Lección 22

José Smith organiza la Sociedad de Socorro y administra la investidura del templo

Introducción y cronología

El profeta José Smith organizó la Sociedad de Socorro Femenina de Nauvoo el 17 de marzo de 1842. Emma Smith fue llamada a servir como la primera presidenta de la organización, en cumplimiento de una revelación dada años antes (véase D. y C. 25:7). El 4 de mayo de 1842, el profeta José Smith administró por primera vez la investidura del templo a nueve líderes de la Iglesia en la habitación de la planta alta de su Tienda de ladrillos rojos.

17 de marzo de 1842Se organiza la Sociedad de Socorro Femenina de Nauvoo.

4 de mayo de 1842José Smith presenta la investidura del templo a nueve líderes de la Iglesia.

28 de septiembre de 1843Emma Smith recibe la investidura del templo.

Lecturas para el alumno

Santos: La historia de la Iglesia de Jesucristo en los últimos días, tomo I, El estandarte de la verdad, 1815–1846, 2018, capítulo 37

Sugerencias para la enseñanza

Adoptar y adaptar el material de la lección

Usted puede decidir seguir todas las sugerencias o algunas de ellas en una lección en particular, así como adaptar las ideas sugeridas de acuerdo con la guía del Espíritu y las necesidades y circunstancias de los alumnos a los que enseñe. El presidente Dallin H. Oaks, de la Primera Presidencia, enseñó: “El presidente [Boyd K.] Packer ha enseñado a menudo, en ocasiones en que he estado presente, que primero debemos adoptar y luego adaptar. Si conocemos plenamente la lección prescrita que hemos de dar, entonces podemos seguir el Espíritu para adaptarla” (véase “Mesa redonda con el élder Dallin H. Oaks”, transmisión vía satélite de Seminarios e Institutos de Religión, 7 de agosto de 2012).

El profeta José Smith organiza la Sociedad de Socorro

Muestre la ilustración adjunta y explique que en una revelación dada al profeta José Smith en enero de 1841, el Señor mandó a los santos edificar un templo en Nauvoo (véase D. y C. 124:25–28). William Weeks, que era el arquitecto principal del Templo de Nauvoo, realizó este boceto en 1841 en preparación para la construcción del templo.

• Según su lectura del capítulo 37 de Santos: tomo I, ¿qué propusieron dos mujeres Santos de los Últimos Días para contribuir con la edificación del templo? (“… Margaret [Cook] se dio cuenta de que muchos de los trabajadores [de la construcción del templo] no contaban con camisas, pantalones ni zapatos adecuados. Ella le propuso a Sarah [Kimball] trabajar juntas para hacer camisas nuevas para los trabajadores. Sarah dijo que ella podía aportar los materiales para las camisas, si ella hacía la costura. También iban a solicitar la colaboración de otras mujeres en Nauvoo para organizar una sociedad que dirigiera la labor” [Santos: tomo I, pág. 457]).

• ¿En qué resultaron finalmente esas conversaciones y esfuerzos? (En la organización de la Sociedad de Socorro).

Divida la clase en grupos de dos o tres alumnos, y entrégueles una copia del volante adjunto: “La organización de la Sociedad de Socorro”. Pida a los alumnos que lean el volante en su grupo y que marquen detalles acerca de la organización de la Sociedad de Socorro que les llamen la atención. Invítelos a analizar en grupo sus respuestas a las preguntas del volante.

La organización de la Sociedad de Socorro

La Tienda de ladrillos rojos de José Smith en Nauvoo, Illinois

Sarah M. Kimball invitó a alrededor de doce mujeres a reunirse en su casa para analizar el modo en el que podían contribuir a la construcción del Templo de Nauvoo. Dicho acontecimiento se resume en el siguiente fragmento de Hijas en Mi reino:

“En aquella época, era una costumbre muy difundida el que las mujeres formaran sus propias organizaciones, a menudo con constituciones y estatutos (conjuntos de reglas para regir las organizaciones). Las mujeres que se reunieron en el hogar de Sarah Kimball decidieron establecer una constitución y unos estatutos, y Eliza R. Snow aceptó la responsabilidad de redactarlos. Luego, le solicitaron a José Smith que los revisara y les diera su opinión al respecto. Después de que el Profeta los leyó, les dijo que eran ‘los mejores que él había visto’. “Pero”, agregó, “esto no es lo que necesitan. Diga a las hermanas que el Señor acepta su ofrenda y que Él tiene para ellas algo mejor que una constitución escrita. Las invito a reunirse conmigo y con algunas de las autoridades… el próximo jueves por la tarde, y organizaré a las mujeres bajo la dirección del sacerdocio y de acuerdo con el modelo de este”’ [véase Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia: José Smith, 2007, págs. 477, 480]…

“El jueves siguiente, el 17 de marzo de 1842, se congregaron veinte mujeres en la planta superior de un edificio que solía llamarse ‘la tienda de ladrillos rojos’, donde José Smith tenía una oficina y un establecimiento comercial para mantener a su familia. Se reunieron bajo la dirección de José Smith y dos miembros del Cuórum de los Doce Apóstoles, los élderes John Taylor y Willard Richards.

