«Люди становятся лучше», глава 17 книги Святые: История Церкви Иисуса Христа в последние дни, том 2, Никакая грешная рука, 1846–1893 гг. (2019 г.)
Глава 17: «Люди становятся лучше»
Глава 17
Люди становятся лучше
Зимой 1856–1857 года в Долину Соленого озера пришли снега и холода, а Джозеф Ф. Смит трудился на Большом острове архипелага Гавайских островов. Как и Джордж К. Кэннон, он быстро выучил гавайский язык и стал руководителем в миссии. Сейчас, почти через три года после получения призвания, ему было восемнадцать лет, и он желал продолжать служить Господу1.
«Я не чувствую пока, что исполнил свою миссию, – писал он своей сестре Марте Энн, – и до тех пор не хочу отправляться домой»2.
Вскоре Джозеф получил из Юты письмо от своего брата Джона. «Рождество прошло, вскоре наступил Новый год, – сообщил Джон. – Радости не было». Хотя Святым обычно нравились большие мероприятия с танцами во время праздников, руководители Церкви не одобрили подобные торжества в том году. Нравственная реформация, к которой прошлой весной приступил Джедедия Грант, все еще находилась в процессе реализации, и такие гуляния были признаны неуместными.
«Мы забыли то, кто мы такие, и будто уснули, отложили в сторону свою веру и стали развлекать себя мирским», – объяснил Джон далее. Недавно призванный в качестве председательствующего патриарха Церкви (чин, которым обладали его отец и дедушка), 24-летний Джон полностью поддерживал эту реформацию, хотя из-за своей глубокой застенчивости не решался прилюдно проповедовать об этом, как это делали другие руководители3.
Сам процесс этой реформации описывали Джозефу в других письмах из дома. С сентября руководители Церкви повторно крестили раскаивающихся Святых в любом близлежащем водоеме – даже если им требовалось для этого делать прорубь4. Более того, Первое Президентство указало епископам прекратить прислуживать причастие в своих приходах, пока еще больше Святых не крестится повторно, доказав готовность соблюдать свои заветы5.
Тетя Джозефа, Мерси Томпсон, считала, что эта реформация оказывает положительное влияние на нее и Святых. «Я поражаюсь деяниям Господа в отношении меня, – написала она Джозефу. – Я действительно чувствую, что Господь более чем исполнил Свои обещания, данные мне»6.
Чтобы побудить Святых к праведности, руководители Церкви увещевали их публично исповедоваться в грехах на приходских собраниях. В письме Джозефу Мерси написала об Аллене Хантингтоне, одном из юношей, который помогал переносить эмигрантов из отряда с ручными тележками через реку Суитуотер. Аллен всегда был бездумным молодым человеком, но вскоре после операции по спасению Святых с ручными тележками он вышел перед всеми в приходе Шугар-Хаус, признал прошлые грехи и рассказал, как эта спасательная операция изменила его сердце.
«Он видел столько проявлений силы Бога, что искренне радовался, направляясь встретить отряды и привести их сюда, – сообщила Мерси. – Он увещевал своих молодых товарищей отвернуться от их неразумных поступков и стремиться созидать Царство Божье. Его мама плакала от радости. Его отец встал и провозгласил, что это самое счастливое время в его жизни»7.
Некоторых мужчин также призвали в качестве «домашних миссионеров» с целью навещения семей в Церкви. Во время этих визитов миссионеры задавали ряд формальных вопросов, чтобы узнать, насколько хорошо члены семьи соблюдают Десять заповедей, любят друг друга и своих ближних и поклоняются Богу вместе с другими членами своего прихода8.
Побуждая к праведности, руководители Церкви призвали еще больше людей практиковать многоженство. Вскоре после начала реформации Бригам Янг настоятельно рекомендовал Джону Смиту вступить в брак со второй женщиной. Мысль о том, что Джон женится на еще одной женщине, сильно беспокоила его жену Эллен. Но если Господь хочет, чтобы они с Джоном повиновались этому принципу, Эллен предпочла бы, чтобы церемония бракосочетания прошла как можно скорее. Может быть, после нее жить по этому принципу будет легче.
