第101課—ローマ8－11章

第101課

ローマ8－11章

はじめに

パウロは，霊的に生まれ変わることや，天の御父の御心に従うことの祝福について教えました。また，イスラエルによる神の聖約の拒絶や，異邦人の間に福音を広めることについても教えました。

教えるための提案

ローマ8章

パウロ，霊的に生まれ変わることの祝福について説明する

次の質問をしてレッスンを始めます。

受け継ぎとは何ですか。
誰の所有物でも受け継ぐことができるとすれば，誰の所有物を選びますか。それはなぜですか。
人の所有物は，一般的に誰によって受け継がれますか。

天の御父が所有されているもの全ての相続人として人が受け取ることのできる祝福について，生徒たちに考えてもらいます。ローマ8：1－18を研究しながら，天の御父のお持ちになっているもの全てを受け継ぐには何をしなければならないかを見つけるよう生徒たちに勧めます。

数人の生徒に，ローマ8：1，5－7，13を順番に声に出して読んでもらいます。他の生徒には，聞きながら，「肉に従う」こと，つまり罪を犯す性質に屈すること，そして「霊に従う」ことについてパウロが何を教えたかを見つけてもらいます（5節）。

「肉の思い」とはどういう意味ですか（6節）。（肉体の激情や情欲を満たすことに集中すること。）
「霊の思い」とはどういう意味ですか（6節）。

「からだの働きを殺す」（13節）とは，死すべき体に関連する弱さ，誘惑，罪を殺す，またはそれらを抑制することを意味すると説明します（モーサヤ3：19参照）。

13節から，罪を犯すという生まれながらの人の性質を克服するために何が役立つかについて，どのような原則を学ぶことができますか。（生徒が次の原則を見つけられるように助けます。御霊の影響に従うときに，罪を犯すという生まれながらの人の性質を克服することができる。この原則をホワイトボードに書きます。）

一人の生徒に，ローマ8：14－16を声に出して読んでもらいます。他の生徒には，聞きながら，パウロが御霊に従う人をどのように呼んでいるかを見つけてもらいます。

パウロは御霊に従う人をどのように呼んでいますか。

「子たる身分を授ける霊」（15節）という語句に注目してもらいます。「わたしたちの霊」（16節），つまりわたしたちの霊の体は，文字どおり天の御父の霊の子供として，天の御父によって創造されたという意味であると説明します。しかし，福音の聖約における御父の息子や娘として，人が霊的に生まれ変わる，またはその身分を授かるのは，儀式を通じて神と聖約を交わし，その後それらの聖約を守ることによります。聖霊がともにいてくださるということは，そのような人々が創造の結果として神の霊の子であるだけでなく，神の聖約の子でもあることを示しています。

一人の生徒に，ローマ8：17－18を声に出して読んでもらいます。他の生徒には，聞きながら，神の聖約の子たちが何になれるかを見つけてもらいます。

神の聖約の子たちは何になれますか。（次の原則をホワイトボードに書きますが，「忠実な」という言葉の部分は空白にしておきます。わたしたちが神の忠実な聖約の子でいるならば，天の御父がお持ちの全てのものにおいてイエス・キリストと共同の相続人となることができる。）
共同の相続人とは何ですか。（他の相続人と同等の受け継ぎを受け取る人。）
17節によると，神の聖約の子たちはキリストと共同の相続人となるために何をしなければなりませんか。

「〔イエス・キリストと〕苦難をも共に〔する〕」（17節）とは，救い主が主の贖いの犠牲の一環として苦しまれた事柄をわたしたちも苦しむという意味ではありません。そうではなく，救い主のように，全ての不信心を捨て，戒めを守り，信仰をもって逆境に耐えるということです（マタイ16：24；ジョセフ・スミス訳マタイ16：26〔『聖句ガイド』内「聖書のジョセフ・スミス訳〔抜粋〕」〕参照）。「忠実な」という言葉を追加して，ホワイトボードの原則を完成させます。3つの列がある表をホワイトボードに書きます。最初の列に「条件」，中央の列に「逆境」，3つ目の列に「受け継ぎ」というタイトルを書きます。次の質問に対する生徒たちの答えを，適切な列に列挙します。

