Глава 12

Священство, ответственность представлять Бога на Земле

Священство – вечный принцип, который существовал с Богом от начала и будет существовать вечно. Ключи, которые были даны для применения священства, пришли с Небес, и эта сила священства действует сегодня в нашей Церкви, которая продолжает распространяться по Земле¹.

Вступление

Выступая на сессии священства одной из Генеральных кон-ференций, Президент Маккей рассказал о случае, который произошел с ним во время служения на миссии в Шотландии в 1898 году. Вместе с напарником, старейшиной Питером Джонстоном, он однажды проходил мимо здания, которое привлекло их внимание, потому что вход в него был украшен каменной аркой с высеченной на ней надписью. Президент Маккей вспоминает:

“Я сказал своему напарнику: ‘Как это необычно! Пойду посмотрю, что там за надпись’. Подойдя достаточно близко, я различил это послание, и не только на камне, но так, словно оно исходило прямо от Того, на службе у Кого мы находились:

‘Кем бы ты ни был, исполняй свою роль хорошо’.

Да поможет нам Бог следовать этому призыву! Оно созвучно известным словам Христа: ‘Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно или Я Сам от Себя говорю’ [см. от Иоанна 7:17], поскольку такое свидетельство помогает нам обрести руководство Святого Духа в жизни. Я смиренно молюсь о том, чтобы собравшиеся здесь носители священства… приняли на себя обязанности, которые возложил на них Бог, и выполняли их везде, где бы ни оказались”².

Президент Маккей часто обращался к носителям священства с призывом жить в согласии со словами, вырезанными на камне в Шотландии: "Что бы ты ни делал, делай хорошо".

Президент Маккей и сам получил благословения, когда несколько носителей священства в праведности применили ради него власть священства. В марте 1916 года река Огден вышла из берегов и размыла опоры моста в устье каньона. Дальнейшие события он описывает так: “Мы [он и его брат Томас И.] вскочили в наш маленький “форд” и помчались туда сквозь дождь и грязь. …Я увидел груду камней на мосту, который выглядел неповрежденным, как и в предыдущие дни. Я сказал: ‘Я поехал через мост – и [в шутку] добавил: ты умеешь плавать?’ Затем я нажал на газ и помчался на мост, но внезапно услышал возглас Томаса: ‘Осторожно! Веревка!’ Сторож, покинувший свой пост в семь часов, натянул веревку поперек дороги, а его сменщик, дневной сторож, еще не пришел. Я резко нажал на тормоз, но было слишком поздно. Веревка разбила окно, помяла кузов и ударила меня в подбородок, разорвав губу, выбив нижние зубы и сломав верхнюю челюсть. Томас успел увернуться и не пострадал, но я был на грани беспамятства…

В то же утро около девяти часов утра я уже был на операционном столе… Они поставили на место фрагменты моей верхней челюсти, наложили четырнадцать швов на нижнюю губу и щеку. Один из дежурных врачей отметил: ‘Плохи дела; его лицо будет обезображено до конца жизни’. Конечно, меня было трудно узнать. Когда меня привезли из операционной в больничную палату, одна из медсестер постаралась утешить меня: ‘Ничего, брат Маккей, вы сможете отрастить бороду’, – имея в виду, что она скроет мои шрамы… Три моих самых близких друга… пришли и благословили меня. Запечатывая помазание, [один из них] сказал: ‘Мы благословляем тебя, чтобы твое лицо не было обезображено и чтобы ты не страдал от боли’…

Вечером в субботу был вызван доктор Уильям Х. Пети, чтобы осмотреть зубы, остававшиеся на верхней челюсти, и решить, какие из них еще можно спасти. Он сказал мне: ‘Полагаю, вам приходится терпеть сильнейшую боль’. Я ответил: ‘Да нет, я не испытываю никакой боли’… В воскресенье утром из Солт-Лейк-Сити приехал Президент Хибер Дж. Грант… Войдя, он сказал: ‘Дэвид, не затрудняйся разговором, я лишь хочу дать тебе благословение’…

В октябре… я сидел за столом недалеко от Президента Гранта. Я заметил, что он довольно пристально рассматривал меня, а затем сказал: ‘Дэвид, с того места, где я сижу, шрамов на твоем лице совсем не видно!’ Я ответил: ‘Это верно, Президент Грант, шрамов совсем не осталось’”³.