“En vez de establecer la organización de mujeres Santos de los Últimos Días de acuerdo con las sociedades que eran predominantes y comunes en aquella época, el profeta José Smith organizó a las mujeres de una manera divinamente inspirada y autorizada…

“… El profeta José Smith declaró: ‘La Iglesia nunca estuvo perfectamente organizada hasta que se organizó a las mujeres de esa manera’ [véase Enseñanzas: José Smith, 2007, pág. 480]. La hermana Eliza R. Snow, quien [más tarde sirvió como] la segunda Presidenta General de la Sociedad de Socorro, reiteró tal enseñanza. Dijo: ‘Aunque su nombre date de una fecha moderna, la institución tiene su origen en la antigüedad. Nuestro profeta, que fue martirizado, nos ha dicho que antiguamente existía la misma organización en la Iglesia’ [Eliza R. Snow, “Female Relief Society”, Deseret News, 22 de abril de 1868, pág. 1; se estandarizó la puntuación]” (Hijas en Mi reino, 2011, págs. 13–15, 7).

• ¿Qué les llama la atención acerca de cómo se organizó la Sociedad de Socorro?

• De acuerdo con las declaraciones de este volante, ¿qué verdades podemos aprender sobre la Sociedad de Socorro?

Después de concederles suficiente tiempo, invite a los alumnos a mencionar las verdades que hayan descubierto. Podrían mencionar varias verdades, entre ellas las siguientes: La Sociedad de Socorro se originó en la antigüedad y es una parte divinamente inspirada de la restauración de la Iglesia de Jesucristo. La Sociedad de Socorro está organizada bajo la autoridad del sacerdocio y según el modelo de este.

• ¿En qué sentido creen que la Sociedad de Socorro es una parte esencial de la Iglesia restaurada de Jesucristo?

• ¿Qué creen que significa que la Sociedad de Socorro está organizada bajo la dirección del sacerdocio y según el modelo de este?

A fin de ayudar a los alumnos a comprender qué significa que la Sociedad de Socorro está organizada bajo la dirección del sacerdocio y según el modelo de este, invite a uno de ellos a leer en voz alta la siguiente declaración del presidente Dallin H. Oaks, de la Primera Presidencia:

“En un discurso dirigido a la Sociedad de Socorro, el presidente Joseph Fielding Smith, que en aquel tiempo era Presidente del Cuórum de los Doce Apóstoles, dijo lo siguiente: ‘El que no se haya dado el sacerdocio a las hermanas, o no se les haya conferido, no significa que el Señor no les haya dado autoridad… Se puede dar autoridad a una persona, a un hermano o una hermana, para que realice ciertas cosas en la Iglesia que son vinculantes y absolutamente indispensables para nuestra salvación, tal como la obra que efectúan nuestras hermanas en la Casa del Señor. Se les da autoridad para llevar a cabo cosas grandes y maravillosas, que son sagradas para el Señor, y tan vinculantes como lo son las bendiciones que dan los hombres que poseen el sacerdocio’ [Joseph Fielding Smith, “Relief Society—an Aid to the Priesthood”, Relief Society Magazine, enero de 1959, pág. 4].

“En ese extraordinario discurso, el presidente Smith dijo una y otra vez que a las mujeres se les ha dado autoridad; a ellas les dijo: ‘Pueden hablar con autoridad, porque el Señor les ha conferido autoridad’. También dijo que a la Sociedad de Socorro ‘se [le] ha dado poder y autoridad para llevar a cabo muchas cosas grandiosas. La obra que realizan se efectúa mediante autoridad divina’. Y naturalmente, la obra de la Iglesia que efectúan las mujeres o los hombres, ya sea en el templo o en los barrios o las ramas, se lleva a cabo bajo la dirección de aquellos que poseen las llaves del sacerdocio. Por tanto, hablando de la Sociedad de Socorro, el presidente Smith explicó: ‘[El Señor] les ha dado esta gran organización en la que ellas tienen la autoridad para servir bajo la dirección de los obispos de los barrios… procurando el bienestar tanto espiritual como temporal de nuestro pueblo’ [Joseph Fielding Smith, “Relief Society—an Aid to the Priesthood”, págs. 4, 5].