神の忠実な聖約の子であると見なされるために，わたしたちがしなければならない事柄にはどのようなものがありますか。
神の忠実な聖約の子として生活しようと努力するときに経験する可能性のある逆境の例にはどのようなものがありますか。
神の忠実な聖約の子として生活しようと努力するなら，天の御父からどのような祝福を受け継ぐことができますか。（考えられる答えの一つとして，天の御父のようになることができるというものがあります。）

生徒たちにホワイトボードに書かれたリストについて深く考えてもらいます。

18節にあるパウロの教えを読んで，キリストと共同の相続人となるための要件とその祝福を比較した場合，どう思いますか。それはなぜですか。

ローマ8：19－30では，御霊はわたしたちの弱さを助け，何のために祈ればよいかを知るのを助けてくださると，パウロが教えたことが記されていると説明します。また，イエス・キリストが前世において神の子たちの救い主となるように召されたことも記されています。

注—ローマ8：29－30にある「あらかじめ定め〔る〕」という言葉は，予任された，または召されたという意味です。生徒たちは，エペソ1章のレッスンで予任についてのパウロの教えを幾つか研究します。

数人の生徒に，ローマ8：28，31－39を順番に声に出して読んでもらいます。他の生徒には，聞きながら，パウロが現世における逆境，困難，苦難に関連させて神の愛について教えた真理を見つけてもらいます。ジョセフ・スミス訳のローマ8：31では，「敵〔する〕」という語句が「打ち勝つ」に変えられていることを説明します。

これらの節からどのような真理を学ぶことができますか。（生徒たちは次の原則を含む，さまざまな原則を見つけるでしょう。わたしたちが神を愛するならば，万事を益となるようにしてくださる。イエス・キリストによって，わたしたちは現世での困難や苦難を全て克服することができる。どんなものもイエス・キリストの贖罪に示されている神の愛から，わたしたちを引き離すことはできない。）
イエス・キリストとその教えは，わたしたちが現世における困難や苦難を乗り越えるためにどのような助けとなりますか。
あなたが経験したことのある現世における困難や苦難を考えると，これらの節の中で印象に残る箇所はどこですか。それはなぜですか。
困難や苦難の渦中で神の愛を経験したことはありますか。

生徒たちに，イエス・キリストを通して，困難や苦難を乗り越えることができるように，何をするよう促しを感じたかをクラスノートや聖典学習帳に書くよう勧めます。書いたことを自分の生活に応用するよう生徒たちを励まします。

ローマ9－11章

パウロ，イスラエルが神の聖約を拒んだこと，福音を異邦人にもたらすことについて教える

生徒たちに，次の状況でどのような対応を取るかを深く考えてもらいます。

ビショップと一緒に，教会で活発な家族の中で一人だけ活発でない若い男性を訪問しました。ビショップが誠意を持って，福音に従って生活しないことによる結果を理解するようにこの若い男性を助けようとすると，その若い男性は「心配は無用です。わたしはバプテスマを受けましたし，両親も活発です。神がわたしに祝福を与えてくださらないことはないですよ」と言いました。
あなたは最近，異なる宗教を持つ若い女性と友達になりました。彼女はあなたの生活で従っている標準について尋ねました。主の標準について幾つか説明すると，彼女は「あなたがなぜそんなことを全てやっているのか理解できないわ。救われるには，イエス・キリストを信じるだけでよいのに」と言いました。

ローマ9－11章を研究しながら，福音の祝福を受けるために必要な事柄を理解するのを助ける真理を見つけるよう生徒たちに勧めます。

一人の生徒に，ローマ9－11章にあるパウロの教えについての次の説明を声に出して読んでもらいます。

ローマ9－11章に記録されているとおり，パウロは多くのユダヤ人が行った選択について話すとき，「ユダヤ人」と言う代わりに「イスラエル」や「イスラエル人」という用語を使いました。神の聖約の子たちは，時折イスラエルの家と呼ばれることがあります。旧約聖書の時代，神はヤコブ，つまりイスラエルの子孫をアブラハムとの聖約の一部となるように選ばれました（ローマ9：4－5参照）。これには，福音，神権の権能，永遠の命，永遠の子孫，受け継ぎの地，福音で世界を祝福する責任などのすばらしい祝福が含まれていました。

