Илија и обнова кључева печаћења

„Како ће Бог сnасти овај нараштај? Послаће Илију пророка.”

Из живота Џозефа Смита

У пролеће 1836. године, после три године рада и жртве, киртландски свеци су коначно видели свој диван храм завршеним, први храм овог временског раздобља. У недељу 27. марта, више од 900 људи окупило се у капели и предворју храма ради службе посвећења. Многи су се састали на препу-ном заседању у оближњој учионици, док су остали слушали напољу кроз отворене прозоре храма. Сам пророк је помогао да се верници сместе.

Окупљени су чули говор Сиднија Ригдона, саветника у Првом председништву, а затим су заједно отпевали химне „Радујмо се сад” и „Адам-онди-Ахман”, које је написао Вилијам В. Фелпс. Затим је Џозеф Смит устао и дао молитву посвећења, коју је примио откривењем. У молитви је описао многе изузетне благослове који се дарују онима који у достој-ности Божјој буду долазили у храмове (видети УИЗ 109). Хор је певао химну „Дух Бога”, а онда су окупљени устали и узви-кивали Осана „са таквом моћу да се чинило скоро довољним да се подигне кров зграде.”¹

„И нек се дом твој испуни,” рекао је пророк у молитви посвећења „као хуком јаког ветра, славом твојом” (УИЗ 109:37). То се дословно испунило, јер су многи свеци сведо-чили да су небеска бића била присутна током службе посве-ћења. Елиза Р. Сноу се сећа: „Обреди са тог посвећења могу се препричавати, али ниједан смртнички језик не може описати небеске објаве тог незаборавног дана. Некима су се указали анђели док cу сви присугни осећали божанско присуство, и свако срце је било испуњено ‘радошћу неисказаном и просла-вљеном’ [видети 1. Посл. Петрова 1:8].”²

То вече, када се пророк окупио у храму са око 400 носилаца свештенства, „зачуо се звук попут хуке јаког ветра, који је испунио храм, и сви окупљени су истовремено устали, дотакнути неком невидљивом моћу.” По пророковим речима, „многи су почели да говоре језицима и да проричу; други су имали величанствена виђења; а ја сам видео храм испуњен анђелима, што сам објавио окупљенима.”³

На састанку одржаном у храму недељу дана касније, у недељу 13. априла, догодила се објава од изузетне важности. Пошто је пророк помогао осталим црквеним вођама у послуживању при-чешћа, он и Оливер Каудери су се повукли до проповедаонице иза спуштених завеса и клекнули у свечаној молитви. Када су устали после молитве, сам Спаситељ се појавио пред њима и објавио да одобрава храм. Господ је рекао да прихвата тај дом, и да ће Његово име бити ту и да ће се Он у милости објавити свом народу у том дому (видетиУИЗ 110:7).

После тог виђења, Џозеф и Оливер су имали три различита виђења у којима су им се указали древни пророци да би обновили кључеве свештенства неопходне за Господње дело последњих дана. Појавио се пророк Мојсије и поверио им кључеве сабирања Израела са четири краја земље. Дошао је Илија и поверио им раздобље јеванђеља Аврамовог (Видети УИЗ 110:11–12.)

Затим су, у још једном величанственом виђењу, Џозеф и Оливер видели пророка Илију (видети УИЗ 110:13–16). Илијин долазак био је тако важан да га је древни пророк Малахија прорекао вековима раније и Спаситељ је то пророштво поновио Нефијцима (видети Књ. пророка Малахије 4:5–6; 3 Нефи 25:5–6; 26:1–2). Илија је дошао да би Џозефу и Оливеру поверио кључеве печаћења – моћ да се вежу и потврде на небесима сви обреди обављени на земљи. Обнова моћи печаћења била је неопходна за припрему света за Спаситељев Други долазак, јер би без тога „цела земља била сасвим опустошена код његова доласка” (Џозеф Смит – Историја 1:39).

Учења Џозефа Смита

Древни пророк Малахија прорекао је допазак Илијин.

Пророк Џозеф рекао је следеће о Моронијевој посети увече 21. септембра 1823. одине, како је забележено у Џозеф Смит – Историја 1:36–39: „Најпре наведе [Морони] део треће главе Малахијине. Наведе такође четврту или последњу главу тог пророштва, али мало измењено од онога како гласи у нашим Библијама. Уместо да наведе први редак, како гласи у нашим књигама, наведе овако:

‘Јер ево, долази дан попут пећи ужарен; охоли и зликовци гореће као стрњика; јер они који дођу спалиће их – говори Господ над војскама – да им неће остати корена ни гранчице.

