No manera e Mundu ta Duna
Pero e hèrmèntnan ku nos mester pa krea un dia mas briante i krese un ekónomia di bondat genuino den sosiedat ta abndantemente proveé den e evangelio di JesuCristu.
Promé ku e promé Pasku ei, ora Jesus tabata konkluyendo e ordenansa sakramental nobo ku El a atministrá na e Diesdos, El a kuminsá Su diskurso di despedida mahestuoso i a bai den direkshon di Getsemaní, traishon i krusifikshon. Sinembargo, sintiendo e preokupashon i kisas asta temor di algun di e hòmbernan ei mester a ekshibí, Jesus a bisa esaki nan (i na nos).
“No laga bo kurason ta prekupá: boso ta kere den Dios, kere tambe den Ami. …
“Lo mi no laga boso sin konsuelo: Lo mi bin serka boso. …
“Pas Mi ta laga ku boso, Mi pas Mi ta duna boso: no manera e mundu ta duna, Ami ta duna boso. No laga bodo kurason ta turdí, ni tampoko lag’é tin miedu.”1
Tempunan desafiante ta bin den e mundu mortal aki, inkluyendo na esnan fiel, pero e mensahe di siguransa di Cristu ta ku E, e lamchi di Pasku, lo bai manera “un karné dilanti di [su] feitadónan”2 no opstante El lo lanta, manera e salmista a bisa, pa ta“ nos refugio i fortalesa, [nos] presensia den [tempunan di] difikultat.“3
Realisando e oranan difísil ku tabata su dilanti miéntras E tabata moviendo direkshon di e krus i pa Su disipulónan ora nan bai hiba e evabgelio na e mundu den e tempu meridiano, ban ku mi awor na un mensahe relashoná pa e miembronan di Salbador Su Iglesia di delaster dianan. E ta situá den e number asombroso di versíkulonan di e Buki di Mormon dediká na konflikto di kualke tipo, for di Laman i Lemuel su eterno komportashon iritante te na e batayanan inkluyendo sentenares di miles di sòldánan. Un di e rasonnan opvió pa e enfásis aki ta ku ounke e Buki di Mormon a wòrdu skibí pa e oudiensia di delaster dia, e outornan aki (ku a eksperensiá asina tantu guera nan mes) profetikamente ta atvertí nos ku violensia i konflikto lo ta un asignatura karakterístiko di relashonnan den e último dianan.
Dimes, mi teoria tokante kontenshonnan di delaster dianan no ta masha original. Dos mil aña pasá, e Salbador a atvertí ku den e delaster dianan lo bai tin “guera i rumornan di guera,”4bisando despues ku “pas [lo] wòrdu kitá for di mundu, ”5 Sigur e Prinsipe di Pas aki, ku a siña nos enfatikamente ku kontenshon ta di e diabel,6 lo mester ta yora huntu ku Su Tata Dibino riba esnan den e famia humano den nos tempu ku ta “sin afekto,” e skritura ta bisa, i ku no por desifrá kon pa biba huntu den amor.7
Rumannan, nos ta mira demasiado konflikto, kontenshon, rabiz, i falta di sivismo rondó di nos. Afortunadamente, e generashon aktual no ta tin un Tersera Guera Mundial pa bringa, tampoko nos no a eksperensia un kaida ekonomiko global manera esun di 1929 ku a hiba na e Gran Depreshon. Sinembargo, nos ta enfrentando un tipo di Terser Guera Mundial ku no ta un lucha pa derotá nos enemigunan, pero un rekrutatamentu ku ta yama e yunan di Dios pa kuida otro mas, i pa yuda sana heridanan ku nos ta haña den e mundu rden konflikto. E Gran Depreshon ku nos ta enfrentá awor tin ménos di haber ku pèrdida eksterno di nos ahoronan i mas di haber ku pèrdida interno di nos konfiansa den nos mes, ku defisit real di fe i speransa i karidat tur kaminda rondó di nos. Pero e hèrmèntnan ku nos mester pa krea un dia mas briante i krese un ekónomia di bindat genuino den sosiedat ta abndantemente proveé den e evangelio di JesuCristu. Nos no por pèrmití—-i e mundu aki no por pèrmití—nos fayo pa pone e konseptonan di evangelio aki i kombenionan fortifiká na uso kompletu personal i públikamente.