Джон заключил брак с женщиной по имени Мелисса Леммон. «Для меня это стало тяжелым испытанием, но благодаря Господу сейчас это в прошлом, – написала Эллен Джозефу на Гавайские острова. – Господь будет во всем испытывать Свой народ, и я думаю, что это есть наибольшее испытание. Но я молюсь о том, чтобы мой Небесный Отец даровал мне мудрости и силы разума, чтобы преодолеть все испытания, которое будут у меня»9.
Джозеф также узнал больше об этой реформации из писем от своей сестры Марты Энн. «Я крестилась и начинаю жить по своей религии, – написала она в феврале. – Я только начинаю видеть свои недостатки и исправляться». После нескольких месяцев распрей с Эллен Марта Энн наконец примирилась с невесткой10.
«Люди становятся лучше, и сейчас они относятся ко мне хорошо, – сказала Марта Энн Джозефу. – Все мы хорошие друзья»11.
Поскольку в приходе Марты Энн многие молодые люди заключали браки, она начала задаваться вопросом, не пришло ли и ей время выйти замуж. Она была втайне влюблена в Уильяма Харриса, приемного сына епископа Авраама Смута. «Моя рука начинает содрогаться, когда я говорю ‘люблю’, но это так, это действительно так, – поделилась она с Джозефом. – Он хороший молодой человек, который завоевал мою благосклонность».
Она просила брата держать это втайне. «Не говори ничего об этом в своих письмах, кроме тех, что посылаешь мне, – написала она, – и скажи мне, что ты думаешь».
Вскоре Уильям, однако, должен был уехать на миссию в Европу, что Марта Энн почитала тяжелым испытанием. «Я начинаю свыкаться с этой мыслью. То есть я стараюсь преодолеть это, – посетовала она в своем письме. – Полагаю, что все хорошо»12.
К весне 1857 года Бригам Янг и другие церковные руководители были довольны реформацией Святых и вновь ввели в Церкви причастие. Бригам раз за разом повторял, что Святые являются «благословленным Богом народом»13.
И все же в ходе реформации возникли некоторые проблемы. Руководители резко высказывались об отступниках и жителях, которые не были членами Церкви. Из-за чувства страха некоторые люди покинули эту территорию. Епископы, домашние миссионеры и члены Церкви также иногда конфликтовали, когда частые домашние навещения и публичные признания оказывались постыдными, деструктивными или пугающими. Со временем руководители Церкви начали призывать к тому, чтобы такие собеседования и признания проводились в частном порядке14.
Обычно руководители в своих проповедях использовали сдержанный и назидательный язык, чтобы воодушевлять Святых быть лучше. Однако в Книге Мормона приводятся наглядные примеры того, как резкие проповеди могут вдохновить людей становиться лучше, и той зимой руководители Церкви часто использовали вызывающий язык, призывая Святых к покаянию. Иногда Бригам и другие люди даже обращались к стихам из Ветхого Завета, чтобы обучать тому, что определенные тяжкие грехи могут быть прощены только через пролитие крови грешника15.
Такие учения восходили к языку с использованием таких понятий, как адский огонь и сера, которыми протестантские проповедники возрождения пытались запугать грешников с целью того, чтобы те стали лучше16. Бригам понимал, что иногда в своих пламенных проповедях заходит слишком далеко, и не желал, чтобы людей предавали смерти за их грехи17.
Однажды Бригам получил письмо от Айзека Хейта, президента кола в Сидар-Сити, о человеке, который признался в половом грехе со своей невестой после получения облечения. Сейчас он уже был женат на ней и сказал, что сделает все что угодно, чтобы возместить ущерб за свой грех, даже если это будет означать пролитие его крови.
«Вы сможете посоветовать мне, что мне ему сказать»? – спросил Айзек.
«Скажите этому молодому человеку идти и больше не грешить, покаяться во всех своих грехах и снова креститься», – ответил Бригам18. Посреди жестких упреков периода реформации он часто советовал руководителям помогать грешникам каяться и искать милости. Как резкие проповеди Бригама, так и его совет о проявлении милости имели целью помочь Святым покаяться и стать ближе к Господу19.
