欺騙和詐欺，就是和約瑟同謀，要一起入獄。
馬丁雖曾擔任過約瑟的抄寫員，卻一直都沒見過金頁片。馬丁抵達約瑟和愛瑪位於賓夕法尼亞州哈茂耐的家後，就表明他渴望對頁片的真實性得到進一步的見證。他可能認為，只要能親自看到頁片，就能準備好在法庭上作證頁片確實存在，好洗清他和約瑟·斯密詐欺的罪名。約瑟聽到馬丁請求看到頁片後，便求問主，並獲得教義和聖約第5篇的啟示（see The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, ed. Michael Hubbard MacKay and others [2013], 14–15）。
教義和聖約5：1-22
主將在末世透過先知約瑟·斯密讓祂的話語問世，並有三位證人為此作證
教義和聖約5：1-3。馬丁·哈里斯渴望獲得對頁片的見證
馬丁·哈里斯原已獲得一些證據，知道先知約瑟·斯密確實擁有金頁片。他之前在先知翻譯頁片時，就曾擔任先知的抄寫員。為了確認其真實性，馬丁曾將一份抄錄自頁片的鐫文出示給紐約的幾位學者看。他也曾將116頁譯稿帶回家，拿給他的妻子和其他幾個人看，來證明他正在參與一項重要的事工。但當他在1829年3月，再次抵達賓夕法尼亞州哈茂耐時，卻向愛瑪的父親以撒·海爾坦承自己渴望獲得對頁片「更大的見證」（see The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, 15）。
摩爾門經頁片複製品
教義和聖約5：1-3。「你作這些東西的證人」
主告訴先知約瑟·斯密，他的職責是為摩爾門經，也為他神聖的召喚，向全世界作證，而不是把頁片提供給所有的人看。由於約瑟·斯密是蒙揀選來藉著神的恩賜和大能翻譯這些頁片的先知和先見，他對摩爾門經神聖性的見證，就成了福音確實復興一事的最重要見證。
先知履行了主的這項命令，甚至直到塵世生命最後一刻。十二使徒定額組傑佛瑞·賀倫長老說明：
「被囚禁在〔卡太基監獄〕時，約瑟先知曾轉身面對看守他們的獄卒，為摩爾門經的神聖真實性作了強有力的見證。隨後不久，槍和子彈就取走了這兩位見證者〔約瑟及其兄長海侖〕的生命。
「在我對神聖摩爾門經的見證的上千個組成元素裡，我要提出其中一項，作為證明它的真實性的另一個證據。在這段他們極需援助的最後時刻裡，我要問各位：這兩人會繼續將性命、榮譽和對永恆救恩的追尋，固守在一本他們憑空杜撰的書（以及相關的教會和傳道）上面而褻瀆神嗎？
「……請告訴我：在面臨死亡的那一刻，如果這本書不是神的話而會永遠帶給他們騙子和術士的臭名，這兩人還會在回到他們永恆法官的面前之際，引述這本書的話來尋求慰藉嗎？他們不會的！他們寧願死，也不願否認摩爾門經的神聖起源和永恆的真實性」（「靈魂的安全」，2009年11月，利阿賀拿，第89頁）。
教義和聖約5：6-10。「這一代將透過你獲得我的話」
約瑟在聖林，A. D.蕭爾繪
主應許，摩爾門經頁片完成翻譯之後，先知約瑟·斯密會被按立，在「這一代」，即本福音期，傳講神的話（教約5：8，10）。福音期指的是主用來揭示（或「施與」）其圓滿福音、聖職權柄及教儀的一段時期。
十二使徒定額組布司·麥康基長老（1915-1985）在強調先知約瑟·斯密在本福音期所扮演的重要角色時，說：「主對約瑟·斯密說：『這一代將透過你獲得我的話』（教約5：10）。這意思是：如果我們要認識神、認識真理、認識救恩，並知道必須做什麼才能在主面前恐懼戰兢完成自己的救恩，就必須靠著並經由約瑟·斯密才能做到，沒有其他方法。他是主在這年代所指定的代理人、代表和媒介，要將有關主的真理和祂的律法傳給全世界和全人類」（Sermons and Writings of Bruce R. McConkie, ed. Mark L. McConkie [1989], 19）。
