第25課

猶他戰爭與梅都斯山大屠殺

導言

1850年代，後期聖徒與美國政府官員之間關係十分緊張、溝通不良，導致了1857-1858年的猶他戰爭。1857年9月，猶他南部有些後期聖徒和正在前往加州移民的篷車隊發生衝突。那些後期聖徒出於憤怒和恐懼，策畫並殺害了大約120位移民。這項暴行就是今天所稱的梅都斯山大屠殺。

背景閱讀

Richard E. Turley Jr., “The Mountain Meadows Massacre,” Ensign, Sept. 2007, 17–21.
「十九世紀後期聖徒間的和平與暴力」，福音主題，lds.org/topics。
Henry B. Eyring, “150th Anniversary of Mountain Meadows Massacre,” Sept. 11, 2007, mormonnewsroom.org/article/150th-anniversary-of-mountain-meadows-massacre.

教學建議

早期後期聖徒和美國政府間關係日益緊張

將本課結尾處的講義作成複本，發給每位學生。請一位學生讀出講義中，標題為「不斷增加的緊張情勢導致猶他戰爭」的部分。

如果你是1857年時的後期聖徒，聽到有一大群軍隊正接近你的城市，你可能會有什麼顧慮？（學生可能會提到那時的後期聖徒曾經被人用暴力驅離俄亥俄州、密蘇里州和伊利諾州；許多人失去了寶貴的財產和土地；並且在這些迫害中，有些人被殺或死去。聽到軍隊正在接近的消息，使得有些聖徒開始擔心這類事件可能會在猶他重演。）

請一位學生讀出講義中標題為「準備捍衛領土」的部分。

有些後期聖徒和移民篷車隊員發生衝突

出示一張類似這裡所示的地圖，或在白板上畫一張。

請一位學生讀出講義中標題為「與移民篷車隊發生衝突」的部分。

請學生想想自己曾經與另一人或一群人發生衝突的時候。請一位學生讀出尼腓三書12：25。請全班跟著看經文，找出在我們與他人關係緊張時，耶穌基督所教導，可以引導我們的一項原則。

在你看來，「趕緊與〔你的仇敵〕和好」是什麼意思？

為了幫助學生了解這句話，可以請一位學生讀出以下七十員大衛·蘇倫森長老所說的話：

「救主說：『趕緊與〔你的仇敵〕和好……』，祂吩咐我們要儘早消除彼此的歧異，不要讓激動的情緒失控，進而擴大為身體或情緒的虐待，淪為憤怒的奴隸」（參閱「寬恕會化仇恨為愛」，2003年5月，利阿賀拿，第11頁）。

你會怎樣概述救主在尼腓三書12：25中的教導？（在學生回答時，將一項類似以下的原則寫在白板上：我們若用主的方式解決與他人的衝突，就能避免紛爭的有害後果。）
那些策劃傷害篷車隊員的人原本可以怎樣應用這項原則？

請一位學生讀出講義中標題為「衝突加劇」的部分。

當威廉·丹恩勸告錫達城的教會領袖不要動用民兵時，他們原本應該怎麼做？他們因為拒絕這項勸告而做出了什麼事？（在學生回答時，將以下原則寫在白板上：我們若忽視勸告，不做正義的事，就會更容易做出不好的，甚至有罪的選擇。你也可以指出，管理教會所採用的議會體制，蘊含著極大的智慧。）

請幾位學生輪流讀出講義中，標題為「攻擊移民」的部分，並請學生找出錫達城的領袖如何在忽視所得到的勸告後，繼續作出有罪的選擇。

錫達城的領袖決定不服從民兵指揮官威廉·丹恩的勸告，導致了什麼後果？
這時，那些要為這次攻擊負責的人有哪些選擇？（他們可以承認所做的事，接受後果，或企圖遮掩他們的罪行。）