一人の生徒に，ローマ9：6，8を声に出して読んでもらいます。他の生徒には，聞きながら，イスラエルの家の人々についてパウロが教えた事柄を見つけてもらいます。

パウロはどういう意味で「イスラエルから出た者が全部イスラエルなのではな〔い〕」と言ったと思いますか（6節）。（多くのユダヤ人は，アブラハムの血統が聖約の祝福を保証していると誤って確信していた。）

ローマ9：25－30では，教会に入った異邦人が聖約の祝福の全てを受け，イエス・キリストを信じる信仰を働かせることによって義とされるとパウロが教えたことが記されていると説明します。

数人の生徒に，ローマ9：31－33；10：1－4を順番に声に出して読んでもらいます。他の生徒には，聞きながら，パウロの時代の一部のイスラエル人が，どのように神の前で義とされようとしたかを見つけてもらいます。「義の律法」（ローマ9：31）とはモーセの律法を指し，「つまずきの石」（ローマ9：32，33）とはイエス・キリスト，「神の義」（ローマ10：3）とはイエス・キリストとキリストの福音を指すことを説明します。

ローマ9：31－33によると，一部のイスラエル人はどのように神の前で義とされようとしましたか。（モーセの律法の業を厳密に行うことによって義とされようとした。）
ローマ10：3－4によると，これらのイスラエル人は何を拒絶しましたか。（イエス・キリストと，キリストによって可能となった義。）

ローマ10：8－13に記録されているとおり，パウロは「信仰による義」（ローマ9：30）をどのように得ることができるかを詳しく述べたと説明します。数人の生徒に，ローマ10：8－13を，順番に声に出して読んでもらいます。他の生徒には，聞きながら，この義の状態を得る方法を見つけてもらいます。

信仰からもたらされる義を得るには，人は何をしなければなりませんか。

9節で「告白」と訳されているギリシャ語の言葉は，受け入れたこと，つまり聖約を公に認めることを意味し，「信じる」と訳されたギリシャ語の言葉は，信じて疑わない決心を意味すると説明します。救い主に対するこの厚い信頼は，救い主が定められた方法で主を受け入れたことを人々が公に認めることにつながります。これらの聖任された方法には，神の戒めに対する従順，悔い改め，バプテスマと聖霊の賜物などの救いの儀式を受けることが含まれます。

パウロの教えによると，救いを含む神の聖約の祝福を受けたいと望む場合，わたしたちは何をしなければなりませんか。（生徒が次の原則を見つけられるよう助けます。イエス・キリストとキリストの福音を受け入れて従うなら，わたしたちは神の聖約の祝福を受け，救われる。この原則をホワイトボードに書きます。）

一部の人がローマ10：9，13を使って，救われるためにしなければならないのはイエス・キリストへの信仰を声に出して告白することだけであると主張していることを指摘します。生徒たちに，レッスンの初めに提示した状況を思い出してもらいます。

このレッスンの真理は，どのようにこれらの状況に対応するための役に立ちますか。

ローマ10－11章の残りの部分の要約として，キリストを信じる信仰を養うには，神の言葉を聞くことが必要不可欠であるとパウロが教えたと説明します。パウロは，異邦人がイスラエルの家の養子となることを示すため，野性のオリーブの木の枝を栽培されたオリーブの木につなぐという比喩を使いました（モルモン書ヤコブ5：3－14も参照）。パウロは，福音が再度ユダヤ人に与えられることも教えました。