教義和聖約5：6-7。實體證據並不會令人相信
主交給先知約瑟·斯密的「東西」（教約5：2）包括金頁片（見教約5：1）。光是看到並檢視這些頁片，並不會使人相信摩爾門經是真實的。徵兆不會產生信心（見此用本，教約63：7-11的注釋）。以拉曼和雷米爾為例，他們雖看到天使，卻沒有經歷心的變化（見尼腓一書3：28-31）。對摩爾門經真實性的見證並非來自於看到頁片，而是來自於願意相信書裡所記的主的話語。十二使徒定額組尼爾·安德森長老教導：「對耶穌基督的信心是上天的恩賜，只要我們選擇相信，只要我們加以尋求、緊握不放，就能獲得這項恩賜。……未來你的信心將會如何，不在於機運，而在於選擇」（「信心並非偶然來到，而是來自選擇」，2015年11月，利阿賀拿，第65頁）。主藉著一再重述教約5：6-7的這句「我的話」，邀請我們把焦點放在摩爾門經的教義和教訓上，以獲得對真理的見證，而不要專注在頁片上。
教義和聖約5：11-18。三位僕人為摩爾門經作見證
先知約瑟·斯密透過主的靈感，召喚奧利佛·考德里、馬丁·哈里斯，及大衛·惠特茂擔任教義和聖約5：11-18提到的三位「僕人」（教約5：11）。這三個人會聽到神的聲音宣告這些頁片已「藉著神的恩賜和能力而翻譯」，並且會有一位天使向他們展示頁片（摩爾門經，「三位證人的證詞」）。後來，當八位證人看到這些頁片時，他們並沒有聽見神的聲音，也沒有看到天使。因此，主在談到這三位證人時所說的這句話：「我不會賜給任何其他人這種能力，……獲得同樣的見證」（教約5：14），可能指的就是他們這獨特的經驗。如欲閱讀更多有關三位證人的經驗，請見本章中，教義和聖約第17篇的注釋。
教義和聖約5：16。「我必以我靈的顯示來眷顧他們」
主應許會向三位證人展示摩爾門經頁片時（教約5：11-13），也應許說，凡願意相信祂的話的人，都會獲得他們自己的屬靈顯現。十二使徒定額組羅拔·海爾斯長老曾針對這樣的屬靈見證，教導說：「當各位尋求個人的見證——即你個人的啟示——就會發現天父已提供了一個特別的方式，讓你自己認識真理：透過神組的第三位成員，也就是我們稱為聖靈的靈體人物」（「永生——即認識天父和祂的兒子耶穌基督」，2014年11月，利阿賀拿，第82頁）。
如同教義和聖約5：16所記載的，主也曾說，獲得屬靈的見證會給信徒帶來改變。這就是為什麼單單看到頁片還不夠的原因之一。在閱讀這本書、相信其中的話語，並接受真理的屬靈顯現的過程中，會給讀者帶來改變——在屬靈上重生。
我們若懷著祈禱之心研讀摩爾門經，就會透過聖靈，得到對其真實性的見證。
教義和聖約5：21-22。「不要再聽從世人的勸誘」
除了這個場合外，主也在其他場合訓誡了先知約瑟·斯密（見教約3：3-9；64：5-7）。這些啟示顯示出主揀選的僕人雖是不完美的人，但仍努力遵行主的旨意。曾經活在世上的人當中，唯一完美而無可指摘的人是耶穌基督；其他所有的人都犯了罪，需要神的慈悲，並且必須悔改（見羅馬書3：23）。這就是我們必須將自己的靈性根基建立在耶穌基督身上（見希拉曼書5：12）的一個原因，並且要跟隨祂，「藉著信心的禱告」來支持祂所揀選的僕人（教約43：12）。
戈登·興格萊會長（1910-2008）曾說：
「我們必須了解，我們的祖先也是人，無疑他們也會犯錯。……
這世上只有一個人曾經是完美的。主用不完美的人建立祂完美的社會。也許他們有時會絆倒，也許他們在性格上有某些瑕疵，奇妙的是，他們仍舊完成了許多奇妙的事工」（「不斷尋求真理」，1986年2月，聖徒之聲，第10頁）。
