第1課
奇妙又奇妙的事
導言
縱觀歷史，天父在叛教時期結束時，都會召喚先知，授予他們神的權柄來復興圓滿的福音，建立耶穌基督的教會。約瑟·斯密就是我們福音期的這樣一位先知。了解到神如何透過先知帶領祂的人民、建立祂的教會，會讓學生更加體認到是多麼需要復興，並且會更有能力教導他人有關復興的事。
背景閱讀
教學建議
阿摩司書8：11-12；約瑟·斯密——歷史1：5-10
大叛教和復興的必要
開始上課時，將以下的句子寫在白板上：
饑荒=
請一位學生讀出阿摩司書8：11-12。請學生跟著看經文，找出饑荒一詞如何是一種象徵。
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阿摩司預言會發生哪一種饑荒？（將學生的回答寫在白板上，「饑荒=」的旁邊。）
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根據阿摩司的預言，人們會因為這次饑荒而做些什麼事？
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你在世界上看到哪些證據證明曾出現過這種因無法「聽耶和華的話」而來的饑荒？（阿摩司書8：11）。
說明雖然阿摩司書8：11-12裡的預言在歷史上可能已應驗許多次，但有一次重要的應驗稱為大叛教。你可以建議學生將叛教，包括大叛教的字樣寫在自己的經文阿摩司書8：11-12旁邊。
出示下面這段話，並請一位學生讀出來：請學生找出一些導致大叛教的因素。
「耶穌基督死亡後，邪惡的人們迫害使徒和教會成員，將他們許多人殺害。隨著使徒的死亡，聖職權鑰和聖職的主領權柄也從世上被取走。使徒一直盡力保持福音教義的純正、維持教會的秩序及教會成員的配稱標準。使徒死亡後，經過一段時間，教義變得腐敗，沒有權柄的人擅自更改教會的組織及聖職教儀，如洗禮和聖靈恩賜的授予。
「少了啟示和聖職權柄，人們就用世人的智慧去解釋經文及耶穌基督福音的原則和教儀。錯誤的見解被當作真理來教導。許多有關父神、祂的兒子耶穌基督和聖靈的真正性格和本質的知識都喪失了。對耶穌基督的信心、悔改、洗禮、以及聖靈恩賜等教義遭到扭曲或遺忘。賜給使徒的聖職權柄不再存在於世上」（宣講我的福音：傳道服務指南〔2004〕，第35頁）。
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根據這段話，哪些因素促成了大叛教？
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為什麼知道大叛教確曾發生很重要？（學生可能使用不同的詞句，但要確定他們都認出下列原則：知道曾經發生大叛教，有助於我們了解福音復興的必要。）
說明在這段叛教時期，天父透過已「賜給每一個人」（摩羅乃書7：16）的基督的光，以及為福音真實性作見證的聖靈的力量（見經文指南，「聖靈」，scriptures.lds.org，繼續在世上運用其影響力。在那段時期，祂在許多文化中啟發了許多尋求祂幫助的男女。諸如馬丁·路德及威廉·丁道爾等基督徒改革家，都曾致力協助基督徒的生活更接近聖經中的理念。這些改革家、哲學家甚至政治家在歐洲、北美洲的努力，使得世界許多地方都日益重視人性的尊嚴及宗教自由。儘管有這些重要的發展，但神在當時仍未完全復興其教會。（見宣講我的福音，第45-46頁。）
出示以下戈登·興格萊會長（1910-2008）所說的話，並請一位學生讀出來：
「諸天封閉了好幾世紀，不計其數善良的男女，一些真正偉大、美好的人，試著要修正、加強及改善他們的崇拜體制及其整套教義。我要向他們致敬，由於他們勇敢的行徑，這個世界變得更好。我相信他們的工作是受到靈感啟發的，但他們仍未能蒙得諸天的開啟，及天神的顯現」（參閱「我們信仰的非凡根基」，2002年11月，利阿賀拿，第80頁）。
提醒學生，1820年時，少年約瑟·斯密也曾經尋找真實的教會，卻找不到。請學生默讀約瑟·斯密——歷史1：5-10，找出有哪些字詞在描述大叛教所造成的挑戰。
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約瑟·斯密用哪些字詞描述他那時代的靈性挑戰？
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約瑟如何描述他因四周宗教騷動而來的感覺？
提醒學生，由於約瑟·斯密尋求真理，第一次異象才會發生，而他本人也蒙召為先知。（這些將在下一課討論。）指出先知約瑟·斯密的召喚以及福音的復興，都是按照神歷來一再重覆的模式進行。例如，以諾的召喚（見摩西書6：26-32），和挪亞的召喚（見摩西書8：17-20）都是按照這個模式。出示以下針對這模式所作的說明，並請一位學生讀出來：
「聖經的歷史記載了神對先知說話的許多例子，也記載了許多次叛教的例子。為了使每一次的叛教期得以終止，神於是再次召喚先知，賜給他聖職權柄，來復興耶穌基督的福音並重新教導福音，藉此顯示出神對祂兒女的愛。基本上，先知的角色就是負責看顧神在世上的國度。由先知帶領的時期稱為福音期」（宣講我的福音，第33頁；亦見經文指南，「福音期」）。
