Глава 21

Основные законы и таинства Евангелия

Я знаю, что Евангелие – от Бога, и оно необходимо миру¹.

Вступление

Президент Дэвид O. Маккей всегда по-доброму и с уважением относился к людям другой веры, высоко отзываясь о полезной работе всех церквей. Однако он был тверд в своем свидетельстве о том, что полнота Евангелия находится только в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Подчеркивая важность повиновения принципам и таинствам восстановленного Евангелия, он называл членов Церкви подданными великого царства:

“Все церкви и все вероисповедания содержат что-то хорошее, что ведет по направлению к Царству нашего Отца; но чтобы стать полноправным подданным этого Царства, необходимо соответствовать требованиям, которые установил Царь. Действительно, войти в Церковь Иисуса Христа возможно только одним путем, и этот путь указал Господь Иисус Христос: ‘Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня’ (от Иоанна 14:6).

Способы получения гражданства в Церкви Иисуса Христа ясны и понятны; они так очевидны, что удивительно, почему так много, казалось бы, умных и начитанных людей… [полагают], что могут добиться этого другими путями.

Только Он один имеет право определять пути человеческого спасения. Далеко не праздными были Его слова, когда Он говорил о том, что необходимо для получения гражданства в Его Царстве.

Обратите внимание, как ясно и определенно звучат Его слова: ‘Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия’ [от Иоанна 3:3; курсив составителей]. Объясняя это на первый взгляд загадочное высказывание, Учитель продолжал:

‘Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие’ [от Иоанна 3:5; курсив составителей].

Петр, главный Апостол, по всей видимости, принял это условие как необходимое не только для получения гражданства в Церкви, но и для спасения в Царстве Божьем. Когда толпа взмолилась, вопрошая в своих сердцах: ‘Что нам делать, мужи братия?’ [Деяния 2:37], он ответил:

‘Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа’ (Деяния 2:38). Так были даны эти четыре требования, четыре необходимых закона и таинства, исполнение которых необходимо для каждого, кто хочет стать членом Церкви Христа: вера, покаяние, крещение и получение дара Святого Духа.

Есть много дорог, про которые сказано, что они ведут к Царству Божьему, но только одни врата, через которые можно войти в него и стать полноправным гражданином. Христос со всей ясностью указал на это, когда был среди людей; и еще раз Он открыл это через Пророка Джозефа Смита. Этот путь легко найти, он велик и вечен.

Есть много дорог… ведущих честных людей по направлению к Церкви и к Царству Божьему, но те, кто хотят получить привилегии и благословения, которыми удостаиваются его граждане, обязаны повиноваться законам и таинствам Евангелия Иисуса Христа”².

Учения Дэвида O. Маккея

Вера в Иисуса Христа – самый основной принцип Евангелия.

Непоколебимая вера в Христа – это то, в чем сегодня более всего нуждается мир³.

Что значит иметь веру? Это означает, в первую очередь, что мы принимаем Иисуса Христа не просто как великого учителя и прекрасного руководителя, но и как Спасителя, Искупителя мира… Тот, кто хранит эту веру, примет Иисуса Христа как Сына Божьего, Искупителя мира. Я хотел бы, чтобы такой верой обладали все люди. Я думаю, что это имеет фундаментальное значение для счастья человека и для спокойствия его духа. Я уверен, что это самый основной принцип Церкви Иисуса Христа⁴.

Это та же вера, что, должно быть, поддерживала одиннадцать Апостолов и по крайней мере семьдесят учеников Христа, встретивших Его после Воскресения. У них не было ни малейших сомнений в том, что это действительно Он. Они были свидетелями факта Воскресения. Они знали это, потому что их глаза созерцали, их уши слышали, их руки осязали физическое [телесное] присутствие воскресшего Искупителя.

Именно через такую непоколебимую веру пришло и это великое видение, данное Пророку Джозефу Смиту:

“И ныне, после многих свидетельств, которые были даны о Нем, это есть последнее из всех свидетельств, которое мы даем о Нем, – что Он живет!

Ибо мы видели Его по правую руку Бога; и мы услышали голос, свидетельствующий, что Он есть Единородный от Отца –

Что Им, через Него и из Него миры есть и были сотворены, и жители их – сыны и дочери, рожденные Богу” (У. и З. 76:22–24).

Те, у кого в сердце есть такая убежденность, принимают Его как “Путь, Истину и Жизнь”, как проводника, ведущего нас безопасной тропой по этой запутанной вселенной⁵.

Вера в Евангелие есть первый шаг к истинному познанию, и она помогает прийти через жертвы к мудрости и счастью⁶.

Вера в Бога может быть только персональной, и никакой другой. Она должна быть лично вашей; она должна быть лично моей; и, чтобы быть действенной, она должна исходить из разума и сердца⁷.

