«Урок 22. Материалы для подготовки к занятию: Многоженство», Основы Восстановления. Материалы для учителя (2019 г.)
«Урок 22. Материалы для подготовки к занятию», Основы Восстановления. Материалы для учителя
Урок 22. Материалы для подготовки к занятию
Многоженство
Господь учил Авраама, что одна из целей земной жизни состоит в том, чтобы «испытать» Божьих детей и «увидеть, будут ли они исполнять все, что Господь Бог их заповедует им» (Авраам 3:25). Некоторые заповеди Бога могут казаться очень трудными, особенно когда они противоречат культурным нормам или нашим собственным ожиданиям. В ходе изучения поразмышляйте, чему вас учит необыкновенная вера и послушание Пророка Джозефа Смита и первых Святых повелению Господа практиковать многоженство.
Раздел 1
Почему Пророк Джозеф Смит и многие из первых Святых практиковали многоженство?
Еще в 1831 году, когда Джозеф Смит трудился над вдохновенным переводом Ветхого Завета, он молился о понимании того, почему некоторые древние Пророки и цари Израиля практиковали многоженство (см. заголовок к Учение и Заветы 132 и стих 1 из него). Господь дал Пророку откровение.
Изучите при подготовке к занятию
Прочитайте Учение и Заветы 132:34–37.
В стихе 37 под словом наложница понимается женщина, которая во времена Ветхого Завета состояла в законном браке с мужчиной, но имела более низкий социальный статус, чем жена. Когда в нашем устроении практиковалось многобрачие, у мужчин не было наложниц.
Через некоторое время после открытия принципа многоженства Джозефу Смиту Господь повелел Пророку жить в соответствии с этим принципом и обучать ему других людей. Хотя мы не понимаем в полной мере всех замыслов Бога, связанных с установлением практики многоженства в первые дни истории Церкви, ее введение было частью восстановления «всего» (Учение и Заветы 132:40, 45; см. также Деяния 3:19–21).
Раздел 2
Что нам известно об опыте Пророка Джозефа Смита в связи с многоженством?
По словам людей из близкого окружения Джозефа Смита, он рассказывал им, как Ангел Божий трижды являлся ему в период между 1834 и 1842 годами с повелением жить по принципу многоженства. «Фрагментарные сведения указывают на то, что Джозеф Смит последовал первому повелению Ангела, заключив брак с полигамной женой, Фанни Элгер, в Киртланде, штат Огайо, в середине 1830-х годов… Об этом браке известно очень мало, и мы совсем ничего не знаем о беседах между Джозефом и Эммой относительно Элгер. После того как брак с Элгер закончился расставанием, Джозеф отложил вопрос многоженства до переселения Церкви в Наву, штат Иллинойс» («Многоженство в Киртланде и Наву», Евангельские темы, topics.ChurchofJesusChrist.org).
Начиная с 1841 года, Пророк Джозеф Смит заключил брак с другими женщинами, чтобы последовать повелению Господа, и представил принцип многоженства ограниченному количеству членов Церкви.
Элиза Сноу, которая была запечатана к Пророку Джозефу Смиту и позднее служила в качестве второго Генерального президента Общества милосердия, вспоминала:
Пророк Джозеф… описал душевные муки, которые он испытывал, борясь с чувствами, вызывавшими в нем отвращение в отношении многоженства. Он знал голос Бога, – он знал, что Всемогущий повелевает ему двигаться вперед… Он знал, что вынужден бороться и справляться не только с собственными предубеждениями и предрассудками, но и с предубеждениями всего христианского мира, который испытующе смотрит ему в лицо. Но Бог, Который превыше всего, дал это повеление, и он должен был повиноваться (Eliza R. Snow, in Biography and Family Record of Lorenzo Snow [1884], 69).
Поразмышляйте при подготовке к занятию
Что готовность Пророка Джозефа Смита повиноваться такой трудной заповеди говорит нам о его вере и характере?
