第16課
救贖死者
導言
主透過先知約瑟·斯密復興了救贖死者的教義，是圓滿時代福音期萬物復興的一部分。這項教義是「律上加律」地復興的。救贖死者的事工對於生者和死者的救恩都是不可或缺的，先知約瑟·斯密也教導過參與此一事工很重要：「神在今世交付我們的最重大責任就是找尋已逝的祖先」（總會會長的教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第475頁）。
背景閱讀
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李察·司考德，「救贖死者的喜樂」，2012年11月，利阿賀拿，第93-95頁。
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陶德·克理斯多，「死者的救贖及對耶穌的見證」，2001年1月，利阿賀拿，第10-13頁。
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「成為錫安山上的拯救者」，總會會長的教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第41章，第469-478頁。
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馬修·麥克布萊，「論代替死者洗禮的書信：教約第127和128篇」，啟示相關背景，2013年5月29日；history.lds.org。
教學建議
教義和聖約第137篇
先知約瑟·斯密的高榮國度異象
和學生分享以下的歷史背景：
「1823年11月，露西·麥克·斯密和老約瑟·斯密的長子奧文·斯密突然生了重病，奄奄一息。奧文當時才25歲，原本是個強壯能幹的年輕人，並且工作賣力，對他們家的經濟穩定極有貢獻。他的母親說他是『本性極為善良的年輕人』，他的『高貴和慷慨』使得『他在世的每一刻』都在造福他周遭的人。 ……
「奧文知道自己就要死了，於是召集他的兄弟姊妹到他身邊，對他們每個人說話。他對當時即將滿18歲，尚未得到金頁片的約瑟說：『我要你做個好男孩，盡全力取得那紀錄。要忠信地接受教導，遵守賜給你的每一項誡命。 ……』
「奧文去世後，他們家請了紐約州拋邁拉一位長老教會的牧師來主持他的喪禮。由於奧文並非該牧師轄區的教友，該牧師便在講道中斷言奧文無法得救。約瑟的弟弟，威廉·斯密回憶說：『〔那牧師〕……極力暗示說，〔奧文〕已落入地獄，因為奧文不是教會的成員。但奧文是個好孩子，我的父親很不喜歡那牧師的話』」（總會會長的教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第401頁）。
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由於在奧文死時，救贖死者的教義尚未復興，斯密家庭對於奧文的救恩可能有哪些擔心？
告訴學生，本課會幫助他們了解，主以一次一點的方式、律上加律地，啟示救贖死者的教義。請學生默讀教義和聖約第137篇的章前綱要。說明這篇啟示是在嘉德蘭聖殿奉獻之前幾個月才接受到的。（你可以指出在2013年版的教義和聖約中，第137篇的章前綱要有些修正。）
請一位學生讀出教義和聖約137：1-6，並請全班跟著看經文。討論下列各點：
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約瑟·斯密在高榮國度見到了誰？（學生可能會有興趣知道，約瑟·斯密的雙親在接受這個異象的當時都還活著；事實上，約瑟的父親在啟示發生的當時還與他在同一個房間。）
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根據第6節，為什麼約瑟·斯密會因為在高榮國度看到他的哥哥奧文而感到驚奇？（可以提醒學生，約瑟·斯密在接受到這個異象的幾年後，才得知救贖死者的教義。）
請一位學生讀出教義和聖約137：7-9。請全班跟著看經文，找出哪一項教義幫助了後期聖徒更加了解神為了拯救祂的兒女所定的計畫。
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在神的計畫中，對於那些像奧文·斯密一樣，生前沒有機會接受耶穌基督的福音，或洗禮教儀的人，有什麼規定？（在學生分享其想法時，幫助他們認出以下教義：所有去世時還不認識福音，若聽到這福音就會接受的人，都會繼承高榮國度。）
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關於天父的品格及祂對其兒女的愛，這項教義教導了你什麼？
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你曾經何時因為這項教義而得到安慰？你曾經何時見到他人，也許是你擔任傳教士時所教導的人，因為了解這項教義而得到安慰？
教義和聖約124：30-34；127：5-8；128：1-18；138：28-37
為死者執行的代替教儀
1840年8月15日，聖徒定居在伊利諾州納府後不久，先知約瑟·斯密在希莫·布朗遜的葬禮上第一次談到死者洗禮的教義。教會成員得知這項神所啟示的教義時，都既驚訝又興奮。宣布之後那幾個月，聖徒就在附近的密西西比河代替他們已逝的親人執行洗禮（見教訓：約瑟·斯密，第403頁；圓滿時代的教會歷史學生用本，第2版〔教會教育機構課本，2003〕，第251頁）。