“Por eso, ciertamente se dice que para las mujeres, la Sociedad de Socorro no es solo una clase, sino algo a lo que pertenecen: una dependencia divinamente establecida del sacerdocio” (véase Dallin H. Oaks, “Las llaves y la autoridad del sacerdocio”, Liahona, mayo de 2014, págs. 50–51).

• ¿Cómo pueden esas declaraciones ayudarnos a entender mejor que la Sociedad de Socorro está organizada bajo la dirección del sacerdocio y según el modelo de este?

Pida a los alumnos que busquen el capítulo 37 de Santos: tomo I, e invite a algunos de ellos a tomar turnos para leer en voz alta en la página 459, comenzando con el párrafo que dice “Luego que todos cantaron…”, y terminando en la página 460 con el párrafo que dice “‘Cada miembro debe tener…’”. Pida a la clase que siga la lectura en silencio y que preste atención a lo que ocurrió y lo que se habló el día que se organizó la Sociedad de Socorro.

• ¿Qué les llama la atención de ese relato?

• ¿Cuáles son algunas de las maneras en las que las mujeres de la Sociedad de Socorro han hecho “algo extraordinario” para bendecirlos a ustedes o a alguien que conozcan?

Invite a un alumno a leer el siguiente párrafo en voz alta:

“Las hermanas de Nauvoo pedían ansiosamente su ingreso en la Sociedad de Socorro. Estaban entusiasmadas ante la posibilidad de brindar ayuda temporal y espiritual de una manera organizada y autorizada. Asimismo reconocían la oportunidad sin igual de recibir las enseñanzas de un profeta como preparación para un mayor conocimiento espiritual y para las bendiciones del templo. Les encantaba estar unidas entre sí y con sus hermanos del sacerdocio en estas grandes causas…

“[Las hermanas] tuvieron la bendición de que el profeta José Smith les enseñara en seis de sus reuniones. A medida que él les enseñaba, las hermanas sentían que el Espíritu se derramaba abundantemente…

“José Smith enseñó principios que ayudaron a las hermanas de la Sociedad de Socorro a ‘socorrer al pobre’ y a ‘salvar almas’; principios fundacionales sobre los que se edificó la Sociedad… Desde las primeras reuniones de la Sociedad de Socorro, las hermanas han aplicado las enseñanzas del Profeta en sus esfuerzos por aumentar la fe y la rectitud personales, fortalecer a las familias y los hogares, y buscar y ayudar a los necesitados” (Hijas en Mi reino, 2011, págs. 18–20).

Considere invitar a varios alumnos a compartir su testimonio de que la Sociedad de Socorro es una parte divinamente inspirada de la Iglesia del Salvador. Aliente a las hermanas a participar activamente en la Sociedad de Socorro en sus ramas, barrios, distritos y estacas.

El profeta José Smith administra la investidura del templo en Nauvoo

Muestre la imagen adjunta y explique que es una fotografía del cuarto superior de la Tienda de ladrillos rojos reconstruida en Nauvoo, Illinois. El 4 de mayo de 1842, mucho tiempo antes de que finalizara la construcción del Templo de Nauvoo, el profeta José Smith presentó la investidura del templo a un pequeño grupo de líderes de la Iglesia en la habitación de la planta alta de su Tienda de ladrillos rojos, la cual se había preparado para la ceremonia de investidura. Aunque no sabemos exactamente cuándo el profeta José Smith recibió conocimiento sobre la investidura del templo, sí sabemos que lo recibió por revelación (véase Russell M. Nelson, “La preparación personal para recibir las bendiciones del templo”, Liahona, julio de 2001, pág. 37).

Invite a un alumno a leer lo siguiente en voz alta, y pida a la clase que preste atención a cómo en la historia de José Smith se describe la ordenanza de la investidura que él administró el 4 de mayo de 1842:

“Pasé el día en la parte superior de la tienda… en consejo con el general James Adams, de Springfield, el patriarca Hyrum Smith, los obispos Newel K. Whitney y George Miller, el presidente Brigham Young y los élderes Heber C. Kimball y Willard Richards, dándoles instrucciones sobre los principios y el orden del sacerdocio, atendiendo a los lavamientos, unciones, investiduras y a la comunicación de las llaves pertinentes al Sacerdocio Aarónico, y así en adelante hasta el orden más alto del Sacerdocio de Melquisedec, presentando el orden concerniente al Anciano de Días y todos aquellos planes y principios por medio de los cuales uno puede alcanzar la plenitud de las bendiciones que se han preparado para la Iglesia del Primogénito, y ascender y morar en la presencia del Elohim en los mundos eternos. En este consejo se instituyó el orden antiguo de las cosas por primera vez en estos últimos días.