Когда время реформации подошло к концу, Святых стали вновь раздражать чиновники, назначенные федеральными властями в территориальное правительство. Ранее в 1857 году законодательное собрание Юты попросило Джеймса Бьюкенена, новоизбранного президента США, предоставить им бо́льшую свободу в назначении собственных чиновников.
«Мы будем противостоять любой попытке чиновников пренебрегать нашими территориальными законами, – предупредили они, – или навязывать нам те законы, которые неприменимы или не действуют должным образом на этой территории»20.
Тем временем местные чиновники были в равной мере раздражены презрением со стороны Святых к чужакам, запугиванием назначенных федеральными властями руководителей и недостаточным отделением церкви от государства в территориальном правительстве. В марте некоторые чиновники ушли со своих постов и вернулись на восток, рассказывая о многоженстве Святых и, по всей видимости, недемократичном правительстве, как несколько лет тому назад делали Перри Брокхус и другие.
Ранее тем летом после того, как снег на равнинах сошел и были вновь открыты почтовые маршруты, Святые узнали, что их выдержанное в резких тонах прошение и сообщения об их отношении к бывшим территориальным чиновникам глубоко встревожили и разозлили президента Бьюкенена и его советников. Президент воспринял действия Святых как мятеж и назначил новых людей на вакантные должности в Юте21. Тем временем газеты, издаваемые на востоке страны, а также политики, находящиеся на востоке, потребовали, чтобы он предпринял военную операцию и сместил Бригама с поста губернатора, подавил мятеж Святых, о котором ходила молва, и проследил за тем, чтобы новые федеральные чиновники заняли свои посты и находились под защитой.
Противникам этого плана он казался чрезмерным и дорогостоящим, но вскоре распространились слухи о том, что президент намеревается воплотить его в жизнь. Бьюкенен считал своим долгом установить в Юте федеральную власть. В то время в США происходили серьезные конфликтные ситуации, связанные с вопросом рабовладения, и многие люди опасались, что рабовладельцы в южных штатах могут однажды сформировать свою страну. Если в Юту направят войска, это может разубедить другие регионы восставать против федерального правительства22.
Поскольку срок его полномочий в качестве губернатора подходил к концу, Бригам ожидал, что президент попытается назначить на его место человека со стороны. Эти перемены не повлияют на его положение среди Святых, но снизят его способность помогать им с политической точки зрения. Если президент снимет его с должности и направит войска, чтобы силой осуществить эти перемены, у Святых останется мало надежды на самоуправление. Они вновь должны будут подчиняться прихотям тех, кто презирают Царство Божье23.
Приблизительно через месяц после того, как до Бригама дошли слухи о намерениях Бьюкенена, он узнал об убийстве Апостола Парли Пратта. Его убийцей был Гектор Маклин, проживающий отдельно муж Элеанор Маклин, одной из полигамных жен Парли. Элеанор присоединилась к Церкви в Калифорнии после многих лет страданий от жестокого обращения со стороны Гектора и его алкоголизма. Когда Элеанор ушла от него, Гектор обвинил в этом Парли и отправил детей жить к родственникам в южную часть США. Элеанор предприняла попытку воссоединиться со своими детьми, и вскоре за ней последовал Парли, чтобы помочь ей. Однако в мае 1857 года Гектор выследил Парли и убил его с особой жестокостью24.
Убийство Парли шокировало Бригама и Святых. Более 25 лет Парли был выдающимся писателем и миссионером из числа Святых последних дней. Его трактат A Voice of Warning [Голос предупреждения] помог привести в Церковь бесчисленное множество людей. Потеря его неутомимого служения и несравненного голоса причинила Святым сильную боль.
Но редакторы различных газет по всей стране праздновали убийство Парли. По их мнению, Гектор Маклин справедливо убил того, кто разрушил его семью. Одна газета даже рекомендовала президенту Бьюкенену назначить Гектора в качестве нового губернатора Юты25.
Как и те, кто преследовали Святых в Миссури и Иллинойсе, убийца Парли так никогда и не был предан правосудию26.
