Глава 10

Божественное призвание Пророка Джозефа Смита

У меня есть непоколебимое свидетельство о том, что Отец и Сын явились Пророку Джозефу Смиту и открыли через него Евангелие Иисуса Христа, которое действительно есть “сила Божия ко спасению” (к Римлянам 1:16).

Вступление

Президент Дэвид O. Маккей сказал: “С самого раннего детства мне было очень легко поверить в реальность видения Пророка Джозефа Смита”². Он добавил, что его свидетельство о Пророке Джозефе укрепилось, когда он узнал о случае, происшедшем с его отцом во время служения на миссии в Шотландии:

“Когда [мой отец] начал проповедовать на своей родной земле и делиться свидетельством о Восстановлении Евангелия Иисуса Христа, он заметил, что люди стали отворачиваться от него. Их сердца были ожесточены против всего, [связанного с Церковью], и имя Джозефа Смита, казалось, пробуждало в их душах враждебные чувства. Однажды он решил, что лучший способ достучаться до сердца этих людей – это проповедовать им простые принципы, Искупление Господа Иисуса Христа и основные законы Евангелия, не принося свидетельства о Восстановлении. Спустя примерно месяц он стал пребывать в мрачном и удрученном настроении и не мог приступить к работе с надлежащим Духом. Он не понимал, что случилось, но его разум стал неповоротливым, Дух – угнетенным, а сам он ощущал депрессию и уныние, которые со временем достигли такой степени, что он обратился к Господу и сказал: ‘Если я не могу избавиться от этих ощущений, то буду вынужден отправиться домой. Я не могу продолжать мою работу, испытывая такие трудности’.

Это угнетенное состояние продолжалось еще некоторое время, но однажды после бессонной ночи, еще до рассвета, он решил удалиться в пещеру на берегу океана, чтобы в полной изоляции от мира излить свою душу Богу и спросить, в чем причина его подавленности, что он такого сделал и что ему надо сделать, чтобы выйти из этого состояния и продолжить работу. И вот, в полной темноте, он направился к пещере. Он настолько возгорелся желанием скорее добраться до нее, что пустился бегом. У границ города его остановил полицейский, чтобы узнать, что случилось. Отец дал уклончивый ответ, удовлетворивший служителя порядка, и продолжил путь. Казалось, что-то подталкивало его, и он должен был получить облегчение. Проникнув в пещеру, он начал говорить: ‘О Отец, что я могу сделать, чтобы избавиться от этих ощущений? Мои чувства должны быть возвышенными, иначе я не смогу продолжать эту работу’; и затем он услышал голос, столь же отчетливый, как тот, что вы сейчас слышите, который сказал: ‘Приноси свидетельство о Джозефе Смите – Пророке Божьем’. Вспомнив тогда о том решении, которое он принял полтора или два месяца назад, и, находясь под его впечатлением, он осознал, что находится в той стране со специальной миссией, но не уделяет ей должного внимания. Тогда он воскликнул в своем сердце: ‘Господи, теперь я знаю достаточно!’ – и вышел из пещеры”.

Президент Маккей вспоминал: “Мальчишкой я сидел и слушал это свидетельство из уст того, кого я почитал как никого другого в мире, и эта убежденность укоренилась в моей юной душе”³.

Учения Дэвида O. Маккея

Первое видение Джозефа Смита открыло великие истины о Боге-Отце и Иисусе Христе.

Нас поражают важные и замечательные открытия и изобретения второй половины [девятнадцатого] века… Но ни одно из них не ответило на самую великую потребность и на самое острое желание человека. Никто пока не нашел то, что человечество искало целую вечность. Эта нужда, это постоянное стремление людей – познать Бога и свое отношение к Нему… Только одно событие девятнадцатого столетия претендует на то, что принесло ответ на эти чаяния человеческой души. Если благодаря этому событию люди найдут истину, которую всегда искали, то этому величайшему событию девятнадцатого века будет отдана заслуженная дань!

Этим событием было явление двух Небесных Существ юному Пророку Джозефу Смиту, открывшее истинные личности Бога, Отца Вечного, и Его Сына Иисуса Христа⁴.

Через восемнадцать столетий после смерти Иисуса на кресте Пророк Джозеф Смит объявил, что ему явился воскресший Господь. Вот его слова: “Когда же свет почил на мне, я увидел Двух Лиц, стоявших в воздухе надо мной, Чьи блеск и славу невозможно описать. Один из Них, обратившись ко мне и назвав меня по имени, сказал, указывая на другого: ‘Сей есть Мой Возлюбленный Сын. Слушай Его!’” (Джозеф Смит – История 1:17)⁵.