Учения Дэвида O. Маккея

Священство – это сила и власть представлять Бога.

Всякий раз, когда человек принимает священство, оно даруется ему не как знак отличия, хотя оно и может стать таковым, если его будут чтить, а как власть представлять Бога и как обязательство помогать Господу осуществлять бессмертие и жизнь вечную человека (см. Моисей 1:39)⁴.

Вы – носители священства Божьего, наделенные Божественной властью представлять Бога в любой должности, на которую вас назначили. Когда обычный человек назначается в своем городе шерифом, на него начинают смотреть с большим уважением. Когда полицейский на перекрестке поднимает руку, вы останавливаетесь. От обычного человека его отличает обладание некоторой властью. И такие примеры мы встречаем в жизни повсюду. У каждого, кто получает назначение, его авторитет возрастает. Это реальность. Так же действует на людей и власть священства⁵.

Священство – это неотъемлемое свойство Божества. Это власть и сила, восходящая своими истоками только к Вечному Отцу и Его Сыну Иисусу Христу…

В поисках первоисточника священства …мы не помышляем ни о ком другом, кроме Самого Бога. Только в Нем может быть ее средоточие. Только от Него она может исходить. И поскольку священство есть Его неотъемлемое качество, только Он один может передать эту власть другому лицу. Поэтому священство, которым владеет человек, должно передаваться соответствующей властью. В мире не было и не будет человека, который мог бы по своей инициативе завладеть силой и властью священства. Некоторые люди пытались присвоить себе это право, но Господь никогда не признавал их. Посол любого государства имеет только ту власть, которой наделило его правительство, точно так же и человек, уполномоченный представлять Бога, делает это лишь на основании той власти и права, которые были ему делегированы. Когда дается такая власть, вместе с ней человек получает, в пределах определенных ограничений, все полномочия, дающие ему право действовать от имени того, от кого он получил эту власть. Все официальные действия, совершаемые в соответствии с такими полномочиями, обладают всей полнотой силы и законности, как будто само лицо, передавшее полномочия, совершило их…

Благодаря признанию того факта, что Творец есть вечный и бесконечный источник этой силы, что только Он один может управлять ею и что этой силой обладают те, кто наделен правом быть уполномоченным представителем Бога и общаться с Ним напрямую, насколько значительными и возвышенными становятся для нас привилегии и благословения, приходящие к наделенным силой и властью Священства Мелхиседекова, – самые великие и славные благословения из всех, что может постичь человеческий разум.

Человек, находящийся в таких отношениях с Богом, найдет свою жизнь более сладкой, свою проницательность – более острой, чтобы быстрее делать выбор между правильным и неправильным, свои чувства – нежными и сострадательными, а свой дух – крепким и доблестным в защите справедливости; он обнаружит, что священство – это никогда не ослабевающий источник счастья, – колодезь живой воды, текущей в жизнь вечную⁶.

Сила священства находит применение как в кворумах, так и в действиях отдельных лиц.

Строго говоря, священство, как делегированная сила, есть индивидуальное приобретение. Однако, в соответствии с Божественным указанием, назначенные служить в определенных чинах священства лица объединяются в кворумы. Поэтому данная сила проявляется в действиях как групп, так и отдельных людей. Кворумы предоставляют возможность людям с одинаковыми устремлениями узнавать, любить друг друга и помогать друг другу⁷.

Если бы священство означало только личное отличие или личный рост, то не было бы нужды в группах или кворумах. Само существование таких групп, учрежденных Божественными полномочиями, провозглашает нашу зависимость друг от друга, обязательную потребность во взаимной помощи и поддержке. В соответствии с Божественной волей мы с вами – существа социальные⁸.

