課堂準備資料第18課：後期聖徒婦女與慈助會，復興的基礎教師資料（2019）
「課堂準備資料第18課」，復興的基礎教師資料
課堂準備資料第18課
後期聖徒婦女與慈助會
先知約瑟·斯密講起慈助會時宣告：「等到婦女們組織起來以後，基督的教會才算組織健全」（總會會長的教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第451頁）。有關婦女在主的教會中的地位，想一想這句話所傳達給世人的訊息。研讀這些資料時，沉思後期聖徒婦女與慈助會的事工，在耶穌基督復興教會裡如何扮演不可或缺的角色。
第1單元
後期聖徒婦女如何建立神的國度？
十二使徒定額組雅各·陶美芝長老曾說：「耶穌基督是世界上最護衛女性及女性身分的人」（在我國度中的女兒〔2011〕，第3頁）。
十二使徒定額組羅素·培勒會長教導：
我們的姊妹對於主的事工始終是至為重要、不可或缺的。在世界奠基以前，忠信婦女就已經為真理及正義的偉業勇敢地工作了。……我們這個福音期並非沒有女英豪。（羅素·培勒，「正義的婦女」，2002年12月，利阿賀拿，第38頁）
先知約瑟·斯密的妻子愛瑪·斯密，正是後期聖徒婦女在教會復興中擔任重要角色的典範。主在給約瑟·斯密的一項啟示中，說愛瑪是位「蒙揀選的女子」（教義和聖約25：3）。閱讀這則啟示時，可考慮將主給愛瑪的職責和忠告劃記下來。注意主在第16節宣告，給愛瑪的忠告也適用在我們每一個人身上。
課堂準備：研讀
愛瑪與約瑟兩人在生活中經歷了極大的考驗，他們也為彼此帶來許多安慰與喜樂。愛瑪是約瑟很大的慰藉，她忠於她的召喚，鼓勵並安慰他度過迫害和考驗苦難。先知回想愛瑪曾在他躲藏起來避開危難時去看他，他這麼寫道：「如今愛瑪又在眼前了，即使面臨重重艱難，依然勇敢、堅定、毫不動搖——永遠不變、摯愛的愛瑪」（“Journal, December 1841–December 1842,” 135, josephsmithpapers.org）。
愛瑪有一段時間擔任約瑟的抄寫員，協助翻譯摩爾門經。終其一生，她都勇敢地為摩爾門經作見證。她過世前不久曾對她的兒子說：「摩爾門經是神聖而真實的——這點我毫不懷疑」（Emma Smith, in “Last Testimony of Sister Emma,” Saints’ Herald, Oct. 1, 1879, 290）。愛瑪也服從主的命令，完成了教會的第一本聖詩選輯。
愛瑪以身作則，「她在紐約的時候，為蒙召喚去……傳福音的……傳教士縫製衣裳。……她在嘉德蘭的時候，和其他姊妹一起收集毛毯、食物和衣服，讓錫安營行軍的弟兄們帶去，給密蘇里州的困苦聖徒。她幫忙為建造嘉德蘭聖殿的弟兄準備三餐，縫製〔衣物〕。由於她讓許多建造聖殿的弟兄來她家住，她和約瑟必須睡在地板上。早期在納府，她奉獻了許多時間和心力去照顧得了瘧疾、在密西西比河畔她的屋外紮營的人。當年許多姊妹就是以她為榜樣，提供了類似和其他的服務」（教訓：約瑟·斯密，第450頁）。
課堂準備：沉思
想想你認識哪位足為典範的婦女，運用了她的影響力、聲音和能力，為建立神國作出有意義的貢獻。她正用哪些方式，在我們這個時代建立神的國度？
第2單元
慈助會的組織有何獨特之處？
1842年春天，聖徒在貧困中仍努力建造納府聖殿。很多姊妹都想做更多事來幫忙。由莎拉·甘和瑪格麗特·柯克帶領的一群姊妹聚在一起，為一個新的婦女團體草擬了一份章程和施行細則，要為聖殿工作人員縫製衣服。她們把章程和施行細則拿給先知約瑟·斯密看後，先知對她們說，那是「他所看過最好的」章程（教訓：約瑟·斯密，第449頁）。但是他說：「這不是你們所要的。請告訴姊妹們，她們的奉獻已蒙主接納，祂有一個比這書面章程更好的東西要給她們。……我要邀請她們所有的人，……跟我和幾位弟兄開會。我要按照聖職的模式把婦女們在聖職下組織起來」（在我國度中的女兒，第12頁）。伊莉莎·舒敘述約瑟·斯密對慈助會的教導，說：「同樣的組織亦存在於古代教會中」（在我國度中的女兒，第7頁）。
前總會慈助會會長茱麗·貝克姊妹教導，按照聖職的模式組織起來是什麼意思：