このレッスンで話し合われた真理について証して，レッスンを終わります。

注釈と背景情報

ローマ8：14－17「わたしたちが神の子である」

十二使徒定員会のジェフリー・R・ホランド長老は，神の子としてのわたしたちの神からの受け継ぎについて次のように証しています。

「天の御父は皆さんの名前も状況も御存じです。皆さんの祈りをお聞きになります。望みも夢も，恐れや挫折も御存じです。皆さんが神を信じる信仰を持つことによってどのような者になれるかも御存じです。神からの受け継ぎを持つ皆さんは，神の目には全ての霊の兄弟姉妹とまったく同等です。そして従順を通して，神の永遠の王国の正当な相続人，つまり，『神の相続人であって，……キリストと共同の相続人』〔ローマ8：17〕となるための力が得られるのです。この教義の意味が理解できるように求めてください。」（「若い女性の皆さんへ」『リアホナ』2005年11月号，28）

「聖文では，わたしたちは複数の意味で『神の子』として述べられています（ローマ8：16）。第一に，全人類が文字どおり，天の御父の愛する霊の子です（マラキ2：10；使徒17：29；へブル12：9；「家族—世界への宣言」『リアホナ』2010年11月号，129参照）。第二に，わたしたちはイエス・キリストを信じる信仰を示し，悔い改め，バプテスマを受けて，聖霊〔およびその他の儀式〕を受けるときに，聖約の関係を通じて神の子として「再び生まれ」ます（ヨハネ1：12；ガラテヤ3：26－29；モーサヤ5：7；教義と聖約11：30；〔教義と聖約84：33－38〕；モーセ6：65－68参照）。」（New Testament Student Manual〔教会教育システム手引き，2014年〕，348）

御霊は，わたしたちが神の聖約の子であることを確認するだけでなく，わたしたちが文字どおり愛される神の子であり，生まれる前に神とともに住んでいたことをわたしたちの霊に確認します。

ローマ8：15「子たる身分を授ける霊」

「ローマ社会では養子縁組は一般的なものであり，その概念はパウロの読者にとってなじみのあるものでした。法的に誰かを養子とする人は，実子が持つ権利と特権の全てをその養子に与えます。したがって，福音の聖約に入ることによりわたしたちが『子たる身分を授ける霊』（ローマ8：15）を受けるとき，わたしたちは神の子となり，『キリストと共同の相続人』（ローマ8：17）となるのです。」（New Testament Student Manual〔教会教育システム手引き，2014年〕，348）

モルモン書では，ベニヤミン王もどのように「キリストの子」となるか教えました（モーサヤ5：5－10参照）。ジョセフ・フィールディング・スミス大管長は，イエス・キリストも「わたしたちのために行われた贖罪によってわたしたちに命を，すなわち永遠の命を与えられる」ことから，「わたしたちの父となられる」と教えました。スミス大管長は，「わたしたちはキリストに従うという聖約を交わすことによって，イエス・キリストの子，すなわち息子や娘となるのです」と説明しました（Doctrines of Salvation，ブルース・R・マッコンキー編，全3巻〔1954－1956年〕，第1巻，29）。

ローマ8：31－32「神がわたしたちの味方であるなら，だれがわたしたちに敵し得ようか。」

「パウロは，キリストの贖罪が『神がわたしたちの味方』であられることと，わたしたちとわたしたちの永遠の幸福に尽力しておられることを示すと教えました。神がわたしたちに神の独り子を授けてくださったことで，神は引き続きわたしたちの救いのために業を行われ，神がわたしたちに与えようとされる全ての事柄の相続人となるようにわたしたちを備えてくださると確信することができます。ジェフリー・R・ホランド長老は同様に，教会員に対して次のように奨励しています。

『十字架上での苦しみと贖罪の計り知れない犠牲を思うと，主がわたしたちに背を向けて助けてくださらないはずはないと皆さんに約束できます。……兄弟，姉妹の皆さん，どのような悩みを持っていようとも，どうかあきらめないでください。』（「壊れたものを元どおりに」『リアホナ』2006年5月号，71）」（New Testament Student Manual〔教会教育システム手引き，2014年〕，350）