Kermen, den un mundu “bentá aki aya ku tormenta, i sin konsuelo,” manera Yehova a bisa ku e lo ta, kon nos lo haña loke El a yama “e kombenio di … pas”? Nos lo hañ’é dor di bira na Esun ku a bisa [ku] E lo tin misèrikòrdia ku nos i “ku amabilidat duradero” lo otorgá pas na nos yunan.8 No opstante profesianan temeroso i eskrituranan konfuso deklarando ku pas lo wòrdu kitá for di e mundu generalmente, nos propio kerido profeta Russell M. Nelson a siña [nos] ku esei no ta nifiká ku e lo mester wòrdu kitá for di nos individualmente!9 Kermen, e Pasku [di Resurekshon] aki laga nos purba praktiká pas di un manera personal, aplikando e grasia i e bálsamo di sanashon di e Ekspiashon di Señor JesuCrsitu riba nos mes i nos famia i tur esnan ku ta nos por alkansá rondoná nos. Afiirtunadamente, asta di un manera asombroso, e kreama trankilisante aki ta disponibel pa nos “sin kosta nadani sin preis.”10
E tipo di ayudo i speransa aki ta masha nesesario pasó den e kongregashon mundial aki awe tin hopi ku ta lucha ku kualke kantidat di desafio—fisiko òf emoshonal, sosiaal òf finansiero, òf un dosena di otro tipo di problema. Pero hopi di esakinan nos no ta fuerte sufisiente pa atendé nan den i dor di nos mes, pasó e ayudo i pas ku nos mester no ta e tipo ku “mundu ta duna.”11 No, pa e problemanan difísil mester di loke e skrituranan ta yama “e podernand i shelu,”i pa por tin akseso na e podernan aki nos mester biba ku loke e mesun skrituranan ta yama “prinsipionan di rektitut.”12 Kompromdiendo e konekshon entre prnsipioi poder ta e esunlès di e famia humano aparentemente nunka ta siña, asina e Dios di shelu i tera ta bisa!13
I kiko e prinsipionan ei ta? Kermen, nan ta menshoná varios biaha den nosskritura, nan ta wòrdu siñá kada bia atrobe den konferensianan manera esaki, i den nos dispensashon, e Profeta José Smith a wòrdu siñá komo respuesta na supropio vershon di e yamada “Mi Dios, mi Dios, dikon bo a bandoná mi?”14 Den e sèl friu i sin kuido di e Prisòn di Liberty, e la siña ku e prinsipionan di rektitut ta inkluí virtutnan manera pasenshi, longaminidat, gentilesa, i amor sin límite.15 Si e prinsipionan ei la ousente, e lo tabata sigur ku nos lo enfrentá konflikto i kontenshon.