И опет он наведе пети редак овако: ‘Ево, објавићу вам свештенство руком Илије пророка, пре него што дође велики и страшни дан Господњи.’

Наведе такође следећи редак другачије: И он Ђе усадити у срца синова обеЂање дато очевима и срца синова обратиЂе се к оцима. Кад тако не би било, цела би земља били сасвим опустошена код његова доласка.’”⁴

Ипија се појавшује пред Џозефом Смитом и Опивером Каудеријем у храму у Киртпанду.

Џозеф Смит је описао појављивање древног пророка Илије пред њим и Оливером Каудеријем, 3. априла 1836. године, у храму у Киртланду, што је касније забележено у Учењу и заветима 110:13–16. После тог виђења, још једно чудесно и дивно виђење их је забљеснуло.

Рекао је да је дошло време, о коме је говорио Малахија, када ће он [Илија] бити послат пре него што дође велики и страшан дан Господњи. Он долази да обрати срца отаца к синовима и срца синова к оцима, да цела земља не буде проклетством ударена. Рекао је да се кључеви овог раздобља поверавају у њихове руке. По томе могу знати да је велики и страшан дан Господњи близу, ту пред вратима.”⁵

Ипија је обновио кшучеве печаћења – моћ и впаст да веже на небу све обреде обавшене на земљи.

„‘Ево, ја ћу вам послати Илију пророка, пре него дође велики и страшан дан Господњи,’ итд., итд. [видети Књ. пророка Малахије 4:5]. Зашто да пошаље Илију? Зато што он држи кључеве власти за послуживање у свим обредима свештенства; и уколико та власт не би била дата, обреди не би могли бити послужени у праведности.”⁶

У писму упућеном свецима, што је касније забележено у Учењу и заветима 128:8–11: пророк Џозеф Смит је рекао да се природа обреда крштења за мртве, откривењем Исуса Христа, изражава моћу свештенства, којом се омогућава да што год вежемо на земљи буде везано на небу, а што год разрешимо на земљи буде разрешено и на небу …

Џозеф је рекао да се некима може чинити да је то веома смело учење: моћ која бележи или везује на земљи и на небу. Ипак, у свим раздобљима света, кад год је Господ давао раздобље свештенства неком човеку или групи људи, стварним откривењем, та се власт увек давала. Стога, шта год да су ти људи чинили влашћу у име Господње, и то чинили по пропису и верно, и водили прописан и веран запис о томе, постао је то закон и на небу и на земљи и није могао бити поништен, у складу са одлукама великог Јехове. Верна је ово беседа. Ко може да је чује?

Осим тога, у вези са претходним , погледати Јев. по Матеју 16:18, 19: А и ја теби кажем: ти си Петар, и на овоме камену сазидаћу цркву своју, и врата паклена неЂе је надвладати. И даћу ти кључеве од царства небескога: и што свежеш на земљи биће свезано на небесима, и што раздрешиш на земљи биће раздрешено на небесима.

Џозеф Смит је рекао да се велика и величанствена тајна свега тога, и summum bonum целог тог питања које је пред нама, састоји у добијању моћи светог свештенства. За онога коме се ти кључеви предају, нема тешкоћа за добијање знања о чињеницама у вези са спасењем синова људских, за мртве као и за живе. (summum bonum: највише добро или корист)⁷

Преко моћи печаћења, породице могу бити запечаћене за време и сву вечност, а за мртве се могу обавшати свети обреди.

„Дух, моћ и позив Илијин служи томе да бисте ви имали моћ да држите кључ откривења, обреда, пророштава, моћи и даривања пунине Мелхиседековог свештенства и царства Божјег на земљи; и да бисте примили, добили и обавили све обреде који се односе на царство Божје, управо обраћање срца очева ка деци и срца деце ка очевима, чак и оних који су на небу.

Малахија каже: ‘Ево, ја ћу вам послати Илију пророка пре него дође велики и страшни дан Господњи. И он ће обратити срце отаца к синовима, и срце синова к оцима њиховим, да не дођем и затрем земљу.’ [Књ. пророка Малахије 4:5–6.]

Ево, оно што желим је знање о Богу, и ја следим сопствени пут да бих га стекао. Шта треба да разумемо под тим у последњим данима?