Послание Джозефа Смита было простым, но жизнеутверждающим, и он был удивлен, когда люди стали сомневаться в провозглашенных им истинах. Для него это было всего лишь констатацией простого факта; для христианского мира, как оказалось, это было как удар молнии, который ослабил их религиозную структуру от верхушки до основания.

В его первом послании были представлены две важные истины: первая состоит в том, что Бог – это Личность, сообщающая человеку Свою волю; а вторая – что ни одно вероучение в христианском мире не содержит истинного плана спасения⁶.

Явление Отца и Сына Джозефу Смиту стало основанием этой Церкви. В нем заключена тайна его силы и жизнестойкости. Это истина, и я свидетельствую об этом. Одно это откровение отвечает на все вопросы науки о Боге и о природе Его Божественной личности. Разве вы не видите, что означают эти открытия? Дан ответ на вопрос о том, какой Он, Бог. Стало очевидно, как Он относится к Своим детям. Легко увидеть, как Он заботится о человечестве, наделяя людей властью. Стало ясно, что у этой работы великое будущее. Эти и другие великолепные истины были явлены в том славном Первом видении⁷.

Мир все еще не осознал его значение; но как фактор, помогающий человеку познать свое место во Вселенной и свое отношение к Божеству; как средство установления надлежащих отношений между отдельными людьми и целыми народами; как откровение, указывающее путь к счастью и миру на Земле и в грядущих вечностях, явление Отца и Сына Джозефу Смиту и последующее восстановление священства и установление Церкви Иисуса Христа во всей полноте еще будет признано величайшим событием не только девятнадцатого века, но и всей мировой истории⁸.

Господь восстановил Евангельские истины через Пророка Джозефа Смита.

Я хочу говорить о Джозефе Смите не только как о великом человеке, но как о вдохновенном слуге Господа… Действительно, основа величия личности Джозефа Смита – это Божественное вдохновение…

Невозможно подходить критически и разумно к изучению восстановленного Евангелия Иисуса Христа, не испытав глубокого впечатления от того, насколько гармоничны эти учения с теми, что были даны Самим Господом и Спасителем, когда Он был на Земле со Своими учениками. Для примера рассмотрите откровение Пророка в отношении Бога-Творца как разумного Существа, Которого Иисус называл “Отче наш, сущий на небесах” (от Матфея 6:9).

Учение Джозефа Смита об Иисусе Христе как о Единородном от Отца и Спасителе мира идентично учениям Самого Иисуса и Его Апостолов.

То же самое можно сказать и о его учении в отношении сохранения личности человека после его смерти…

Такая же гармония присутствует в учениях, посвященных другим законам и принципам Евангелия, таким, как вера, покаяние, крещение, рукоположение для дарования Духа Святого, посвящение в священство, а также в его учениях о “знании, умеренности, терпении, братской доброте, благочестии, милосердии” и т.д. (см. 2-е Петра 1:5–7; У. и З. 4:6)…

… Сторонники крещения младенцев объясняют свою позицию тем, что “приходящие в мир младенцы не только лишены познания, праведности и святости, но имеют естественную предрасположенность к злому, и только к злому”.

… Говоря смело и дерзновенно, с убежденностью человека, уверенного в своей правоте, Пророк Джозеф утверждал: “Младенцы святы, будучи освящены через искупление Иисуса Христа” (см. У. и З. 74:7)⁹.

Божественное вдохновение проявилось… в провозглашенном [Джозефом Смитом] замечательном откровении относительно вечной природы заветов и таинств и возможности спасения для каждого человека. Эта Церковь не для избранных, но для всех душ, принимающих ее законы… Все человечество будет спасено через повиновение законам и таинствам Евангелия. И те, кто умер, не зная закона, не будут судимы по закону. Ради таких умерших учреждены таинства спасения.

Великолепное откровение о вечности брачных заветов вселяет уверенность в сердца, соединенные драгоценными узами любви и запечатанные властью святого священства, – уверенность в том, что их союз вечен.

Другие заветы также служат бесконечному прогрессу во все времена вечности.

Джозеф Смит не мог бы достичь всего этого лишь собственной мудростью, умом и влиянием. Это было превыше его собственных сил¹⁰.

Господь открыл в тот день план спасения, который есть не что иное, как путь к духовному царству, ибо благодаря ему формируется личность, достойная пребывать в Его Царстве. План – это Евангелие Иисуса Христа, восстановленное через Пророка Джозефа Смита в совершенном и полном виде¹¹.

Свидетельством Божественного вдохновения Пророка Джозефа стала восстановленная Церковь Иисуса Христа.