請學生思考下列問題：

你做錯事時，會怎麼做？你會承認自己做錯事，接受後果呢？還是會企圖欺騙，藉以遮掩罪行？

有些後期聖徒策劃並執行了梅都斯山大屠殺

說明那些參與攻擊移民的教會成員選擇企圖遮掩他們的罪。請學生輪流讀出講義中，標題為「梅都斯山大屠殺」及「悲劇後果」的部分，並請全班聽聽看，因為這樣的決定而發生了什麼事。

說明某些後期聖徒領袖和猶他南部地方居民的選擇，導致了梅都斯山大屠殺的悲劇。相反地，鹽湖城的教會領袖及地方領袖卻在1858年，透過和平談話及談判，解決了和美國政府間的衝突。在這次後來稱為猶他戰爭的衝突中，美國軍隊和猶他民兵雖曾做出一些侵略行為，卻從未交戰。

你會如何概述那些導致梅都斯山大屠殺的選擇？
我們可以從這次悲劇學到哪些原則？（學生可能指出各項不同原則，包括以下原則：選擇遮掩我們的罪會使我們犯下更多的罪。選擇遮掩我們的罪會帶來懊悔和痛苦。）

向學生保證，要是他們已開始走上錯誤和犯罪的路，現在就可以藉著轉向主、悔改他們的罪，來避免將來的傷心懊悔。

請一位學生讀出講義中標題為「教會領袖得知屠殺事件」的部分。

說明由於一些當地的後期聖徒負責策劃並執行梅都斯山大屠殺，有些人就因為這事件，對整個教會產生了負面的觀感。

為什麼我們務必了解，某些教會成員的錯誤行為並不能影響福音的真實性？

請一位學生讀出講義中，標題為「梅都斯山大屠殺150週年」的部分中，總會會長團的亨利·艾寧會長所說的話。

知道有些教會成員沒有根據耶穌基督的教訓生活時，我們應如何回應？

請一位學生讀出希拉曼書5：12。請全班跟著看經文，找出我們可以做些什麼來培養及維持我們的見證，以便在遇到困難的時候，例如，在知道有些教會成員沒有根據耶穌基督的教訓生活時，我們的信心仍不會動搖。

根據希拉曼書5：12，我們可以做些什麼來培養及維持我們的見證？（在學生回答後，你可以將以下原則寫在白板上：我們可以藉著將信心建立在耶穌基督的基礎上，來培養堅強的見證。）

為了描述這項原則，出示以下內容，並請一位學生讀出來：

「雅各·桑德斯是當時屠殺事件倖免於難的一位孩童……的曾孫〔，也是一位教會成員〕。……桑德斯弟兄……說，知道自己的祖先在那次屠殺事件中遭到殺害，『並不會影響我的信心，因為我的信心奠基在耶穌基督，而不在教會任何一個人身上』」（Richard E. Turley Jr., “The Mountain Meadows Massacre,” Ensign, Sept. 2007, 21）。

當我們得知有些教會成員沒有遵行救主的教訓時，我們的信心會如何堅固我們？
你會做些什麼來幫助自己將信心建立在耶穌基督的根基上？

見證重要的是務必遵行救主的教訓、將我們的信心奠基在祂和祂的福音之上。請學生想想，他們可以怎樣更能加把信心建立在耶穌基督的根基上，並設立目標這樣做。

學生閱讀

「十九世紀後期聖徒間的和平與暴力」，福音主題，lds.org/topics。

猶他戰爭與梅都斯山大屠殺

復興的基礎——第25課

不斷增加的緊張情勢導致猶他戰爭

第一批後期聖徒先驅者抵達鹽湖谷的三年後，美國政府組成了猶他地區，並任命百翰·楊為該地區首位總督。1857年中期，後期聖徒領袖聽到謠言說聯邦政府將調換百翰·楊，任命一位新的猶他地區總督，並用一大群聯邦軍隊作為後援。1857年7月24日，百翰·楊會長和一群聖徒在慶祝抵達鹽湖谷十週年時，得到消息證實有支軍隊即將來到鹽湖城。