教義和聖約5：23-35
主告訴馬丁·哈里斯，只要他悔改，就可蒙召喚擔任三位證人中的一個
教義和聖約5：23-28。謙卑的重要
主應許馬丁·哈里斯，只要他謙抑自己、承認所犯的錯誤，並願意為他將看到的事情向世人作證，他就能成為摩爾門經頁片，或「這些東西」，的證人（教約5：2，11）。即使在經歷失去摩門經116頁手稿的慘痛經驗後，馬丁仍很難謙卑地相信，神是透過祂的僕人約瑟·斯密行事的（see The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, 14–15）。
凡努力要成為耶穌基督門徒的人，都必須謙卑。七十員馬林·簡森長老解釋說：「透過〔變得像小孩一樣〕這個過程，我們最後將培養出孩子般的特性：溫順、謙卑、有耐心、有愛心，以及靈性上的順從。我們真正謙卑以後，就必會向神說：『願您的旨意得成。』因為我們是什麼樣的人會影響我們的所作所為，而我們的順服則會反映在我們的虔敬、感恩，也反映在樂意接受召喚、忠告及指正上」（參閱「存謙卑的心，與你的神同行」，2001年7月，利阿賀拿，第10頁）。
教義和聖約5：30-34。主會提供方法來完成翻譯
先知約瑟·斯密在遺失116頁手稿，繼而重新取回摩爾門經頁片後，翻譯工作一直沒什麼進展。在這段期間，愛瑪·斯密和她的哥哥呂便·海爾，可能都曾協助約瑟，擔任他的抄寫員（see The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, 4）。1829年3月，主賜給了教義和聖約第5篇的啟示，並指示約瑟應該「暫停一段時期」（教約5：30），直到祂「準備方法」，來完成摩爾門經的翻譯為止（教約5：34）。約瑟獲得這項啟示的幾週後，奧利佛·考德里就抵達賓夕法尼亞州哈茂耐，似乎應驗了這件事（見此用本，教義和聖約第6篇的注釋）。
摩爾門經頁片有時會鎖在這個木盒內，以保安全。
教義和聖約第17篇：額外的歷史背景
1829年3月，主啟示給先知約瑟·斯密，說祂會讓三位僕人看到摩爾門經頁片，並成為證人，來向世人作見證（見教約5：11-15）。後來，約瑟在摩爾門經的事工即將結束，正在完成小片的翻譯時，再次想起主打算指派三位證人來看這些頁片（見尼腓二書27：12-14；以帖書5：2-4）。先知約瑟·斯密記載：「幾乎在我們一得知此事後，奧利佛·考德里、大衛·惠特茂和……馬丁·哈里斯（他是〔來〕詢問我們工作進展情形的），便立刻要求我詢問主，他們三位是否能獲得〔這項特權〕，成為這三位特別的證人。由於他們如此懇切〔催促〕，最後我同意了，並透過烏陵和土明，從主那裡為他們接受到以下的啟示〔教約第17篇〕」（in The Joseph Smith Papers, Histories, Volume 1: Joseph Smith Histories, 1832–1844, ed. Karen Lynn Davidson and others [2012], 314）。
教義和聖約第17篇
主命令三位證人為這些頁片作見證
教義和聖約17：1-2。「你們就會見到頁片」
三位證人獲准看到摩爾門經頁片和其他神聖物件的這項應許，憑藉的是他們擁有像「古代先知所具有的」那樣的信心（教約17：2）。奧利佛·考德里、大衛·惠特茂和馬丁·哈里斯最後都蒙得特權，看到了金頁片、胸牌、拉班劍、烏陵和土明，和「神奇導向器」，即利阿賀拿（教約17：1；亦見阿爾瑪書37：38-39）。大衛·惠特茂後來見證說：「我們不只看到摩爾門經頁片，也看到銅頁片、以帖片、包含世人邪惡紀錄的頁片，以及其他許多頁片」（in The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, 380）。除了看到金頁片，目睹其他古代物件也讓這三位證人確信，摩爾門經中所描述的人物和事件都是真實的。