Приблизительно в 1820 году религиозные волнения привели Джозефа Смита к поискам истинной церкви, правильного способа Богослужения и надлежащего образа жизни. Стремление к познанию побудило юношу обратиться к Господу в искренней молитве. Он получил ответ на свою молитву, и одним из последствий этого стала организация Церкви в доме Питера Уитмера… 6 апреля 1830 года. В этой организации явился в самом полном виде план спасения всего человечества.

Теперь я хотел бы взглянуть на эту организацию как на одно из подтверждений вдохновения Джозефа Смита… [Она] пережила финансовые кризисы, социальные перевороты и религиозную смуту; и сегодня она существует как средство обеспечения самых возвышенных потребностей человечества…

… “Церковь Иисуса Христа была организована в соответствии с тем порядком, который описан в Новом Завете”, – сказал Джозеф Смит (см. History of the Church, 1:79). Практические и благотворные дела этой организации доказывают ее Божественное происхождение¹².

Много лет назад Джозеф Смит, простой четырнадцатилетний подросток, объявил, что в ответ на молитву он получил откровение от Бога… В результате против него сразу же ополчился весь религиозный мир. За очень короткое время он оказался в полном одиночестве.

Одинокий – и не знакомый с премудростями и философией своего дня!

Одинокий – и не искушенный в искусствах и науках!

Одинокий – и без мудрого учителя, который наставлял бы его, без священника, который направлял бы его! В простоте и доброте он поспешил к ним со своим великолепным посланием; они же отворачивались от него с презрением и насмешками, говоря, что все это от дьявола и что в эти дни уже не может быть видений или откровений, поскольку это все прекратилось со времен Апостолов и никогда больше не повторится (см. Джозеф Смит – История 1:21).

И вот так, в полном одиночестве, он был вынужден пуститься в плавание по океану религиозной мысли, отклонив все известные суда, не построив какого-либо судна для себя и даже не наблюдая со стороны за его строительством. Если бы он был самозванцем, то наверняка смог бы построить для себя корабль или судно, хотя оно, конечно, было бы грубым и примитивным.

С другой стороны, если бы то, что он построил, обладало совершенством и превосходством относительно того, что дали миру ученые профессора и философы за предшествующие сотни лет, то люди были бы вынуждены в конце концов с удивлением спросить: Откуда у этого человека такая премудрость?

Тогда оказалось бы, что он был не более одинок, чем Моисей на горе Синай; или как Иисус на горе Елеонской. Так же, как это было с Учителем, наставления к Пророку пришли не через искусственно созданные людьми каналы связи, но прямо от Бога – источника всякого знания. Джозеф Смит сказал: “Я был неотесанным камнем. Ко мне не прикасались ни молот, ни долото, пока Господь не взял меня в Свои руки. Все, чего я желаю, – это обрести Небесные познания и муд- рость” (History of the Church, 5:423).

Его заявление о получении откровения от Бога, подтвержденное установлением Церкви Иисуса Христа на Земле, не оставляет сомнений в его полномочиях относительно организации этой Церкви и руководства исполнением ее законов и таинств. Таким образом, в самом начале этой великой работы последних дней в основание Церкви Христа этого устроения был заложен непоколебимый краеугольный камень, а именно власть представлять Иисуса Христа в том, что имеет отношение к Его Церкви¹³.

Если мы обратим пристальное внимание на выдающиеся достижения [Джозефа Смита] за тот короткий промежуток времени в четырнадцать лет между установлением Церкви и его мученической смертью; если мы задумаемся над тем, в какой совершенной гармонии находится восстановленное Евангелие с учениями первоначальной Церкви, установленной Иисусом и Его Апостолами; если мы отметим его проникновенное понимание законов и таинств и увидим несравненный замысел и эффективность Церкви, организованной по вдохновению Христову и носящей Его имя, – тогда мы узнаем ответ на вопрос, “Откуда у этого человека такая премудрость?” из этих волнующих строк:

Славьте Пророка, цари и народы!
Сам Иисус его благословил,
Сам Иегова нам великую правду
Через него в день последний явил.
(См. Гимны, № 17)14.

Пророк Джозеф Смит жил и умер, защищая открытые ему истины.

Великие люди обладают способностью смотреть в корень вещей и явлений. Они умеют распознавать истину. Они думают независимо. Они поступают благородно. Они влияют на сильных людей, и те следуют за ними. Слабые люди насмехаются и издеваются над ними, преследуют их, но гонители умирают, и их забывают, а великие люди продолжают жить вечно.