在前幾年中，後期聖徒和美國政府官員之間，已因意見不合和溝通不良，導致雙方關係日益緊張。當時的聖徒希望由自己選任的領袖管理，拒絕了聯邦所任命，價值觀不同的人，其中有些人既不誠實、又腐敗和不道德。有些聯邦官員以為，聖徒的那些行為和態度意謂著反叛美國政府。

美國總統詹姆斯·布坎南派了一支大約2,500名士兵的軍隊到鹽湖城，護送一位新任總督安全抵達猶他，並要結束他所認為的聖徒的叛亂。他做這決定時，並沒有掌握到猶他的正確情況（見圓滿時代的教會歷史學生用本，第2版〔教會教育機構課本，2003〕，第368-371頁）。

準備捍衛領土

楊會長和教會其他領袖在對聖徒講道時，都將正在前來的軍隊描述為敵人。他們很害怕那支軍隊會將聖徒逐出猶他，就像他們先前曾被驅離俄亥俄州、密蘇里州及伊利諾州一樣。多年來都要求聖徒儲存穀物的楊會長，再次提出這項指示，這樣要是他們必須逃離軍隊時，才會有食物可吃。他身為猶他地區總督，也指示該地區的民兵要準備捍衛領土。

與移民篷車隊發生衝突

就在後期聖徒正準備捍衛領土，對抗前來的美國軍隊時，一支從阿肯色州西行，要前往加州的移民篷車隊進入了猶他。篷車隊裡有些成員因為很難向聖徒買到十分需要的穀物，因而變得很沮喪；而聖徒卻受到指示要儲存穀物。那些移民也跟聖徒發生了衝突，因為聖徒不希望篷車隊的大隊牛馬消耗了自己家畜所需的食物和飲水。

錫達城緊張情勢爆發，錫達城就是通往加州的道路上最後一個猶他屯墾區。一些篷車隊員和一些後期聖徒之間發生對峙。有些篷車隊員威脅要和正在前來的政府軍隊一起對抗聖徒。雖然篷車隊長斥責隊員不應作此威脅，但有些錫達城的領袖和居民卻將那些移民視為敵人。篷車隊在抵達鎮上大約一小時後就離開了，但錫達城有些居民和領袖卻想去追趕，懲罰那些威脅他們的人。

衝突加劇

由於這些聖徒沒有用主的方式解決他們和那些移民間的衝突，情況變得越來越嚴重。錫達城市長兼民兵少校，同時也是支聯會會長的以撒·海特，請求住在附近帕洛瓦屯墾區的民兵指揮官允許，讓他動員民兵來對抗篷車隊的威脅。身為教會成員的民兵指揮官威廉·丹恩勸告以撒·海特不要理會那些移民的威脅。但以撒·海特不顧這項勸告，仍和錫達城其他領袖決定說服當地一些印第安人去攻擊篷車隊，侵占他們的牛隻，藉此懲罰那些移民。以撒·海特請一位當地的教會成員兼民兵少校約翰·李帶領這次攻擊；他們兩人計劃把這次行動歸咎到印第安人頭上。

攻擊移民

以撒·海特把這次攻擊篷車隊的計畫呈到當地由教會領袖、社區領袖及民兵領袖組成的議會中。有些議會成員強烈不贊同這項計畫，並問海特是否曾跟百翰·楊會長商量過此事。海特說沒有，所以同意派信差雅各·哈斯蘭送信到鹽湖城，說明整個情況，並請示該如何處理。但由於鹽湖城距離錫達城大約250英里，信差快馬加鞭、辛苦趕路，到達鹽湖城並帶回楊會長的指示，也需要大約一週時間。

以撒·海特交待信差把信送出前不久，約翰·李就和一群印第安人到一處稱為梅都斯山的地方攻擊移民營地。李帶頭攻擊，但卻隱匿了自己的身分，好讓人看起來只有印第安人涉案。有些移民被殺或受傷，其餘的人打敗了攻擊者，迫使李和印第安人退走。移民隊伍立刻將篷車緊緊圍成一圈車陣，作為保護。在對篷車隊展開為期五天的包圍中，又進行了兩次攻擊。