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這項講道如何讓我們更加認識天父對拯救祂兒女所定的計畫？（在學生回答時，將以下真理寫在白板上：我們可以為在世時沒有接受福音的人執行洗禮的拯救教儀。）
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在你看來，如果你在本福音期第一次聽到先知約瑟·斯密談到死者洗禮的教義，你會有何反應？
說明1841年10月在伊利諾州納府所舉行的總會大會上，先知約瑟·斯密宣告主吩咐聖徒停止為死者執行洗禮，等到這些洗禮能在主的屋宇內執行再繼續（見教約124：29-34）。1841年11月8日，當時的十二使徒定額組會長百翰·楊在尚未完工的納府聖殿地下室奉獻了洗禮池後，教會成員就開始為死者執行替代洗禮。
請學生閱讀教義和聖約第127篇的章前綱要，該處說明了第127篇是先知約瑟·斯密寫給聖徒的一封信，指示他們在為死者執行洗禮時要保存紀錄。說明大約一週後，約瑟針對死者洗禮的主題寫了另一封信，記載在教義和聖約第128篇。
將下列參考經文寫在白板上。（不要寫出括弧內的資料；那是只給教師用的。）
教義和聖約127：5-7；128：8（經由聖職權柄執行，並保存適當紀錄的教儀，在地上和天上都具有效力。）
教義和聖約128：6-7（代替教儀的紀錄將納入展開的案卷，用來審判死者。）
教義和聖約128：15，17-18（我們已逝祖先的救恩對我們自己的救恩來說是不可或缺的。）
指派學生閱讀白板上所寫的每一組經文。請他們針對神為救贖死者所定的計畫，找出一些能增進我們理解的教義。請學生概述各組經文章節所教導的，有關救贖死者的教義。請幾位學生在白板上所列經文旁邊，寫下那些教義。指出教義和聖約第127篇和第128篇裡的啟示，說明了福音復興中的一項常見模式——就是主會律上加律地啟示真理，而不是一次啟示全部。
向學生說明，在接受到這些啟示許多年後，主再次針對祂的救贖死者的計畫，提供了更多知識。1918年，約瑟F.·斯密會長獲得了有關死者救贖的異象。他的兒子海侖M.·斯密，於當年稍早時去世，當時正擔任十二使徒定額組成員；這異象是他在哀悼其兒子時所接受到的。
請學生閱讀教義和聖約138：28-37，找出向約瑟F.·斯密會長啟示的，有關死者救贖的真理。
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這些經文教導了哪些有關死者救贖的真理？（在學生分享所找到的真理時，要確定他們都了解這項真理：正義的使者在耶穌基督的指示下，向靈監裡的人教導福音。）
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這些增加的真理如何幫助我們了解一個去世時還沒有接受到福音教儀的人，例如奧文·斯密，也可以繼承到高榮國度？
讀出以下十二使徒定額組的大衛·貝納長老所說的話：
「身為基督復興教會的成員，我們已經立下聖約，有義務要尋找我們的祖先，為他們提供福音的救恩教儀。『他們若沒有我們，就不能成為完全』（希伯來書11：40；亦見教訓：約瑟·斯密，第475頁）。而『我們若沒有我們的死者，也不能成為完全』（教約128：15）」（「兒女的心轉向父親」，2011年11月，利阿賀拿，第25頁）。
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為什麼救贖死者的事工應該是我們生活中一項優先的事？
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為已逝的親人提供拯救教儀如何幫助他們和我們成為完全？
讀出以下十二使徒定額組羅素·納爾遜長老的話：
「聖殿和家譜事工不僅有力量造福在幔子另一邊的人，也同樣有力量造福活著的人。這項事工對參與者有一種淨化提升的影響力；他們的確是在協助家人獲得超升」（「世世代代以愛相繫」，2010年5月，利阿賀拿，第93頁）。
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死者救贖的教義如何證明了耶穌基督的贖罪具有無限效力？
讀出以下十二使徒定額組李察·司考德長老的話：
「主曾向先知約瑟·斯密啟示洗禮這項神聖教儀的崇高教義。這項啟示在當時有如一道明光，因為當時的其他基督教教會教導：死亡即決定靈魂的永恆命運，毫無轉圜的餘地；那些生前受洗的人會獲得無限喜悅的酬賞，而其他沒有這麼做的人則都會面臨永恆的折磨，沒有希望獲得救贖。 ……
「這項榮耀的教義是耶穌基督的贖罪恩澤廣被的另一項明證。祂讓每位悔改的靈魂都能得到救恩。祂的贖罪克服了死亡，祂讓生前配稱的人能透過替代的方式，接受救恩的一切教儀」（「救贖死者的喜樂」，2012年11月，利阿賀拿，第93頁）。
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哪些經驗教導了你，參與救贖死者的事工很重要？
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你的見證如何因為參與救贖死者的事工而增加了？（請幾位學生分享他們的見證。）
鼓勵學生想想自己可以怎樣透過家譜研究，或透過到聖殿執行代替教儀，來參與救贖死者的偉大事工。分享你的見證：透過現代聖殿裡的事工，天父所有的孩子都能接受到一切必要的教儀來獲得救恩。
學生閱讀
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李察·司考德，「救贖死者的喜樂」，2012年11月，利阿賀拿，第93-95頁。