天使摩羅乃在紐約州菲也特，老彼得·惠特茂的這個農場附近，向約瑟·斯密和三位證人展示摩爾門經頁片。
教義和聖約17：3-7。三位證人接受到的異象
主所應許的這個神聖經驗發生在1829年6月底，先知約瑟·斯密在老彼得·惠特茂家裡，即將完成翻譯工作的時候。先知這樣記寫道：
「接受到上述命令〔教約第17篇〕後沒幾天，我們四個人，即馬丁·哈里斯、大衛·惠特茂、奧利佛·考德里和我自己同意進入樹林，準備以熱忱謙卑的祈禱，來獲得這項啟示裡，主所應許之事的實現〔——讓他們親眼見到頁片及其他物件〕。……因此我們在惠特茂先生〔住宅〕附近選擇了一座樹林進入，跪下開始祈禱，以堅定信心祈求全能的神實現祂對我們的應許。依照事先的安排，我開始出聲向天父祈禱，接著其他人也相繼祈禱，但我們都沒有獲得任何回答或神聖的顯示。
「我們再次按著同樣的順序，輪流向神熱烈祈禱呼求，但結果仍然一樣。「在我們第二次失敗時，馬丁·哈里斯提議自己應該退出，因為，他自己說，他相信他的在場是我們不能如願以償的原因。所以他退出了，然後我們又跪下來，只祈禱數分鐘就看見我們的上空有無比的光輝，有一位天使站在我們面前。他手裡拿著我們一直祈求能看到的頁片，然後他一頁一頁翻動頁片，好讓我們可以清楚看到上面鐫刻的文字。他對大衛·惠特茂說：『大衛，願頌讚歸與主及遵守祂誡命的人。』之後我們立即聽到從上方光中有聲音說：『這些頁片是藉著神的能力顯現，又藉著神的能力翻譯的。你們所看到的翻譯是正確的，我吩咐你們要對現在所見到和聽到的事作見證。』
「然後我離開大衛和奧利佛去找馬丁·哈里斯，結果我發現他在相當遠的地方，正在熱切地祈禱。但是不久後他對我說，他還沒有獲得主回答，並懇切地要求我與他一起祈禱，使他也能獲得我們剛才獲得的同樣祝福。因此我們一起祈禱而終於如願以償。我們還沒有祈禱完，先前同樣的異象便在我們眼前展開，至少是重現於我眼前，而我再次看到和聽到這同樣的事物；就在這個時候馬丁·哈里斯大叫起來，顯然高興極了：『夠了，夠了，我親眼看到了，我親眼看到了！』」（in The Joseph Smith Papers, Histories, Volume 1: 1832–1834, 316, 318, 320）。
在這次經驗後，他們就寫了一份聲明，由每一位證人簽名。這份聲明稱為「三位證人的證詞」，刊載在教會印行的第一版及其後各版的摩爾門經裡。
位於密蘇里州里奇蒙，用以紀念摩爾門經三位證人的紀念碑
教義和聖約17：4-5。「你們要見證你們曾見到這些東西」
奧利佛·考德里、大衛·惠特茂和馬丁·哈里斯看見金頁片後，就一同承擔重任，要為那些頁片的真實性，以及摩爾門經的神聖性，向全世界作見證。先知約瑟·斯密的母親，露西·麥克·斯密寫了下列這些話，描述約瑟在那次異象後回到惠特茂家時的感覺，說：「他們回到家〔時〕，差不多是下午3、4點左右。那時惠特茂太太，斯密先生〔老約瑟·斯密〕和我正坐在臥室聊天。我坐在床邊。約瑟一進門，就衝到我身邊，說：『爸、媽，你們不知道我有多快樂。除了我以外，主已把金頁片展示給另外3個人了。他們也看到了一位天使，並且必須見證我所說的都是真實的，因為他們已經親身知道，我並沒有到處去騙人。我現在感到如釋重負，不再背負幾乎難以承受的可怕重擔，因為他們現在也必須一起承擔了；我的靈魂歡欣雀躍，因為在這世上我不再完全孤單了』（“Lucy Mack Smith, History, 1844–1845,” book 8, page 11, josephsmithpapers.org）。