Одна из причин, по которым наше понимание практики многоженства Джозефом Смитом остается ограниченным, связана с тем, что он и другие люди, практиковавшие многоженство в Наву, редко упоминали об этом в письменных источниках. Многие подробности о практике многоженства не разглашались, а исторические документы просто не могут ответить на все наши вопросы.
Из очерка о многоженстве из раздела Евангельские темы мы узнаём следующее:
В период, когда практиковалось многоженство, Святые последних дней проводили грань между запечатыванием на время и на вечность и запечатыванием только на вечность. Запечатывание на время и на вечность включало обязательства и отношения, касающиеся земной жизни, как правило, включая возможность половых отношений. Запечатывание только на вечность указывало на отношения, которые связаны только с миром грядущим…
Некоторые из женщин, запечатанных к Джозефу Смиту, позднее свидетельствовали, что их брак был заключен на время и на вечность, в то время как другие указывали, что их брачные отношения касались исключительно вечности.
Большинству женщин, которые запечатались к Джозефу Смиту, было от 20 до 40 лет. Самой старшей из них, Фанни Янг, было 56 лет. Самой младшей была Хелен Мар Кимбалл… Она была запечатана к Джозефу за несколько месяцев до своего пятнадцатого дня рождения. В ту пору вступление в брак в таком возрасте, неприемлемое с точки зрения современных норм, было совершенно законным, и некоторые женщины выходили замуж в подростковом возрасте. Хелен Мар Кимбалл рассказывала, что была запечатана к Джозефу «только на вечность», что указывало на отсутствие половых отношений между ними…
Джозеф Смит был запечатан с некоторым количеством замужних женщин. Ни эти женщины, ни сам Джозеф не распространялись об этих запечатываниях, хотя некоторые женщины говорили, что их брак был заключен только на вечность…
Существует несколько возможных объяснений этой практики. Вероятно, такие запечатывания помогали налаживать вечные родственные узы, или связи, между семьей Джозефа и другими семьями в Церкви…
Эти запечатывания могут также объясняться нежеланием Джозефа вступать в полигамный брак из-за скорби, которую этот брак мог принести его супруге Эмме. Возможно, он полагал, что запечатывания с замужними женщинами соответствуют наказу Господа и в то же время не требуют от него вступать в общепринятые супружеские отношения с ними…
Еще одно возможное объяснение может быть следующим: в те времена продолжительность жизни была меньше, чем сегодня, и верные женщины ощущали неотложную необходимость пройти запечатывание властью священства. Некоторые из этих женщин были замужем за немормонами либо бывшими мормонами, и позже некоторые из них рассказывали о своем несчастливом браке. Живя в эпоху, когда было сложно получить развод, они, возможно, верили, что запечатывание к Джозефу Смиту принесет им благословения, которых они в противном случае могли бы не получить в мире грядущем…
После смерти Джозефа большинство женщин, запечатанных к нему, переселились в Юту вместе со Святыми. Они оставались верными членами Церкви и защищали многоженство и Джозефа («Многоженство и брак в Киртланде и Наву», topics.ChurchofJesusChrist.org)
Раздел 3
Как члены Церкви относились к принципу многоженства?
Практика многоженства была столь же чужда и сложна для большинства первых Святых, как это было бы для современных членов Церкви. «Во многих частях мира полигамия была общественно приемлемым и юридически допустимым явлением. Однако большинство жителей США считали эту практику непозволительной с точки зрения морали» («The Manifesto and the End of Plural Marriage», Gospel Topics, topics.ChurchofJesusChrist.org). Наказ начать практиковать многоженство «оказался одним из самых сложных аспектов Восстановления – как для самого Джозефа, так и для остальных членов Церкви… Для Эммы, супруги Джозефа, оно стало мучительным испытанием… Ее взгляды на многоженство были противоречивыми: иногда она поддерживала его, а иногда отвергала» («Многоженство в Киртланде и Наву», topics.ChurchofJesusChrist.org).