То, что нам сегодня нужно, – это вера в живого Христа, и она должна быть не просто чувством, а силой, побуждающей нас действовать, привносящей цель в нашу жизнь и смелость в наше сердце. Нам необходимо Евангелие, применяемое в жизни⁸.

Церковь не считает истинным учение о том, что обычного словесного заявления о вере в Иисуса Христа достаточно для спасения. Человек может говорить, что верит, но если он не делает ничего, чтобы эта вера стала движущей силой, побуждающей к действию, к достижениям, к духовному росту, его заявление не принесет ему никакой пользы. Слова “совершайте свое спасение” – это призыв проявить свою веру в делах и в осознанном послушании⁹.

Покаяние подразумевает изменения в жизни, в мыслях и в поступках.

Трудно понять, как можно сомневаться в великом значении покаяния. Каждый принцип Евангелия, когда его тщательно изучают, раскрывается в наивысшей гармонии с истиной. Каждый отдельный принцип видится всесторонне, в тесной связи с другими принципами. Так, вера в совершенное существо, вдохновляющая человека на праведную жизнь, по-видимому, включает в себя принцип покаяния¹⁰.

Послание [Церкви] должно помочь людям распознать и преодолеть свои грехи и слабости. Здесь у нас нет времени обсуждать, что такое грех, но мать Джона Уэсли [превосходного богослова] часто повторяла нам следующее:

“Взялись бы вы судить о законности или незаконности удовольствия? Возьмите себе за правило: если какая-то сила ослабляет вашу способность мыслить, делает менее чувствительной вашу совесть, принижает ваше восприятие Бога, лишает вас трепетного отношения к духовным вещам или увеличивает власть тела над разумом, то эта сила и есть грех для вас, какой бы безвредной она вам ни казалась”.

Послание [миссионеров], отправляющихся служить по всему свету, послание Церкви всему человечеству звучит так: Покайтесь во всем, что способствует превосходству физических чувств над нашей любовью к духовным ценностям. Именно поэтому они и призывают к покаянию! Что подразумевается под словом покаяние? Изменение жизни, изменение мыслей, изменение поведения. Если вами владела злость и ненависть, замените эти враждебные чувства любовью и состраданием. Если вы обманули брата, пусть ваша совесть остановит вас и заставит попросить прощения и никогда больше так не поступать. Изменяя таким образом вашу жизнь и отказываясь от того, что принадлежит уровню животных, вы совершаете покаяние в грехах. Если вы оскорбили Божество, никогда больше так не делайте! Вместо осквернения Его имени поклоняйтесь Ему! И как только в душе появится это чувство перемены, вы захотите родиться заново, начать новую жизнь…

Такая перемена жизни, такое покаяние – это и есть то, в чем нуждается мир. Добиться перемены в своем сердце. Добиться перемены в своем мышлении и в своих чувствах! Вместо ненависти и желания бороться и уничтожать друг друга люди должны научиться любить!¹¹

"Покаяться- значит отвернуться от чего-то низкого и стремиться к чему-то более высокому".

Покаяться – значит отвернуться от чего-то низкого и стремиться к чему-то более высокому. Поскольку покаяние – закон спасения, оно подразумевает не только желание чего-то лучшего, но и печаль – не просто раскаяние, а истинную печаль из-за того, что ты осквернил себя в той или иной мере чем-то порочным, подлым или презренным.

Нередко случается, что люди испытывают угрызения совести из-за совершенных ошибок, из-за своих глупостей и грехов, но не оставляют свои слабости и пороки. Они могут даже почувствовать раскаяние; но такое “раскаяние”, как нам говорят, “скоро проходит и может не вызвать никаких изменений в характере или поведении”. С другой стороны, покаяние “характеризуется печалью, вызванной совершением греха и смешанной с самоосуждением, а также полным оставлением греха”. Поэтому оно имеет большее значение, чем просто угрызения совести, “оно подразумевает изменение человеческой природы под стать Небесам”¹².

Истинная вера и покаяние ведут нас к крещению.

Когда желающий креститься готовится войти в воду, чтобы быть погребенным подобно Христу в этих водах крещения, он обладает абсолютной верой в то, что Церковь Иисуса Христа действительно установлена на Земле и что эта организация лучше всех других организаций сегодня способна поощрять духовную жизнь, способствовать истинному религиозному развитию, обеспечивать спасение душ.

