Божество і план спасіння

Старійшина Даллін Х. Оукс

З Кворуму Дванадцятьох Апостолів

Оскільки ми маємо істину про Божество і наші стосунки з Ними, у нас є надійна дорожня карта для нашої подорожі смертним життям.

I.

У нашому першому уложенні віри проголошується: “Ми віримо в Бога, Вічного Батька, і в Його Сина Ісуса Христа, і в Святого Духа”. Ми приєднуємося до інших християн у цьому віруванні в Батька, Сина та Святого Духа, але те, у що ми віримо про Них, відрізняється від вірувань інших. Ми не віримо у те, що християнський світ називає вченням про Святу Трійцю. У своєму Першому видінні Джозеф Сміт бачив двох різних осіб, двох істот, таким чином прояснивши, що домінуючі у той час вірування стосовно Бога та Божества були неправильними.

На відміну від вірування в те, що Бог—таємниця, яку неможливо усвідомити та пізнати, є істина, що природу Бога та наших стосунків з Ним можна пізнати, і вона є ключем до всього іншого у нашій доктрині. У Біблії наведено велику Заступницьку молитву Ісуса, в якій Він проголосив, що “життя ж вічне це те, щоб пізнали Тебе, єдиного Бога правдивого, та Ісуса Христа, що послав Ти Його” (Іван 17:3).

Намагання пізнати Бога і Його роботу розпочалися до смертного життя і не завершаться тут. Пророк Джозеф Сміт навчав: “Це буде вже далеко після того, як ви пройдете крізь завісу, перш, ніж ви пізнаєте … усі принципи піднесення”¹. Ми спираємося на знання, отримане в доземному духовному світі. Так, намагаючись навчити ізраїльтян про природу Бога і Його стосунки зі Своїми дітьми, пророк Ісая проголосив, як записано у Біблії:

“І до кого вподобите Бога, і подобу яку ви поставите поруч із Ним? …

Хіба ви не знаєте, чи ви не чули, чи вам не сповіщено здавна було, чи ви не зрозуміли [від] підвалин землі?” (Ісая 40:18, 21).

Ми знаємо, що три члени Божества є окремими і різними істотами. Ми знаємо це з настанов, даних пророком Джозефом Смітом: “Батько має тіло з плоті й кісток, яке так само відчутне на дотик, як і людське; також Син; але Святий Дух не має тіла з плоті й кісток, але є особою з Духа. Якби це було не так, Святий Дух не міг би перебувати в нас” (УЗ 130:22).

Говорячи про верховенство Бога Батька у Божестві, а також про відповідні ролі, які виконує кожна з цих Осіб, пророк Джозеф пояснив:

“Будь-яка людина, що бачила відкриті небеса, знає, що на небесах є троє Осіб, які тримають ключі сили, і Одна з Них головує над усім. …

… Ці Особи … звуться Бог перший, Творець, Бог другий, Викупитель, і Бог третій, Свідок.

Обов’язок Батька—головувати як Голові або Президенту, Ісуса—бути Посередником, а Святого Духа—бути Свідком”².

II. План

Ми розуміємо наші стосунки з членами Божества, виходячи з того, що було відкрито про план спасіння.

Відповіді на такі запитання, як: “Звідки ми прийшли?”, “Чому ми тут?” та “Куди ми йдемо?” даються у тому, що в Писаннях називається “планом спасіння”, “великим планом щастя” або “планом викуплення” (Алма 42:5, 8, 11). Центральне місце у цьому плані займає євангелія Ісуса Христа.