根據摩爾門經的記載，主預言在約瑟·斯密和三位證人之外，「依照神的旨意，除了少數幾個要為祂的話向人類兒女作見證的人以外，沒有其他人能看〔那本書〕」（尼腓二書27：13；亦見第12節）。這指的是曾經看到並摸到金頁片的八位證人（見摩爾門經，「八位證人的證詞」）。總而言之，摩爾門經頁片共有12位目擊證人（約瑟·斯密、三位證人及八位證人）；他們奉命要向世人宣告他們的見證。
還有些人曾經觸摸到覆蓋著布的頁片，或掂量過頁片在布袋中的重量。老彼得·惠特茂的妻子瑪麗·惠特茂，在這段期間曾有個非比尋常的經驗。她和丈夫在先知完成摩爾門經翻譯的那段期間，為了在家裡接待斯密夫婦和奧利佛·考德里，扛起了額外的負擔。他們的兒子大衛還記得，雖然他的母親沒有埋怨，卻覺得負擔太重。「大衛後來提到有一天她母親到穀倉去擠牛奶時發生的事：『她在院子外遇見〔大衛早先見到的〕同一位老人（由她對他的描述來判斷），老人對她說：「妳一向在妳的工作上忠誠勤奮，但是妳因為增加的負擔而疲憊；因此，妳應該獲得見證來鞏固妳的信心。」於是他把頁片給她看』」（圓滿時代的教會歷史〔教會教育機構課本，2000年〕，第57-58頁）。
約瑟·斯密在紐約州拋邁拉，他父親的農場或其附近，將摩爾門經頁片拿給八位證人看。背景處即為聖林（照片約攝於1907年）。
教會歷史圖書館及檔案室惠予提供
教義和聖約17：6。主對摩爾門經的見證
除了摩爾門經特別證人所作的見證之外，主也親自明確證實，這本書是真實的。布司·麥康基長老解釋說：
「人所獲得的最莊嚴的誓約，乃記錄於主論及約瑟·斯密和摩爾門經的這番話之中。『而且他〔約瑟·斯密〕翻譯了那本書，即我命令他的那部分，像你們的主和你們的神活著一樣，那是真實的』（教約17：6）。
「這是神對摩爾門經所作的見證。神以本身神聖身份確證此書的真實性。此書是真實的，要不然神就不再是神。人或神之中再不會有比此更正式和有力的言語」（「聖職的教義」，1982年7月，聖徒之聲，第54-55頁）。
教義和聖約17：7-9。「使我能……實現我正義的目的」
三位證人奉令作見證一事，是福音復興不可或缺的一環。要是他們否認了自己的見證，可能就會讓人有理由不相信先知約瑟·斯密和摩爾門經。
十二使徒定額組達林·鄔克司長老在談到這三位證人時，說：「如果他們的見證是假的，那麼他們每一位都有充分的理由及機會來否認自己的見證；而且如果有任何不正確的地方，他們也可能會對細節含糊其辭。正如眾所皆知的，由於他們與教會其他領袖的意見紛歧或由於妒忌心使然，他們三位均在證詞出版後的八年內，相繼被耶穌基督後期聖徒教會開除教籍。他們三位各走各的路，並無共同利益顯示此為共謀。直到他們臨終前——從被開除教籍後12年到50年間——沒有任何一位的見證與這份已出版的證詞有所不符，或說出任何對其真實性有所懷疑的話」（參閱「見證人：馬丁·哈里斯」，1999年7月，利阿賀拿，第38-39頁）。
主應許將祂的恩典賜給這三位證人，因為他們的見證將遭到嚴重反對。總會會長團亨利·艾寧會長見證說：「三位見證人從未否認他們對摩爾門經的見證，因為他們知道那是真實的。他們付出的犧牲和歷經的困難，是一般人所不知道的。……雖然他們與教會及約瑟長期疏離，但仍繼續堅持在那奇妙的事件中所看到和聽到的事，這使得他們的見證更強而有力」（「對約瑟先知使命的堅定見證」，2003年11月，利阿賀拿，第90頁）。