У дане Нојине Бог је уништио свет поплавом, а обећао је да ће га у последњим данима уништити огњем. Али пре него што се то догоди, најпре треба да дође Илија и обрати срца очева ка деци, итд.

Ево у чему је суштина. У чему се састоје Илијина служба и дело? То је једно од највећих и најважнијих питања које је Бог открио. Он треба да пошаље Илију да би запечатио децу за очеве, и очеве за децу.

Дакле, да ли је ово било ограничено само на живе, да се реше тешкоће са породицама на земљи? Никако. Било је то много веће дело. Илија, шта би урадио да си овде? Да ли би своје дело ограничио само на живе? Не: Упутио бих вас на Света писма, где се говори о том питању: то јест, без нас они не би могли бити усавршени, нити ми без њих; очеви без деце, нити деца без очева [видети Посл. Јеврејима 11:40].

Желео бих да разумете ово питање, јер је важно; и ако га разумете, ово је дух Илијин, да откупимо своје мртве и пове- жемо се са својим очевима који су на небу, и запечатимо своје мртве да изађу за првог васкрсења; и ту нам је потребна моћ Илијина за печаћење оних који пребивају на земљи са онима који пребивају на небу. То је моћ Илијина и кључеви царства Јеховиног …

Још једном: Илијино учење или моћ печаћења је као што следи: – Ако имате моћ печаћења на земљи и небу, онда треба да будемо мудри. Прва ствар коју треба да учините, идите и запечатите се са својим синовима и кћерима, и са својим очевима у вечној слави.”⁸

Илијин допазак био је неопходна припрема за Други долазак Спаситеша.

„Срца деце човечје мораће да буду обраћена ка очевима, а очева ка деци, мртвима или живима, да би се припремили за долазак Сина човечјег. Да Илија није дошао, цела земља би била ударена.”⁹

„Илија је претеча који је припремио пут, а дух и моћ Илијина треба да дођу касније, држећи кључеве моћи, градећи храм до угаоног камена, постављајући печате Мелхиседековог свештенства на дом Израелов, и чинећи све спремним; онда Месија долази у свој Храм, који је последњи од свих … Илија је требало да дође и припреми пут и изгради царство пре доласка великог дана Господњег.”¹⁰

„Свет је сачуван за огањ у последњим данима. Он ће послати Илију пророка и објавиће завете очева у вези са децом, и завете деце у вези са очевима.¹¹

„Како ће Бог спасти ово покољење? Послаће Илију пророка … Илија ће објавити завете за печаћење срца очева за децу и деце за очеве.”¹²

Предлози за проучавање и поучавање

Док будете проучавали ово поглавље или се припремали за поучавање, размотрите следеће идеје: За додатну помоћ видети странице VII-XII.

Када се Спаситељ појавио у храму у Киртланду, рекао је Џозефу Смиту и Оливеру Каудерију: „Милошћу ћу се објавити народу своме у дому овом” (стр. 317). Како је обнова кључева печаћења објава Господње милости? Који су други начини на које се Он објављује у храму?
Проучите трећи и четврти пасус на стр. 318). Шта та два пасуса поучавају о Илијиној мисији о којој не учимо из Књ. пророка Малахије 4:5–6? Шта је значајно у вези са тим разликама?
Проучите објашњење о моћи печаћења на стр. 319-321. Шта је моћ печаћења? Зашто је ова моћ значајна за вас и вашу породицу?
Прочитајте објашњење Џозефа Смита о Илијином задатку (стр. 320-321). Шта је Дух Илијин? Зашто је било толико важно да Илија дође и испуни свој задатак у овим последњим данима?
Која су ваша искуства у којима сте обратили своја срца ка умрлим члановима породице? Шта родитељи могу да учине да би помогли својој деци да обрате своја срца ка прецима?
Прочитајте пасус који почиње на крају стр. 318 и први пасус на стр. 321. Шта мислите, зашто би земља била „ударена проклетством” без моћи печаћења?

Повезани стихови из Светих писама: Хеламан 10:4–10; УИЗ 132:45–46; 138:47–48; Bible Dictionary, „БИјаћ,” стр. 664

Elijah appearing to Joseph and Oliver — „Још једно чудесно и дивно виђење нас је забљеснуло; јер пророк Илија, који беше узет на небо а да не окуси смрти, стаде пред нас.”

family at temple — „Треба да вудемо мудри. Прва ствар коју треба да учините, идите и запечатите се са својим синовима и кћерима на земљи, и са својим очевимау вечној слави.”