Глава 13

Важное значение и святость храмов

Я молюсь от всей моей души о том, чтобы все члены Церкви, их дети и дети их детей понимали великие истины, представленные в доме Господа¹.

Вступление

В 1951 году, когда Дэвид O. Маккей стал Президентом Церкви, в ней было восемь действующих храмов. Четыре храма находились в Юте, другие – в Аризоне, на Гавайях, в штате Айдахо и в канадской провинции Альберта. Летом 1952 года Президент Маккей совершил поездку по девяти европейским странам. В ходе этой поездки он выбрал участки для строительства храмов в Швейцарии и Англии, открыв новую эру, когда храмовые благословения стали доступными за пределами США и Канады².

В процессе выбора и приобретения участков для строительства храмов Президент Маккей руководствовался Божественным вдохновением. Когда он выбрал участок земли для храма в Лондоне, инженеры не соглашались с его выбором, говоря, что почва в этом месте слишком заболочена. Однако после более тщательной экспертизы был найден твердый пласт почвы на необходимой глубине, способный выдержать фундамент храма. В Швейцарии, где Президент Маккей и другие руководители Церкви не смогли сразу получить выбранный ими участок земли, они молились и просили помощи у Господа. Вскоре они нашли другой участок, больший по размерам, но по цене вдвое дешевле. Приблизительно в то же время через первоначально намеченные земли было проложено шоссе, что сделало выбор нового участка еще более удачным³.

Президент Маккей посвятил храм в Берне, Швейцария, в 1955 году, а храм в Лондоне, Англия, в 1958 году. Он также посвятил храмы в Лос-Анджелесе, штат Калифорния (1956), в Гамильтоне, Новая Зеландия (1958), и храм в Окленде, штат Калифорния (1964). Благодаря усилиям Президента Маккея, направленным на то, чтобы сделать храмы более доступными по всему миру, были благословлены жизни очень многих членов Церкви и их бесчисленных предков и потомков. Цитата из его дневника показывает, каким сильным было его свидетельство о важности храмовой работы; в тот день, когда он посвятил участок земли для строительства храма в Берне, Швейцария, он написал: “Я хочу приблизить храмы к людям”⁴.

Учения Дэвида O. Маккея

Храмовое облечение ведет нас в Царство Божье.

Храмовое облечение – это… таинство, имеющее отношение к вечному странствию человека, прогрессу и безграничным возможностям, которые уготовил справедливый и любящий Отец для Своих детей, сотворенных Им по Своему образу, то есть для всей семьи человеческой. Именно поэтому мы строим храмы⁵.

Бог помогает нам ценить восстановленное Евангелие Иисуса Христа, всеобъемлющее по своей природе. В нем содержится философия жизни. В наших храмах будет представлено облечение, и, если мы будем чтить его, оно избавит человека (и у меня есть свидетельство об этом, ибо я знаю это) от самых эгоистичных, завистливых, враждебных качеств, присущих уровню животных, и приведет на самый высокий духовный уровень и в Царство Божье⁶.

В храмах семейные пары и целые семьи могут быть соединены навечно.

Один из наиболее частых вопросов, задаваемых репортерами, корреспондентами, да и простыми людьми, звучит так: “Чем ваши храмы отличаются от других церковных зданий?” Все члены Церкви знают ответ на этот вопрос: храмы построены для выполнения священных таинств – не тайных, но священных таинств. Храм не открытое для всех желающих здание для Богослужений. Оно возводится с особыми целями. Действительно, после того, как храм посвящен, войти в него могут только достойные члены Церкви.

Одна из отличительных особенностей восстановленной Церкви Иисуса Христа – вечная природа ее таинств и обрядов. Для сравнения: гражданские браки, а иногда и церковные заключаются, как правило, только “на время жизни”, или “пока смерть не разлучит”. Но любовь так же вечна, как и дух человека; и если человек продолжает существование после смерти – а это действительно так, – то и любовь тоже.

Это вызывает интерес почти у каждого интеллигентного слушателя, особенно когда он или она понимает истину о том, что любовь, самое Божественное свойство человеческой души, так же вечна, как дух человека. Поэтому, когда человек умирает, добродетель любви сохраняется, и если люди верят в бессмертие души, или в сохранение личной индивидуальности человека, то они должны допустить, что любовь тоже сохраняется…

… Спаситель заповедовал нам любить своих ближних, как самих себя. Но если земные чувства подобны небесным чувствам, то в мире духов мы узнаем наших близких и будем любить их там так же, как любили здесь. Я люблю мою жену больше, чем могу любить других людей. Я люблю моих детей. Я могу сочувствовать; могу испытывать желание помочь всему человечеству, но люблю я ту, рядом с которой я был и в радости, и в болезни, и, возможно, буду вместе в момент кончины. Такие события и чувства связывают сердце с сердцем, и это прекрасная мысль, которой следует дорожить, – что смерть не может разделить сердца, связанные вместе таким образом; ибо каждый из вас, мужей, признает свою жену в другом мире, и вы будете любить ее там так же, как любите здесь, и, испытав воскресение, войдете в новизну вечной жизни. Почему же смерть должна разлучить вас, если любовь продолжается и после смерти?