Практика многоженства ожидалась не от всех Святых последних дней. А некоторые члены Церкви, у которых возникли сложности с принципом многоженства, были благословлены духовным свидетельством, которое придало им мужество сделать шаг вперед по направлению к этой практике. Вот краткое описание двух таких членов Церкви, которые оказались в такой ситуации:
Бригам Янг говорил, что, узнав о многоженстве, он «впервые в жизни ощутил желание умереть». «Мне пришлось неустанно молиться и проявлять веру, – признался он, – и Господь открыл мне истину о нем, и этого мне было достаточно»…
Люси Уолкер описывала внутреннее смятение, когда Джозеф Смит предложил ей стать его женой. «Все чувства моей души восстали против этого», – писала она. И все же после нескольких бессонных ночей, проведенных в коленопреклоненной молитве, она нашла облегчение, когда комната «наполнилась святым влиянием Духа», напоминающим «ослепительный солнечный свет». Она сказала: «Мою душу наполнило чувство тихого сладостного покоя, какого я прежде никогда не испытывала», и «все мое существо охватило ощущение высшего счастья».
Подобный опыт получали не все. Некоторые Святые последних дней отвергли принцип многоженства и ушли из Церкви, а другие отказались вступать в эту практику, однако остались верными. Тем не менее, для многих женщин и мужчин отвращение и горечь сменились внутренней борьбой, решимостью, а затем – светом и покоем. Священный духовный опыт позволил Святым продвигаться вперед с верой («Многоженство в Киртланде и в Наву», topics.ChurchofJesusChrist.org)
Поразмышляйте при подготовке к занятию
Как этот опыт первых членов Церкви мог бы быть полезным для человека, задающегося вопросом, действовал ли Джозеф Смит как вдохновенный Пророк Божий, вводя практику многоженства?
Раздел 4
Как была завершена практика многоженства в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней?
Вскоре после смерти Пророка Джозефа Смита в 1844 году Святые переселились в Долину Соленого озера в западной части США, где члены Церкви в конечном итоге стали открыто практиковать многоженство. С 1860-х до 1880-х годов правительство Соединенных Штатов Америки приняло ряд законов, направленных против многоженства, и в итоге установило серьезное наказание для непокорных, включая тюремное заключение. Обратившись к Господу за руководством и получив Его наставление, Президент Уилфорд Вудрафф в сентябре 1890 года подготовил документ, известный как «Манифест» (Официальное заявление 1), который в итоге положил конец практике многоженства среди членов Церкви.
Небольшое число членов Церкви продолжали вступать в новые полигамные браки и после публикации Манифеста. Во время апрельской Генеральной конференции 1904 года Президент Джозеф Ф. Смит выпустил второй манифест и объявил, «что все [полигамные] браки запрещены, и если любой служитель или член Церкви решит совершить такой брак или вступить в него… [его] отлучат от Церкви» (Conference Report, Apr. 1904, 75). Эта политика продолжается и сегодня.
Раздел 5
Необходимо ли многоженство для возвышения?
Старейшина Маркус Б. Нэш, член Кворума Семидесяти, учил:
Некоторые люди [неверно истолковывают Священные Писания,] считая, что для возвышения необходимо заключить полигамный брак… Однако в данном откровении говорится совсем о другом… Вечная жизнь обещана моногамным супружеским парам, запечатанным властью священства и соблюдающим завет, – без других условий или требований [см. Учение и Заветы 132:19]… Церковь утверждает, что моногамия – это норма брака, установленная Богом, если Он не санкционирует или не заповедует другой принцип через Своего Пророка. Церковь не учит тому, что участие в полигамном браке необходимо для получения возвышения («Новый и вечный завет», Лиахона, стр. 28, 30).
Опять же, мы не понимаем всех Божьих замыслов, по которым в начале истории Церкви было учреждено многоженство. Однако и сегодня Святые последних дней уважительно относятся к жертвам и преданным стараниям тех, кто практиковали многоженство, повинуясь Божьей заповеди.
Запишите свои мысли
Исходя из того, что вы узнали, как практика многоженства, установленная первыми Святыми в этом устроении, служит указанием на их веру, доверие и любовь Господа?