Respekto esei pèrmití mi papia un ratu tokante e ousensiaden un kuaro parti di e prinsipionan di rektitut den nos tempu. Komo reglageneral mi ta un hende optimistai alegre,tin asina tantu ku ta bon i bunita den nos mundu. Siguramente nos tin mas bendishon material ku kualkier generashon den historia, pero den kultura general di siglo 21 i demasiado biaha den Iglesia, nos ta mira bidanan ku ta den problema, hopi kompromisonan resultando den demasiado kibramentu di kombenio i demasiado kurasonnan kibrá. Konsiderá e idioma brutu ku ta kore paralelo ku transgreshon seksual, tur dos ku ra tur kaminda presente den pelíkula òf riba televishon, òf nota e intimidashon seksual i otro formanan di kosnan no a apropiá na boka di trabou di kual nos ta lesa asina tantu. Den asuntunan di puresa di kombenio, e santidat demasiado biaha ta wòrdu hasi algu komun [i oriente] i e parti sagrado demasiado biahaprofaná. Na e persona ku ta tentá pa kana òf papia òf komportá di e manera aki—“manera mundu ta duna,” na manera di papia—no spera ku esei lo kondusí na un eksperensia pasífiko; mi ta primintí bo den e nòmber di Senorku e saki lo no ta e kaso. “Maldat nunka tabata felisidat,”16 un profeta antiguo ayega di bisa. Ora e baile kaba, e artista semper wòrdu pagá, i i mayoria biaha e ta bin den un moneda ta lágrima i arepentimentu.17
Òf kisas nos ta mira otro tipo di abusu òf indignidat. Kon dòbel kouteloso nos mester ta komo disípulonan di Señor JesuCristu pa no partisipá den niun di e tipo di komportashon ei Den ningun kaso nos mester bira kulpabel di ningun forma di dominio inhustu òf kualke forma di abusu òf koershon inmoral—no fisiko, ni emoshonal, ni eklesiástiko, òf di niun otro tipo. MI ta korda di sinti e ferbor di President Gordon B. Hinckley ora el a papia un biaha ku e hòmbernan di e Iglesia tokante esnan ku el a yama “irano den nan propio hogar”:18
“Kon trágiko i un disgustu ekstremo e fenomeno di abusu di esposa,”ela bisa. “Kualke hòmber den e Iglesia aki ku ta abusá di su kasá, ku ta rebah’é, ku ta insult’é, ku ta ehersé dominio inhustu riba dje no ta digno di tin e saserdosio. … [E] no ta digno di tin un rekomendashon di tèmpel.”19 Igualmente despresiabel, el a bisa, ta kualke forma di abusu di mucha—149f kualke otro tipo di abusu.20
Den demasiado kaso, , di otro banda hòmbernan i muhénan, i asta muchanan ku normalmente ta fiel por ta kulpabeldi papia mahoso, asta destruktivo, ku esnan ku hnan lo por ta seyá na nan dor di un ordenansa sagrado den e tèmpel di Señor. Tur hende tin e derechi pa ta stimá, pa sinti pas, i pa haña seguridat na kas. Por fabor laga nos trata di mantené e ambiente ei einan. E promesa di ta e pasifikadó ta ku lo bo tin e Spíritu Santu komo bo kompañerp konstante i bendishonnan lo deramá riba bo “sin limiteta nifiká” pa semper.21 Niun no por usa un lenga skèrpi òf palabranan kruel pa “kanta e kantika di amor kua rdeim.”22
Mi por sera kaminda mi a inisiá. Mañan ta Pasku [di Resurekshon], un tempu pa prinsipionan di rektitut di e evangelio di JesuCristu i Su Ekspiashon pa ”pasa riba”—pasa riba konflikto i kontenshon, ribapasa riba desespero, i finalmente pasa riba morto. Ta un tempu pa priminti loyalidat kompletu den palabra i echo na e Lamchi di Dios, ku a “[soportá] nos dolórnan, i karga nos penanan,”23 den Su determinashon pa kaba ku e obra di salbashon pa nos.
Apesar di e traishon i doló, maltrato i krueldat, i kargando tur e pikánan akumulá i tistesa di e famia humano, e Yu di e Dios bibiente a wak e kaminda largu di mortalidat, mira nos e wikènt aki, i bisa: “Pas Mi ta laga ku boso, mi pas mi ta duna boso: no manera mundu ta duna, mi ta duna na boso. No laga bo kurason ta turdí,ni tampoko lag’é tin miedu.”24 Pasa un Pasku bendishoná, ku goso i ku pas. Su posibilidatnan sin limite, a wòrdu pagá kaba dor di e Prinsipe di Pas, kende mi ta stima ku hinter mi kurason, di kene Iglesia aki ta, i di ken mi ta testifiká, asta, Señor JesuCristu, amèn.