錫達城民兵曾一度注意到有兩名移民男子到了篷車陣外面，便向他們開火，殺了其中一個。另一個人逃出，把消息帶回篷車營，說有白人參與這次攻擊事件。計劃攻擊之人的騙局就這樣被揭穿了。要是讓那些移民去到加州，消息一傳出，大家就知道後期聖徒要為攻擊篷車隊一事負責了。策謀的人害怕這消息會給自己和他們的人帶來負面後果。

梅都斯山大屠殺

為了阻止消息外洩，不讓人知道後期聖徒參與了攻擊篷車隊的行動，以撒·海特、約翰·李和當地其他的教會領袖及民兵領袖擬定計畫，要殺害所有剩餘的移民，只放過幼兒。為了執行這計畫，約翰·李去到移民隊伍那裡，說民兵會引導他們安全返回錫達城，保護他們不再受到攻擊。就在移民隊伍走向錫達城途中，那些民兵就調頭回來，對他們開火。一些被居民雇來的印第安人也從藏身處衝出來加入攻擊。在整個篷車隊大約140名移民中，只有17名年幼的孩子沒被殺。

屠殺事件後兩天，雅各·哈斯蘭帶著楊會長回覆的信息回到錫達城，指示當地的領袖要讓篷車隊安然離去。「海特讀到楊會長的話時，哭得像個孩子，只說得出『太遲了、太遲了』這幾個字」（Richard E. Turley Jr., “The Mountain Meadows Massacre,” Ensign, Sept. 2007, 20）。

悲劇後果

梅都斯山大屠殺不僅導致大約120人喪生，還對倖存的孩子和受害者的其他家屬造成極大痛苦。有些後期聖徒收留了在屠殺事件中倖存的移民孩子並給予照顧。1859年，聯邦官員接管了這些孩子，把他們送回阿肯色州親戚處。派尤特族印第安人也因這起罪行蒙受不公平的責難。

教會領袖得知屠殺事件

「雖然鹽湖城的百翰·楊和教會其他領袖在事發後不久就得知這起屠殺事件，但是他們對屯墾區居民參與此事的程度以及這樁惡行的詳情，都是後來才慢慢得知的。1859年，他們卸免了以撒·海特支聯會會長的召喚，也卸免了錫達城參與此屠殺事件的教會其他重要領袖。1870年，以撒·海特和約翰·李被開除教籍。

「1874年，地區的大陪審團起訴了九名參與屠殺事件的人。他們大部分最後都遭逮捕，不過只有李因這項罪行被審訊、判罪和處死。另一位遭到起訴的人作了污點證人〔自願作證並提出證據證明其他被告有罪〕，而其他人則花了許多年逃避法律追捕。執行此屠殺行動的其他民兵，一輩子都活在罪疚的可怕煎熬中，經常夢見自己當年所做及所見的一切」（Richard E. Turley Jr., “The Mountain Meadows Massacre,” Ensign, Sept. 2007, 20）。

梅都斯山大屠殺150週年

總會會長團的亨利·艾寧會長說：

「〔梅都斯山〕屠殺事件的責任在耶穌基督後期聖徒教會於梅都斯山附近地區，擔任民事和軍事職位的當地領袖，以及在他們指揮下行動的教會成員。 ……

「……我們所信奉的耶穌基督的福音憎惡冷血殺害男人、女人和小孩的行為。確實地，耶穌基督的福音宣揚和平及寬恕。我們教會的成員很多年前在〔梅都斯山〕這裡做的事，嚴重且無可辯駁地脫離了基督徒的教訓和品行。……無疑地，神的公道會將適當的懲罰降到該為此屠殺事件負責的人身上。 ……

「……我們每一個人都是天上的神的兒女，願神祝福我們能以祂獨生子身上所體現的那種純正的愛和寬恕之心彼此相待，來悼念那些死在這裡的人」（“150th Anniversary of Mountain Meadows Massacre,” Sept. 11, 2007, mormonnewsroom.org/article/150th-anniversary-of-mountain-meadows-massacre）。