ローマ8：29－30；9：11；11：2，5，7，28あらかじめ定める，予任，選び

「ローマ8：29－30で，あらかじめ定め〔る〕と訳されたギリシャ語の用語には『あらかじめ任命する，または決定する』という意味があり，神の先見の明に基づいて，イエス・キリストに従い，キリストのようになるために一部の人々が受ける予任を指します（エペソ1：3－4；1ペテロ1：2も参照）。『予任は一人一人が，ある特定の召しや責任を受けるという保証ではありません。そのような機会は，予任が前世で義を選んだ結果与えられたのとまったく同様に，現世で選択の自由を義にかなって行使した結果与えられるものです。』（「予任」『真理を守る—福音の参考資料』190；アルマ13：3－4も参照）」（New Testament Student Manual〔教会教育システム手引き，2014年〕，350）

『聖書辞典』（Bible Dictionary）では，「選民」は「神学的用語であり，主に，イスラエルの家が全世界に対する祝福の手段となるという特権と責任が伴う聖約の民となるという神の選びを意味する。……

選民は『天地の造られる前から』選ばれているが，永遠の命に対して無条件で選ばれる者はいない。救いを得るには，それぞれが自ら福音に耳を傾け，主の僕の手によってその儀式と聖約を受けなければならない。選ばれても仕えない者は，パウロがコリント人への第二の手紙6：1で述べたように，その選びがいたずらに終わると言われる可能性がある。

……ローマ人への手紙11：1－5に述べられた『恵みの選び』は，現世における人の状態に関連している。つまり，人が好ましい形で福音と接する時代，場所，状況に生まれることである。この選びは，前世で行われたものである。現世において忠実かつ勤勉であった人は，この世でより望ましい選びを受け，神の選民となる。これらの人は，永遠において神の完全な栄光という約束を受ける（教義と聖約84：33－41）。」（Bible Dictionary, “Election”の項；アルマ13：3－4も参照）

預言者ジョセフ・スミスは次のように説明しています。「使徒たちは，永遠の命に対して個人が無条件で選ばれる〔あらかじめ定められる〕とは教えていません。神は，救われる者は全て，イエス・キリストにおいて，かつ福音への従順さによって救われるべきであることを選び，あらかじめ定めておかれたのです。」（History of the Church，第4巻，360）つまり，救われる人は全て，イエス・キリストの贖罪を通じて救いを受けるのであり，それ以外の方法はないということです。

ローマ11：25「異邦人が全部救われるに至る時」

十二使徒定員会のブルース・R・マッコンキー長老は，「異邦人が全部救われるに至る時」が何を意味するかを次のように説明しています。

「ユダヤ人が御言葉を聞くとされた時期があり，その次に異邦人が優先される時期がありました。異邦人の時は福音が彼らに優先的にもたらされた時期であり，これは彼らが真理を受け入れる完全な機会を得るまで，言い換えれば，異邦人が全部救われるに至る時まで続きます。その後，福音のメッセージは再びユダヤ人にもたらされます。これは，国や民としてのユダヤ人にもたらされることを意味します。」（Doctrinal New Testament Commentary，全3巻〔1965－1973年〕，第2巻，290）

パウロがこの書簡を書いた数世紀前，ニーファイは彼の兄弟たちに，福音が彼の子孫と兄弟たちの子孫にもたらされるのは，末日に異邦人が満ちみちる恵みにあずかることによってであると教えました。これによって，彼らは「贖い主とその教義の詳しい点について理解するようになり，どうすれば贖い主のみもとに帰って救いを得られるかを知る」（1ニーファイ15：14）ことが可能になります。このリーハイの子孫の集合は，パウロやゼノスによって預言されたとおり，末日において自然の枝を元のオリーブの木に接ぎ戻すことの一環です（ローマ11：23－25；モルモン書ヤコブ5：52，60，63，67－68参照）。

1823年に天使モロナイが預言者ジョセフ・スミスに現れたとき，モロナイは「異邦人が満ちみちる恵みにあずかる時代が間もなく来る」（ジョセフ・スミス—歴史1：41）と言いました。