[Господь] посчитал, что эти [носители священства] нуждаются в товариществе, общении, силе единения, и потому организовал кворумы и для каждого кворума назначил количество членов – от дьяконов до Семидесяти.

Эти группы встречаются вместе, во-первых, чтобы наставлять и поучать друг друга, совершенствоваться в познании вообще, и в познании нравственных и религиозных законов в частности, укрепляться в вере и святости, а также обретать силу в совместных мероприятиях, действуя в праведности. Эти группы удовлетворяют потребности, распространенные среди людей… Кворумы священства… смогут удовлетворить всякое стремление к общению, братству и служению, если только братья будут исполнять свои обязанности⁹.

Носители Священства Ааронова и члены кворумов Священства Мелхиседекова, у нас есть обязанность сплачивать наши кворумы; так давайте не будем разрушать их своей неявкой на собрания [священства], неподготовленностью или пренебрежением своими обязанностями. Пусть у каждого из нас будет чувство, …что это наш долг – вносить вклад в укрепление Церкви, ибо ее обязанность состоит в том, чтобы укреплять истину и искупить человечество от греха. Носители священства, давайте будем едины в этой работе; будем творить добро; и не позволяйте ни одному человеку в этом великом движении священства, от первосвященника до дьякона, …творить [злые дела] или роптать¹⁰.

Носитель священства должен обдумывать свои действия и слова в любых ситуациях.

Священство – это власть, позволяющая быть представителями Бога. Человек, которому дается священство, является полномочным представителем Господа в любой сфере ответственности, куда он назначен. Представитель любой группы или организации должен стремиться представлять эту группу или организацию наиболее достойным образом. Лучший способ быть достойными представителями – это жить так, чтобы каждый был восприимчив к побуждениям Господа, Которого они представляют. А теперь подумайте, что это значит для праведной жизни.

“… Дух Мой не будет всегда пребывать с человеком” (У. и З. 1:33), – говорит Господь. Каждый, кто владеет этим священством, должен жить достойно того, чтобы получать вдохновение от Господа. И позвольте мне добавить в этом отношении, что общение со Святым Духом столь же реально, как реальны музыка и голоса, звучащие из радиоприемника, хотя в воздухе, насыщенном волнами, они не слышны. Там только колебания.

То же можно сказать и про Дух Божий. Он всегда готов вести и наставлять того, кто настроен на его волну благодаря праведной жизни и кто искренне ищет его. Я повторю: это обязанность каждого мужчины, наделенного полномочиями быть Его представителем, – жить достойно, чтобы быть восприимчивым к побуждениям Духа¹¹.

Сила священства Божьего, получаемая Божественной властью, – один из величайших даров, которые могут быть даны человеку, и его достоинство имеет при этом первостепенное значение. По своей природе священство вечно. Огромные благословения получает тот, кто чувствует ответственность быть представителем Божества. Это чувство ответственности должно быть достаточно сильным, чтобы заставить человека обдумывать свои поступки и слова в любых ситуациях. Ни один носитель Святого Священства не должен обращаться с женой непочтительно. Ни один носитель священства не должен упускать возможности благословлять пищу и становиться на колени со своей семьей, прося у Бога наставлений. Дом преображается, когда мужчина в нем получает священство и чтит его. Мы не можем применять его деспотично, ибо Господь сказал: “Когда мы пытаемся скрыть наши грехи или удовлетворить нашу гордыню, наше тщетное честолюбие, или прибегнуть к контролю, власти или принуждению над душами детей человеческих в какой-либо степени неправедности, то вот, Небеса отдаляются; Дух Господень опечален, и когда Он удаляется, аминь священству или власти того человека” (У. и З. 121:37).

Это откровение, данное Господом Пророку Джозефу Смиту, стало одним из самых прекрасных уроков педагогики, психологии и управления, и нам следует перечитывать эти стихи из раздела 121 Учения и Заветов снова и снова¹².