Ми, духовні діти Бога, прагнули у доземному існуванні, щоб нашою долею було вічне життя, але змогли розвинутися лише настільки, наскільки це було можливо без смертного життя у фізичному тілі. Щоб дати нам цю нагоду, наш Небесний Батько головував під час Сотворіння цього світу, де ми, позбавлені спогадів про те, що передувало нашому народженню на землі, могли довести нашу готовність дотримуватися Його заповідей та набувати досвід і зростати, проходячи крізь інші випробування смертного життя. Але протягом цього смертного життя, внаслідок Падіння наших перших батьків, ми зазнаємо духовної смерті, будучи відсіченими від присутності Бога, заплямованими гріхом і ставши підвладними фізичній смерті. У Батьковому плані були передбачені та підготовлені шляхи для подолання всіх цих перешкод.

III. Божество

Знаючи мету великого плану Бога, ми тепер розглянемо відповідні ролі трьох членів Божества у цьому плані.

Ми почнемо із вчення з Біблії. Завершуючи свій другий лист до коринтян, апостол Павло робить це майже експромтне посилання на Божество, до складу якого входять Батько, Син і Святий Дух: “Благодать Господа нашого Ісуса Христа, і любов Бога й Отця, і причастя [або супровід³] Святого Духа нехай буде зо всіма вами!” (2 Коринтянам 13:13).

У цьому уривку з Біблії представлене Божество і містяться посилання на всевизначальну і мотивуючу любов Бога Батька, милосердну і спасительну місію Ісуса Христа та супровід Святого Духа.

Бог Батько

Усе починається з Бога Батька. Хоча нам відомо відносно мало про Нього, те, що ми знаємо, відіграє визначну роль у розумінні Його верховенства, наших стосунків з Ним та Його керівної ролі у плані спасіння, Сотворінні та всьому іншому, що сталося далі.

Незадовго до своєї смерті старійшина Брюс Р. Мак-Конкі написав: “В остаточному і фінальному значенні цього слова, є лише один істинний і живий Бог. Він—Батько, Всемогутній Елогим, Верховна Істота, Творець і Правитель всесвіту”⁴. Він Бог і Батько Ісуса Христа, а також усіх нас. Президент Девід О. Мак-Кей навчав, що “першою основоположною істиною, яку захищав Ісус Христос, було те, що за всім, над усім і вище всього є Бог Батько, Господь небес і землі”⁵.

Те, що нам відомо про природу Бога Батька, ми переважно можемо дізнатися зі служіння та вчень Його Єдинонародженого Сина, Ісуса Христа. Як навчав старійшина Джеффрі Р. Холланд, однією з найважливіших цілей служіння Ісуса було відкрити смертним “яким є Бог, наш Вічний Батько, … відкрити і персоналізувати для нас істинну природу Свого Батька, нашого Батька на Небесах”⁶. У Біблії міститься апостольське свідчення, що Ісус був “образом” особи Свого Батька (Євреям 1:3), яке тільки уточнює вчення Самого Ісуса про те, що “хто бачив Мене, той бачив Отця” (Іван 14:9).

Бог Батько є Батьком наших духів. Ми Його діти. Він любить нас, і все, що Він робить, призначене для нашого вічного блага. Він є автором плану спасіння, і саме Його силою здійснюються цілі Його плану для вічної слави Його дітей.

Син

Для смертних найбільш видимим членом Божества є Ісус Христос. У важливій доктринальній заяві Першого Президентства в 1909 р. проголошується, що Він є “первістком серед усіх синів Божих, першонародженим у дусі і єдинонародженим у плоті”⁷. Син, найвеличніший з усіх, був вибраний Батьком, щоб виконати план Батька—скористатися Батьковою силою, щоб створити світи без числа (див. Мойсей 1:33) і спасти дітей Бога від смерті Своїм Воскресінням та від гріха Своєю Спокутою. Цю найвищу жертву справедливо називають “центральною подією всієї історії людства”⁸.