Вы не должны разлучаться, и в этом нет необходимости, ведь Иисус, будучи на Земле, так сказал Своим Апостолам: “И дам тебе ключи Цаpства Hебесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах” (от Матфея 16:19). Церковь утверждает, что с восстановлением на Земле Святого Священства эта сила снова дана избранным людям и что в доме Господнем, где бракосочетание совершается должным образом уполномоченными представителями нашего Господа и Спасителя, Иисуса Христа, союз мужа и жены, а также родителей с детьми заключается на время и на всю вечность, и такие семьи продолжат существование в вечностях⁷.

Провидец Джозеф [Смит]… открыл нам вечную природу брачного завета – учение настолько красивое, логичное и значительное по своим последствиям, что если бы оно было принято во всей своей полноте, общество избавилось бы от многих своих пороков⁸.

Храмовая работа предлагает спасение тем, кто умер, не познав Евангелия.

Китайский студент, возвращаясь на свою родину после окончания одного из наших ведущих колледжей, оказался вовлеченным в беседу со священником-христианином, также направлявшимся в Китай. Когда этот служитель заявил, что только через принятие учений Христа человек может спастись, [студент] спросил: “А что же будет с моими предками, у которых не было никакой возможности услышать имя Иисуса?” Священник ответил: “Они потеряны”. Студент сказал: “Я не хочу иметь ничего общего с религией, которая настолько несправедлива, что обрекает на вечное наказание людей, таких же благородных, как мы, а возможно, и более благородных, только из-за того, что у них не было возможности услышать имя Иисуса”.

Тот, кто понимает истину относительно этого учения, открытого через Пророка Джозефа, ответил бы тому студенту так: “У них будет возможность услышать Евангелие и исполнить каждый закон и каждое таинство через доверенных лиц. Каждый человек, в этом мире или в будущем, будет судим и вознагражден соответственно своим поступкам”⁹.

Поскольку для спасения необходимы покаяние и крещение водой и Духом, то как же вступят в Царство Божье миллионы тех, кто никогда не слышал о Евангелии и не имел возможности покаяться или креститься? Конечно, Бог любви никогда не будет удовлетворен, если большинство Его детей останутся вне Царства, вечно пребывая в невежестве, печали или аде. Такая мысль вызывает протест в человеческом разуме. С другой стороны, если эти миллионы умерших, не познавших Евангелие, могли бы войти в Царство Божье, не выполнив законов и таинств Евангелия, тогда слова Христа, сказанные Никодиму [см. от Иоанна 3:2–5], не были бы декларацией всеобщей и вечной истины, а слова Петра, произнесенные им в день Пятидесятницы [см. Деяния 2:38], не имели бы такого универсального применения, хотя он ясно сказал: “Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш” [см. Деяния 2:39].

Евангелие Иисуса Христа учит, что все человечество может быть спасено через повиновение его законам и таинствам [см. Символы веры 1:3]. И здесь слово “все” не означает узкого круга избранных людей; здесь сказано обо всех детях любящего Бога и Отца. Тем не менее сотни миллионов умерли, так и не услышав о Евангельском плане.

Все народы и расы в равной степени претендуют на милость Божью. Так как есть только один план спасения, то, безусловно, должны быть предусмотрены некоторые условия, позволяющие “бесчисленным умершим” узнать об этом плане и использовать привилегию принять или отвергнуть его. Такая возможность для умерших предусмотрена в законе спасения.

Павел упомянул о крещении [за умерших] в своей проповеди о воскресении. “Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?” (1-е Коринфянам 15:29)… Немало богословов пытались скрыть или принизить истинное значение [этих слов]; но контекст, в котором они приводятся, убеждает со всей определенностью, что во времена Апостолов существовала практика крещения за умерших; то есть живые лица погружались в воду за и ради тех, кто уже умер, причем не “умер для греха”, а “перешел на другую сторону”.

3 апреля 1836 года в Киртландском храме Джозефу Смиту и Оливеру Каудери явился Пророк Илия и вручил им “власти священства”, которые позволяли живущим совершать работу для умерших. Эти “ключи” были восстановлены во исполнение пророчества Малахии:

“Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием” (Малахия 4:5–6). Сердца отцов и детей обратятся друг к другу, когда отцы в мире духов, услышав проповедуемое Евангелие и поняв, что они должны повиноваться его таинствам, узнают, что их дети на Земле совершают ради них эти таинства.

Вся “работа за умерших” совершается в храмах, посвящаемых и благословляемых именно для таких целей. В этих храмах, где все считается священным, хранятся все необходимые отчеты и записи.

Понимая, что они несут ответственность за выполнение этой важной части Евангельского служения, Святые последних дней стали народом, строящим храмы¹⁰.