Так вот, я повторяю, у него есть эта абсолютная вера; и он прошел через истинное покаяние, которое влечет за собой желание покончить со всем тем из прошлой жизни, что противоречило учениям Евангелия или Церкви. Он покаялся в своей прежней жизни и в грехах, если они были. Он захотел испытать рождение заново в Царство Божье. Он принял решение пройти через таинство крещения, символизирующее погребение его прежней жизни, и с нею всех слабостей, несовершенств, пороков и грехов, связанных с предыдущим периодом его жизни. Он должен быть погребен в крещении, чтобы подобно Христу, восставшему из мертвых силой и славой Отца, он тоже мог восстать в новую жизнь, будучи теперь членом Божьей Церкви, сыном или дочерью Отца, подданным Христова Царства. Пройдя через крещение, он был рожден заново и стал достойным принятия Духа Святого. Его тело обновилось, и Святой Дух был дарован ему; он был конфирмован в члены Церкви Иисуса Христа. Это то, через что когда-то прошли все мы. Такими же были наши чувства, наша вера, наша надежда¹³.

Иисус сказал Никодиму: “Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие” (от Иоанна 3:5).

Обращаясь к членам Церкви, Павел и Петр писали: “Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись” (к Галатам 3:26–27.) “Так и нас ныне подобное сему образу крещение… спасает воскресением Иисуса Христа” (1-е Петра 3:21).

В этих трех высказываниях мы ясно видим триединую цель таинства крещения, [а именно]:

обряд, введенный Самим Богом и связанный с вечным принципом праведности, установленный во исполнение закона и ради спасения человека;
подготовительное таинство – ворота, пройдя через которые, человек становится одним из паствы Христовой;
прекрасный и возвышенный символ, знаменующий похороны “прежнего” человека со всеми его слабостями и пороками и рождение в новую жизнь.

Таинство крещения – это Божий закон, исполнение которого в искренности, чистоте и простоте неизбежно приносит обещанные благословения Утешителя, Божественного Наставника… Хотя люди могут пытаться осмеивать это таинство, сомневаясь в реальности его действия, крещение, несмотря на его простоту, всегда будет не только одним из наиболее красивых символов, известных людям, но также одним из наиболее действенных законов, необходимых для спасения человека¹⁴.

Пусть Бог помогает нам всем возвещать миру важное значение покаяния и крещения, необходимых, чтобы, во-первых, исполнить всякую правду, во-вторых, войти в Царство Божье, в Его Церковь, и, в-третьих, похоронить нашу старую жизнь и обрести руководство Его Святого Духа¹⁵.

Проявив свою искреннюю веру, покаявшись и крестившись, мы получаем дар Святого Духа.

Только те, кто искренне верят в Иисуса Христа как в Искупителя мира и каются в своих грехах, получают Святого Духа. Те же, кто крестятся без веры и покаяния, – просто притворщики¹⁶.

Канал связи открыт, и Господь готов вести нас, и Он ведет нас, Свой народ… Свидетельство Святого Духа – это особая привилегия. Это подобно тому, как мы настраиваем наше радио и слушаем голоса с другой стороны планеты. Люди, не настроенные на эту волну, не могут слышать то, что слышите вы, удостоенные привилегии слышать этот голос и следовать ему, и он прозвучит для вас, если вы сделаете то, что от вас требуется¹⁷.

Да поможет нам Бог содержать в чистоте нашу совесть, сохранять целостность нашей личности и быть восприимчивыми к шепоту Святого Духа, абсолютно реальному, если только мы будем внимательны и прислушаемся¹⁸.

Я свидетельствую вам, что Божественное вдохновение – это реальность. Люди, которые повинуются законам жизни и спасения, искренне каются в грехах и так же искренне стремятся жить в соответствии с Евангельскими принципами, смогут руководствоваться и вдохновляться Святым Духом и узнают истину о грядущем. Я свидетельствую, что под таким руководством эта Церковь жила с тех пор, как ее организовал Пророк Джозеф Смит, и живет сейчас¹⁹.

Святые последних дней узнали истину о том, что вечное Евангелие было восстановлено на Земле. И что дает им такое знание? Каждому, кто честно и искренне исполняет законы покаяния и крещения, дается дар Святого Духа, который просвещает их разум, углубляет понимание и наделяет знанием Христа.

Святые последних дней имеют наставника, помощника, силу, помогающую в познании истины, в их стремлении узнать свои обязанности, о которых мир не знает. И такое руководство нам необходимо; человек не может самостоятельно познать истину; он не может найти Бога одним только разумом. Кто-то сказал, что невозможно найти Бога с помощью микроскопа. Одного только разума недостаточно для познания истины. Кроме разума, есть еще другая, в большей степени возвышенная и безошибочная руководящая сила…

[Вера] – это принцип, приводящий наш Дух в контакт с Высшим Духом, Который напомнит нам обо всем, научит нас всему и покажет нам то, что должно свершиться. Обрести этот Дух – задача каждого Святого последних дней, желающего познать истину²⁰.