Некоторые из современников Джозефа Смита глумились над ним; другие восхищались им; его последователи глубоко почитали его…

Ни один человек, объективный в своем суждении, не может изучать жизнь Джозефа Смита, не попадая под впечатление того факта, что этот религиозный деятель в огромной степени обладал воистину великими качествами, источником которых было желание познать волю Бога, а также решимость, познав ее, следовать ей¹⁵.

Во все времена истина сначала признавалась несколькими героическими лидерами, которые, защищая ее, часто жерт- вовали собственной жизнью. Своим прогрессом человечество обязано проницательности и мужеству этих бесстрашных лидеров. Рано или поздно им приходилось делать выбор – отрицать, изменять или отстаивать истину, то есть выбирать между личным комфортом и привилегиями – или осуждением, наказанием и даже смертью. Перед таким выбором предстали Петр и Иоанн, плененные и приведенные на суд к первосвященнику Анне. От них потребовалась настоящая смелость, чтобы свидетельствовать о Христе в присутствии тех самых людей, которые приговорили Его к смерти (см. Деяния 4).

Смелость потребовалась и от Павла, когда он, закованный в цепи, стоял перед царем Агриппой и его свитой и свидетельствовал о Христе, Который, первым восстав из мертвых, будет возвещать “свет народу (Иудейскому) и язычникам” (см. Деяния 26).

Без смелости и Джозеф Смит не мог бы свидетельствовать неверующему и ожесточенному миру об истине, о том, что Бог и Его Возлюбленный Сын явились ему в видении¹⁶.

Все те, кто оказали существенное влияние на прогресс этого мира, были людьми, хранившими верность своей совести – именно это качество отличало Петра, Иакова и Павла, их братьев-Апостолов и многих других. Когда религиозные деятели Пальмиры, штат Нью-Йорк, стали преследовать юного Джозефа Смита за его рассказы о том, что он видел и слышал в Священной роще, он, имея в сердце свидетельство о Господе Иисусе Христе, сказал: “Я видел видение. Я знал это, и я знал, что Бог знает это, и я не мог и не смел отрицать это…” [Джозеф Смит – История 1:25].

Джозеф Смит оставался верным своему свидетельству до последнего вздоха¹⁷.

Следствием Божественных наставлений, полученных [Джозефом Смитом], cтала его убежденность в правильности того, чему он учил, и бесстрашие в провозглашении истины. Когда Джозеф Смит проповедовал учение, он делал это авторитетно, с полным правом. Он не задавался вопросом, устраивает ли его учение общественное мнение, гармонирует ли оно с учениями традиционных церквей или прямо противоречит им. То, что было дано ему, он передал миру независимо от того, принимал ли он это учение или отвергал и соответствовало ли это учение вероисповеданиям других церквей и общепринятым стандартам человечества. Сегодня у нас есть хорошая возможность, рассмотрев в рет- роспективе последние сто лет, оценить достоинства учения Джозефа Смита и сделать вывод относительно источника его наставлений…

Он не только получал наставления от Божественного Разума, но и отстаивал полученные истины с непоколебимой решимостью¹⁸.

Перенося оскорбления, насмешки, атаки толпы, аресты, тюремные заключения и преследования, которые привели его к мученической смерти, Джозеф Смит, так же, как это делали до него Петр и Павел, постоянно боролся и стремился изо всех сил следовать за тем светом, который сделал его “причастником Божеского естества” [см. 2-е Петра 1:4]¹⁹.

Лучшая кровь этой страны была пролита невинно. [Пророк Джозеф] знал, что никакой вины на нем нет. Он знал, что он прав. То же самое знали и те, кто находился рядом с ним, – его брат Хайрам, Джон Тейлор и Уиллард Ричардс. Но из-за лжи, черной и омерзительной, Пророк Джозеф и его брат Хайрам были преданы мученической смерти.

… Как же относился сам Пророк ко всем этим испытаниям? Спокойно, как и подобает последователю Христа. Отправляясь тем вечером в Картидж, он сказал:

“Я иду, как агнец на заклание, но я спокоен, как летнее утро; я имею совесть непорочную перед Богом и перед всеми людьми. Я умру невинным, и обо мне будет сказано – он был безжалостно убит” [см. У. и З. 135:4]²⁰.

Жизни Пророка и его брата Хайрама, патриарха Церкви, и сотен тысяч других людей, принявших истину о [Первом видении], неоспоримо свидетельствуют о том, что план спасения, о котором сказано, что его открыл Иисус Христос, без всякого сомнения, дает возможность человеку стать Христоподобной личностью. Откровение, данное Пророку и его брату Хайраму, было настолько реально, что они без колебаний запечатали свои свидетельства собственной кровью²¹.