慈助會之所以獨特，是因為我們是按照「聖職的模式」組織起來的〔Joseph Smith, quoted in Sarah M. Kimball, “Auto-biography,” Woman’s Exponent, Sept. 1, 1883, 51〕。……我們按照聖職的模式運作，也就是說，我們尋求啟示、接受啟示，並按照啟示行動；我們召開議會來作決定；我們所關切的是要照顧每一個人。我們和聖職有相同的目的，就要藉著訂立和遵行聖約使自己準備好獲得永生的祝福。因此，如同持有聖職的弟兄一樣，我們的事工是救恩和服務的事工，並且要成為一群聖潔的人。（茱麗·貝克，「慈助會：神聖的事工」，2009年11月，利阿賀拿，第111頁）
總會會長團達林·鄔克司會長進一步說明，慈助會所做的事工是藉著神聖權柄做的：
約瑟·斐亭·斯密會長在擔任十二使徒定額組會長時，曾向慈助會的成員演講，說：「姊妹們雖然沒有〔被按立〕聖職，……但那並不表示主沒有給她們權柄。……你們可以帶著權柄說話，因為主已將權柄賦予你們。」他也說，慈助會「〔已經〕被賜予能力和權柄做許多偉大的事情。她們所做的事工是藉著神聖權柄做的」〔“Relief Society--An Aid to the Priesthood,” Relief Society Magazine, Jan. 1959, 4–5〕。……
……無論誰從持有聖職權鑰的人那裡接受職位或召喚去服務，他就是在運用聖職權柄執行被指派的責任。（達林·鄔克司，「聖職的權鑰與權柄」，2014年5月，利阿賀拿，第50-51頁）
第3單元
婦女與慈助會如何協助達成神和祂教會的目的？
1842年3月17日，第一場慈助會聚會在伊利諾州納府，約瑟·斯密紅磚店的樓上房間舉行。愛瑪蒙揀選與支持擔任這新組織的會長。約瑟站起身說明，此事正應驗了主對愛瑪所作的宣告：她是「我所召喚的，蒙揀選的女子」（教義和聖約25：3）。不久之後，先知說：「慈助會要經由神所制定的體制——透過祂所指派的領袖——來接受教導。現在我奉神的名將這權鑰交給你們，慈助會應歡欣，而知識和智慧自此刻起將從天上傾流而下——這是慈助會美好未來的開端」（在我國度中的女兒，第14-15頁）。
愛瑪·斯密宣告，教會的婦女將能成就「一番不同凡響的事」（「約瑟·斯密的教導——談聖職，聖殿和婦女」，福音主題，topics.ChurchofJesusChrist.org）。研讀以下話語時，可考慮將你對慈助會的目的和使命印象深刻的地方劃記下來。
前總會慈助會會長琪娜·楊回憶：
慈助會……最初是……組成……要為窮人和有需要的人提供屬世祝福，並鼓勵軟弱的人、改正犯錯的人，使婦女更能培養並發揮同情仁愛之心，使她們有機會獲得靈性力量，有能力為人類家庭的救贖付出更多貢獻。（“First General Conference of the Relief Society,” Woman’s Exponent, Apr. 15, 1889, 172）
貝克姊妹教導：
約瑟·斯密……說，組織起本教會的婦女是為了要「賙濟貧困者及孤兒寡婦，並從事一切善舉」〔in History of the Church, 4:567〕，「不僅紓解急困，同時要拯救靈魂」〔in History of the Church, 5:25〕。約翰·維特蘇長老進一步地把這樣的援助工作定義為「幫助窮人，照顧病人，解除憂慮，掃除文盲，解除一切會阻礙……得到喜悅和進步的障礙」〔 Evidences and Reconciliations, arr. G. Homer Durham, 3 vols. in 1 (1960), 308〕。
……慈助會是練習成為基督門徒的地方。我們學習祂要我們學習的一切，做祂要我們做的事，成為祂要我們成為的那種人。（茱麗·貝克，「後期聖徒婦女的最佳表現：堅定不移」，2007年11月，利阿賀拿，第111，109頁）
賓塞·甘會長說明，為什麼男人和女人都必須了解慈助會的目的和力量：
這個〔慈助會〕組織有一股力量，尚未充分用來鞏固錫安的家庭及建立神的國度——那要等到聖職〔弟兄〕與姊妹們都看到慈助會未來的願景時才會實現。（賓塞·甘，在我國度中的女兒，第142頁）
課堂準備：沉思
女人和男人能做什麼，來看到慈助會未來的願景，並一起合作努力達成慈助會的目的？