Ни один член этой Церкви, ни один муж или отец не имеет права произносить в своем доме бранные слова или в порыве гнева оскорблять жену или детей. Ваше посвящение и ответственность исключают подобное поведение, поскольку вам, как носителю священства, надлежит быть честным перед своим духом. Сделать свой дом идеальным вы сможете, если научитесь контролировать свой характер, свои желания и настроения, следить за своей речью, потому что все это делает ваш дом таким, каким он должен быть, и от этого зависит, какой пример вы будете подавать своим соседям. Делайте все, что в ваших силах, чтобы обрести мир и гармонию, каких бы жертв это от вас ни потребовало¹³.

Я молюсь о том, чтобы мы могли… осознать важность священства и чтобы каждый дьякон в этой Церкви понял, что дарованное ему Священство Аароново выделяет его и делает непохожим на его товарищей. Он не может безнаказанно выражаться непристойными словами, как это делают некоторые его сверстники, он не может подшучивать над соседями, как другие ребята, – он стоит вне этого. Именно это должен понять двенадцатилетний мальчик, и именно это должны объяснить им вы, епископы, когда выбираете их для посвящения в дьяконы. Не просто вызывайте их в кабинет и рукополагайте в этот чин, но проводите беседу с ними и помогите им понять, что это значит – быть носителем Священства Ааронова. Призываемые и обучаемые таким образом юноши будут оказывать положительное влияние и на других ребят в своем окружении…

… Это наша обязанность, когда мы принимаем священство, – стать для наших ближних достойным примером для подражания. Но не слова, которые мы произносим, будут влиять на них, а поступки, которые мы совершаем. Они показывают, кто мы есть на самом деле¹⁴.

До тех пор, пока носители священства будут достойны того, чтобы ими руководил Христос, и будут честными и добросовестными в общении с окружающими их людьми, сопротивляясь любым искушениям сатаны и верно исполняя свои обязанности, никакая враждебная сила в этом мире не сможет остановить прогресс Церкви Иисуса Христа¹⁵.

Сила священства становится плодотворной, когда мы используем ее для служения другим.

Мы можем представить себе силу священства как потенциально существующую, сравнив ее с водоемом, перекрытым плотиной. Такая сила становится динамичной и приносит добро, только когда ее высвобожденная энергия начинает работать в долинах, полях, садах и счастливых домах. Так и священство, в том, что касается человеческого рода, являет свою силу, только если начинает действовать в жизни людей, обращая их сердца и желания к Богу и побуждая их кслужению ближним¹⁶.

Наша жизнь тесно связана с жизнью других людей. Наивысшего счастья мы достигаем по мере того, как помогаем другим. Я утверждаю: если у вас есть священство, то есть также средство и инструмент, чтобы служить другим. Вы представляете Бога в той сфере, в которой вы призваны. “Кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее” (от Матфея 16:25)¹⁷.

Может быть, кто-то среди вас, старейшин, заболел, и его урожай не убран. Объединитесь и соберите для него урожай. Возможно, у одного из ваших братьев сын служит на миссии, и этот брат испытывает финансовые затруднения. Просто спросите его, как вы могли бы помочь ему. Он никогда не забудет вашу чуткость. Такие поступки и имел в виду Спаситель, когда сказал: “Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне” (см. от Матфея 25:40). Другим путем вы не сможете служить Христу. Вы можете преклонять колени и молиться Ему, и это хорошо. Вы можете умолять Его, чтобы Он ниспослал вам Свое руководство через Духа Святого, – да, мы делаем и должны делать это. Мы просто обязаны делать это. Но именно такие практические дела, повседневные встречи, когда мы следим за своей речью и не говорим плохого о братьях, а говорим только хорошее, Спаситель считает истинным служением¹⁸.