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約瑟·斯密復興福音這件事，如何按照先前各福音期所見的模式進行？（學生可能使用不同的字詞，但要確定他們都認出下列教義：在每個叛教期之後，神都召喚先知，給他們權柄復興福音，並重新教導福音。學生也應了解以下教義：約瑟·斯密蒙神召喚，為我們的福音期復興福音。）
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了解這個模式可以如何幫助你向其他信仰的人說明福音的復興？
強調約瑟·斯密在第一次異象中得知，當時世上並沒有真實的教會存在，而基督的圓滿福音也必須復興。雖然聖經包含了大叛教的預言，但這個叛教確實發生的最重要證據卻在以下這事實：約瑟·斯密蒙召擔任先知，並且圓滿的福音已然復興。
尼腓二書27：25-26；教義和聖約1：12-30
福音的復興是「奇妙又奇妙的事」
說明經文談到主在這後期時代將祂的福音復興到世上的一些原因。
請學生默讀尼腓二書27：25-26中，以賽亞對復興所作的預言，找出主如何描述在復興之初，世界的靈性狀況。不妨建議學生把描述這些靈性狀況的字句劃記下來。（註：幫助學生了解經文、記住經文的最有助益方式之一，是把重要的字句標記出來。）給予充分的時間後，請學生分享所找到的答案。
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在你看來，為什麼福音的復興被稱為「奇妙又奇妙的事」？
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你認為福音復興有哪些「奇妙又奇妙」之處？（在學生回答時，指出福音的復興這件「奇妙又奇妙的事」，是教義和聖約一再出現的主題的一個例子。「主題是首要、一再出現及有統一性的特質或想法」〔大衛·貝納，「活水的蓄水池」（參閱楊百翰大學爐邊聚會，2007年2月4日），第6頁，speeches.byu.edu〕。）
請一半班員研讀教義和聖約1：12-17，找出主之所以復興福音的原因。請另一半班員研讀教義和聖約1：18-30，找出福音的復興會在哪些方面祝福神的兒女。（註：我們將在第6課更詳細地研讀教義和聖約1：30。）
給予充分的時間後，請學生分享所找到的事情。確定學生都了解下列真理：福音的復興使得相信基督的人信心增加，幫助他們克服末世的各項災難。
讀出以下先知約瑟·斯密（1805-1844）的話：
「〔眾先知〕以無比喜悅的心情期待著他們所吟誦、書寫及預言的我們這個時代的來臨」（總會會長的教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第186頁）。
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為什麼以前的先知都期待著我們的時代？（學生可能指出的一個原因是：復興的福音將傳遍全球，幫助世人準備好迎接耶穌基督的第二次來臨。）
出示戈登·興格萊會長所說的以下這些話，並請幾位學生輪流讀出來：
「弟兄姊妹們，你們是否明白我們擁有些什麼？你們是否了解，我們在這齣偉大的人類歷史戲劇中的地位？此刻正是所有過去歷史的焦點。 ……
「全能者在後期時代的事工已經來臨，這是古代先知和使徒們所預言的事工，它就在我們的眼前。神在祂的智慧中，基於某些我們不知道的原因，給了我們這殊榮，在此榮耀時期來到世上。 ……
「在蒙賜了這一切的事物和知識後，我們應當成為更好的人。我們對待周圍的人應當更像基督一般、更寬恕人、更樂於助人和更體諒人。
「我們站在眾時代的巔峰，宏大莊嚴的歷史令人心生敬畏。這是最後且最終的福音期，所有過去的福音期都指著今日。我要見證這些事情是真的」（參閱「眾時代的巔峰」，2000年1月，利阿賀拿，第89-90頁）。
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聽到這句「我們站在眾時代的巔峰」，你有什麼感想？
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如果不會太過私人的話，談談你自己的生活中，曾經有哪項經驗增強了你對耶穌基督復興福音的見證。
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我們可以做些什麼來表達對福音復興的感激？
學生閱讀
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以賽亞書29：13-14；阿摩司書8：11-12；尼腓二書27：1-5，25-26；教義和聖約1：12-30；約瑟·斯密——歷史1：5-10。
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戈登·興格萊，「眾時代的巔峰」，2000年1月，利阿賀拿，第87-90頁。