У тих унікальних і священних випадках, коли Бог Батько особисто представляв Сина, Він казав: “Це Син Мій Улюблений, Його слухайтеся!” (Марк 9:7; Лука 9:35; див. також 3 Нефій 11:7; Джозеф Сміт—Історія 1:17). Отже, це Ісус Христос, як Єгова, Господь Бог Ізраїля, Який говорить до пророків і через них⁹. Саме тому, коли Ісус явився нефійцям після Свого Воскресіння, Він представився, як “Бог усієї землі” (3 Нефій 11:14). Саме тому Ісус часто говорить до пророків у Книзі Мормона та до святих останніх днів, як “Батько і Син”. Це титул, значення якого пояснено у натхненній доктринальній заяві Першого Президентства та Кворуму дванадцятьох, проголошеній рівно 100 років тому¹⁰.

Святий Дух

Третім членом Божества є Святий Дух, Якого також називають Духом, Духом Господа та Утішителем. Завдяки цьому члену Божества приходять особисті одкровення. Як особа з духа (див. УЗ 130:22), Він може перебувати в нас і виконувати важливу роль із забезпечення зв’язку між Батьком і Сином та дітьми Бога на землі. У багатьох уривках з Писань сказано, що Його місія полягає в тому, щоб свідчити про Батька і Сина (див. Іван 15:26; 3 Нефій 28:11; УЗ 42:17). Спаситель обіцяв, що Утішитель навчить усього, пригадає все і попровадить нас до цілої правди (див. Іван 14:26; 16:13). Отже, Святий Дух допомагає нам розрізнити між істиною і обманом, скеровує нас під час прийняття важливих рішень та допомагає нам долати виклики смертного життя¹¹. Він також є засобом, завдяки Якому ми освячуємося, тобто очищуємося від гріха (див. 2 Нефій 31:17; 3 Нефій 27:20; Мороній 6:4).

IV.

Тож, як розуміння цієї небесної доктрини про Божество і план спасіння, даної через одкровення, допомагає нам долати наші виклики сьогодні?

Оскільки ми маємо істину про Божество і наші стосунки з Ними, про мету життя та природу нашої вічної долі, у нас є надійна дорожня карта і запевнення для нашої подорожі смертним життям. Ми знаємо, Кому ми поклоняємося і чому ми поклоняємося. Ми знаємо, хто ми і ким можемо стати (див. УЗ 93:19). Ми знаємо, Хто все уможливлює, і ми знаємо, що нам слід робити, щоб насолоджуватися найвищими благословеннями, які приходять завдяки Божому плану спасіння. Звідки ми про все це знаємо? Ми знаємо це завдяки одкровенням від Бога Його пророкам і кожному з нас особисто.

Для досягнення стану, який апостол Павло описав словами “міра зросту Христової повноти” (див. Ефесянам 4:13), вимагається набагато більше, ніж набуття знання. Нам навіть недостатньо бути впевненими в євангелії; ми повинні діяти і думати так, як навернені до неї. На відміну від закладів у світі, в яких нас навчають щось знати, план спасіння і євангелія Ісуса Христа ставлять перед нами завдання кимось стати.

Як навчав нас Президент Томас С. Монсон на нашій останній генеральній конференції:

“Найважливішим у плані [спасіння] є наш Спаситель, Ісус Христос. Без Його спокутної жертви все було б загублено. Однак недостатньо лише вірити в Нього і Його місію. Нам потрібно працювати і навчатися, шукати і молитися, каятися й удосконалюватися. Нам потрібно знати Божі закони і жити за ними. Нам потрібно отримати Його спасительні обряди. Тільки якщо ми будемо це робити, то зможемо отримати істинне вічне щастя. …

З глибин моєї душі і з усією покірністю,—проголосив Президент Монсон,—я свідчу про великий дар, яким є план нашого Батька для нас. Він і є єдиним досконалим шляхом до миру і щастя в цьому світі й у світі прийдешньому”¹².

Я додаю своє свідчення до свідчення нашого улюбленого пророка-Президента. Я свідчу, що у нас є Небесний Батько, Який нас любить. Я свідчу, що у нас є Святий Дух, Який нас скеровує. І я свідчу про Ісуса Христа, нашого Спасителя, Який все це уможливлює, в ім’я Ісуса Христа, амінь.