“Кем бы ты ни был, исполняй свою роль хорошо”. Если вы – дьякон, хорошо выполняйте обязанности дьякона. Если вы – учитель, хорошо делайте свою работу. Священники, следящие за состоянием дел в Церкви, посещающие прихожан, молодые братья этой Церкви, – если бы мы просто могли выполнять работу учителей и священников, обучая людей их обязанностям, какими сильными стали бы молодые мужчины восемнадцати-девятнадцати лет! Не упрямыми [нежелающими исправляться], не малодушными [трусливыми и готовыми предать], а настоящими руководителями. Братья, в мире нет ничего более сильно наставляющего молодежь и влияющего на нее, чем надлежащее выполнение ими своей роли в священстве¹⁹.

На носителей священства возложена ответственность представлять Бога, служа домашними учителями.

В четвертой главе Послания к Ефесянам Христос говорит об Апостолах и Пророках, о евангелистах, пастырях и учителях, необходимых для “совершен[ствования] святых, на дело служения, для созидания Тела Христова” [к Ефесянам 4:12]. [Домашние] учителя в Церкви, носители Святого Священ-ства, несут огромную ответственность, связанную с совершенствованием Святых и созиданием Тела Христова (назиданием членов Церкви); поэтому, я полагаю, не будет преувеличением сказать, что это их обязанность, их долг – нести в каждый дом тот же самый Божественный Дух, какой мы ощущали здесь, на этой конференции. Нет ни одной более важной обязанности, лежащей на плечах любого мужчины, чем быть учителем детей Божьих.

… Некоторые из [домашних учителей] полагают, что их призвание не имеет существенного значения и не требует особенного достоинства, хотя в действительности в Церкви нет более важной работы. В общем, о призваниях в Церкви мы не говорим, что одно важнее другого, поскольку все они посвящены развитию, обучению и спасению детей Божьих. Это же справедливо и в отношении призвания учителя; но если надо было бы отдать предпочтение тому, кто имеет преимущество в приведении людей к спасению, то его следовало бы отдать мужчинам, которые наделены священством Бога и непосредственно общаются с отдельными членами Церкви…

Первое, что необходимо сделать, мои братья, – это обратить внимание на самих себя и убедиться, подготовлены ли вы к тому, чтобы учить. Ни один учитель не может учить тому, чего не знает сам. Это ваша обязанность – учить тому, что Иисус Христос есть Искупитель мира, что Джозеф Смит был Пророком Божьим и что именно ему в это последнее устроение Евангелия явились Сам Бог-Отец и Его Сын. Вы верите в это? Вы ощущаете это? Излучаете ли вы всем своим естеством это свидетельство, когда входите в дом? Если да, то это излучение даст жизнь людям, которых вы собираетесь учить. Если нет, то это приведет к духовному голоду и увяданию, к отсутствию той духовной атмосферы, в которой и совершается рост Святых…

… Братья, и само послание, и особенно манера его представления могут оказаться разными для того, кто всю жизнь трудится в Церкви, и для того, кто недавно обратился в веру. Как отличаются друг от друга семьи, …так и наши послания и особенно методы изложения этих посланий могут отличаться. Я цитирую эти слова для того, чтобы подчеркнуть, что это наша обязанность – знать тех, кого мы идем учить²⁰.

Обязанности [домашнего] учителя не могут считаться выполненными, если он посещает семью только раз в месяц. Я помню, как один епископ вменил в обязанность [домашним] учителям без промедления посещать семьи, понесшие утрату близких, и выяснять, что может быть сделано для утешения членов этой семьи и требуется ли помощь в организации похорон. Это обязанность [домашнего] учителя – следить, чтобы семьи не нуждались; а если кто-то заболел – идти к нему и совершать таинство благословения, то есть заботиться об этих семьях непрестанно²¹.

Я верю, что [домашнее] обучение дает одну из величайших возможностей в целом мире, чтобы возвратить к жизни тех, кто брошен, разочарован и погружен в уныние, чтобы пробудить в них желание вновь активно участвовать в работе Церкви Иисуса Христа. Благодаря этому они смогут возвратиться в духовную атмосферу, которая возвысит их души и даст им силу преодолеть слабости, сковывающие их сейчас.

Оказывать помощь, поддерживать и вдохновлять каждого человека – это великая ответственность и привилегия [домашних] учителей²².