У вас есть возможность собирать имена ваших предков, которые, крестившись с помощью доверенных лиц, могут стать членами Царства Божьего в другом мире, подобно тому, как мы являемся его членами в этом мире.

С момента восстановления этого принципа и возобновления этой практики члены Церкви усердно ищут в архивах по всему миру данные о своих предках, чтобы те могли опосредованно получить благословения Евангелия Христа. В связи с этой работой в Церкви действует масштабная организация, занимающаяся семейно-историческими исследованиями¹¹.

В этом принципе работы за умерших раскрывается все-объемлющий характер спасительной силы Евангелия и применимость учений Спасителя для всего человечества. “Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись” [Деяния 4:12]. Все таинства, совершаемые властью священства Бога Всевышнего, столь же вечны, как любовь, столь же всеобъемлющи и несокрушимы, как жизнь, и через повиновение им все люди, живущие и умершие, могут войти в Царство Божье и пребывать в нем вечно¹².

Мы должны входить в храм достойными и хранить верность заветам, там заключаемым.

Те, кто входят в храм, несут с собой рекомендации, подтверждающие, что они истинные христиане; что они истинные члены Церкви Христа; что они честны перед своими ближними; что они живут в соответствии с идеалами Евангелия Иисуса Христа¹³.

Перед тем, как будет заключен [храмовый] брак, жениху и невесте необходимо получить рекомендацию от своего епископа… Там в присутствии священства перед взятием на себя брачных обязательств молодые люди получают наставления относительно священных обязательств, которые они готовы взять на себя. Кроме того, они решают, действительно ли они подготовлены к тому, чтобы в святости и чистоте подойти к алтарю Бога и там скрепить свои клятвы и любовь¹⁴.

Церемония заключения брака в храме – это один из наиболее красивых обрядов в мире. Пару ведет туда любовь – самое Божественное свойство человеческой души… Вместе они приходят в дом Господа, чтобы принести свидетельство и вступить с Ним в завет, обещая, что будут верны клятвам, которые они дают в этот день о том, что они вверяют себя друг другу, и никому другому. Это самый возвышенный супружеский завет из всех, когда-либо открытых человечеству. Если бы люди относились к этим заветам как к самым священным и соответственным образом соблюдали их, то было бы меньше разбитых сердец среди жен и мужей. Заветы священны… Соблюдайте их в святости, будьте им верны¹⁵.

Те, кто вступают в завет с любимым человеком и заключают самый возвышенный брачный союз, известный человечеству, будут идти по жизни в Духе и не уступят искушениям плоти. Вы будете верны заветам, заключаемым в доме Бога¹⁶.

“Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками” (Бытие 6:3), – говорит Господь. “Мой Дух не станет пребывать в нечистом сосуде”. Тот, кто пытается жить двойной жизнью, кто уже живет двойной жизнью, нарушая свои заветы, – “либо мошенник, либо глупец”, как сказал один автор. Часто его можно считать и тем, и другим, поскольку он использует свою свободу выбора, чтобы удовлетворять страсти, расточать свое имущество и нарушать заветы, заключенные в доме Бога¹⁷.

Наша обязанность – помогать другим людям получать храмовые благословения.

Наши храмы, возведенные для спасения и возвышения рода человеческого, способствуют выполнению вечного плана спасения. Те же законы вечного прогресса относятся ко всем детям нашего Отца, пребывающим как в физическом, так и в духовном обличье. Такая всеобщая ответственность отражает Божественную справедливость…

Восстановленная Церковь Иисуса Христа является частью плана нашего Небесного Отца, и согласно этому плану каждый человек, способный самостоятельно мыслить, может работать вместе с Богом ради счастья и спасения своей души. Здравый смысл и правосудие требуют одинакового применения вечных законов и таинств как к лицам, пребывающим в смертном мире, так и к тем, кто находятся в мире духов.

Только таким образом может осуществляться работа и слава Божья ради бессмертия и жизни вечной человека.

Вечный план спасения был дан Отцом и Его Сыном в прямом откровении Пророку Джозефу Смиту, и Божественное право исполнять законы и таинства принадлежит людям, от которых зависит будущее учрежденной через откровение Церкви¹⁸.

Одна из наших самых важных обязанностей – сделать дома Господа доступными для верных членов Церкви в других странах. Десятки тысяч Святых последних дней не имеют возможности добраться туда, где есть храм, чтобы получить благословения облечения, запечататься со своей супругой и с детьми на время и на всю вечность. Наша обязанность – приблизить храмы к ним¹⁹.

O, как прекрасно Евангелие! Как велика наша ответственность за то, чтобы показать миру его великолепие, его повсеместную широту охвата, его Божественность! Я молюсь всей своей душой, чтобы наши храмы вызывали интерес и желание узнать волю Бога в сердцах тысяч и десятков тысяч благородных людей, желающих познать истину. Да поможет всем нам Бог с большей силой и способностью распространять эту истину, помогая человечеству познать ее²⁰.