“Y las comunicaciones que revelé a este grupo fueron de asuntos espirituales, y solo los de ánimo espiritual las habían de recibir; y nada se reveló a estos hombres que no se hará saber a todos los santos de los postreros días, en cuanto estén preparados para recibirlo y se prepare un lugar apropiado para comunicarlas, sí, aun al más débil de los santos. Por tanto, sean diligentes los santos en edificar el templo y todas las casas que Dios les ha mandado o les mandare construir” (véase Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia: José Smith, 2007, pág. 440).

• ¿Qué les resulta interesante o significativo de esta explicación?

Explique que el término Eloheim (más comúnmente transliterado como Elohim) es una palabra hebrea que significa “Dios” o “dioses”. En este contexto, el término “Elohim” incluye al Padre Celestial y a Jesucristo (véase la Guía para el Estudio de las Escrituras, “Elohim”, escrituras.ChurchofJesusChrist.org).

• ¿Qué nos enseña la frase “ascender y morar en la presencia de Elohim en los mundos eternos” en cuanto al propósito de la ordenanza de la investidura del templo? (Después de que los alumnos respondan, escriba la siguiente verdad en la pizarra: La investidura del templo nos prepara para entrar y morar en la presencia del Padre Celestial y Jesucristo).

Invite a un alumno a leer en voz alta la siguiente declaración del presidente Russell M. Nelson:

“En el templo recibimos la investidura, la cual, hablando literalmente, es una dádiva. Al recibir esa dádiva, debemos comprender su trascendencia y la importancia de guardar convenios sagrados. Cada una de las ordenanzas del templo ‘no es tan solo un rito por el que se pasa, sino el acto de prometer en forma solemne’ (Gordon B. Hinckley, Teachings of Gordon B. Hinckley, 1997, pág. 638).

“La investidura del templo fue dada por revelación. Por lo tanto, se comprende mejor por la revelación que se busca con oración y con un corazón sincero (véase Moroni 10:4–5). El presidente Brigham Young dijo: ‘Su investidura consiste en recibir, en la Casa del Señor, todas las ordenanzas que les son necesarias, después que hayan salido de esta vida, para permitirles volver a la presencia del Padre… y lograr su exaltación eterna” (Discourses of Brigham Young, selecciones de John A. Widtsoe, 1941, pág. 416)…

“La obediencia a los convenios del templo nos hace merecedores de la vida eterna, el mayor de todos los dones de Dios al hombre (véase D. y C. 14:7). La vida eterna es más que la inmortalidad. La vida eterna es la exaltación en el cielo más alto: la clase de vida que vive Dios” (véase Russell M. Nelson, “La preparación personal para recibir las bendiciones del templo”, Liahona, julio de 2001, págs. 37–38).

• ¿Cómo puede esa declaración ayudarnos a comprender la importancia de recibir la investidura del templo y de honrar los convenios que hacemos allí?

Explique que durante los dos años previos a su muerte en junio de 1844, el profeta José Smith enseñó las ordenanzas del templo “a varias docenas de hombres y mujeres, quienes se reunían con frecuencia para orar y participar en las ceremonias del templo mientras esperaban la finalización del Templo de Nauvoo en diciembre de 1845” (“Enseñanzas de José Smith sobre el sacerdocio, el templo y las mujeres”, Temas del Evangelio, topics.ChurchofJesusChrist.org). Emma Smith recibió la investidura del templo el 28 de septiembre de 1843. Fue la primera mujer que recibió la investidura y posteriormente ayudó a otras hermanas a recibir la misma ordenanza (véase The First Fifty Years of Relief Society, editado por Jill Mulvay Derr y otros autores, 2016, págs. XXVIII, 9–10).

• ¿Cuáles son algunas de las maneras en las que han sido bendecidos por las ordenanzas del templo y por efectuar dichas ordenanzas por sus antepasados?

Testifique que la investidura del templo nos prepara para estar en la presencia del Padre Celestial y Jesucristo. Aliente a los alumnos a adorar al Señor en el templo tan a menudo como su tiempo y sus circunstancias lo permitan.

Invite a los alumnos a prepararse para la próxima clase leyendo los capítulos 38–39 de Santos: tomo I.

Comentarios e información de contexto

El recogimiento del pueblo de Dios en la actualidad

Mediante la lectura del capítulo 37 de Santos: La historia de la Iglesia de Jesucristo en los últimos días, tomo I, El estandarte de la verdad, 1815–1846, 2018, los alumnos aprenderán más acerca de la práctica del matrimonio plural en Nauvoo. Si tienen preguntas sobre ese tema, podría indicarles que lean el ensayo de Temas del Evangelio titulado “El matrimonio plural en Kirtland y en Nauvoo” (topics.ChurchofJesusChrist.org). El matrimonio plural se analizará más detenidamente en la lección 24.