Пока между Святыми и правительством США нарастала напряженность, Марта Энн Смит готовилась попрощаться с Уильямом Харрисом, которому предстояло вскоре отправиться в Европейскую миссию. Марта Энн ожидала заключения брака с Уильямом по его возвращении домой. В день, когда он встретился с Первым Президентством для того, чтобы быть рукоположенным на свою миссию, она помогла его матери, Эмили Смут, собрать его вещи для путешествия.
В процессе сборов в комнату вбежал Уильям. «Марта, бери свою шляпку и пойдем», – сказал он. Во время рукоположения Уильяма Бригам Янг предложил, чтобы Уильям взял Марту Энн в город и женился на ней перед отъездом в Европу.
Ошарашенная Марта Энн обратилась к Эмили. «Что мне делать? Что мне делать?» – спросила она.
«Дорогая, – ответила Эмили, – надень ситцевое платье и иди».
Марта Энн быстро переоделась в ситцевое платье, взобралась в повозку и села рядом с Уильямом. Они поженились в Доме облечений, и Марта Энн переехала к Уильяму и семье Смутов. Два дня спустя Уильям погрузил вещи в ручную тележку и покинул долину в компании семидесяти других миссионеров27.
Когда несколько недель спустя миссионеры прибыли в Нью-Йорк, Уильям был поражен враждебностью, которую многие испытывали к Святым. «Мы слышим о всяческих жестокостях по отношению к мормонам и руководителям Церкви, – написал он Джозефу Ф. Смиту, своему шурину. – Темой обсуждений является Юта. Юта здесь во всех газетах, до единой. Говорят, что в Юту будет направлен губернатор вместе с войсками. Он обеспечит соблюдение закона Соединенных Штатов Америки, освободит женщин и, если старик Янг будет сопротивляться, повесит его»28.
24 июля 1857 года, на десятую годовщину прибытия Святых в долину, семья Смутов присоединилась к Бригаму Янгу и двум тысячам других Святых для проведения пикника у горного озера к востоку от Солт-Лейк-Сити. Пока Святые проводили утро за рыбалкой, танцами и общением, вокруг играли духовые оркестры из разных поселений. На двух высоких деревья развевались американские флаги. Все утро Святые стреляли из пушек, наблюдали за военными учениями ополчения и слушали различные речи.
Однако ближе к полудню, прервав торжество, в лагерь въехали Авраам Смут и Портер Рокуэлл. Авраам только что вернулся из поездки по делам Церкви в восточную часть США. По пути домой он увидел товарные вагоны, направлявшиеся на запад. В них везли припасы для 1500 солдат, которых президент уже официально направил в Юту вместе с новым губернатором. Правительство также прекратило доставку почты на Территорию Юта, успешно обрубив все сообщение между Святыми и востоком страны29.
На следующий день Бригам и Святые отправились обратно в город, чтобы противостоять вторжению. Первого августа Дэниэл Уэллс, командир территориального ополчения, приказал своим людям приготовить все поселения к войне. Святым нужно было сделать запасы провизии, чтобы ничто не пропало зря. Он запретил им продавать зерно и что-либо другое тем, кто направлялся в Калифорнию в составе обозов. Если армия предпримет осаду долины, Святым для выживания понадобится каждый грамм их провизии30.
Бригам также поручил президентам миссий и церковным руководителям в отдаленных небольших приходах и поселениях отправить миссионеров и других Святых домой в Юту.
«Освободите от призвания тех старейшин, которые трудятся там уже довольно продолжительное время, – указал он Джорджу К. Кэннону, который теперь находился в Сан-Франциско и председательствовал над миссией в Тихоокеанском регионе. – Убедите как можно больше наших молодых людей вернуться домой, поскольку их родители безмерно желают их увидеть»31.
До Бригама дошли слухи о том, что войсками, направляющимися в Юту, руководит генерал Уильям Харни, славившийся своей жестокостью. Хотя Харни заявлял, что не испытывает никакой враждебности по отношению к большинству Святых, было очевидно, что он исполнен решимости наказать Бригама и других церковных руководителей32.
«Повесят меня после суда или все-таки без него, – размышлял Бригам, – еще не решено»33.
Пока Святые в Солт-Лейк-Сити и его окрестностях готовились ко вторжению, Джордж А. Смит посетил южные поселения на той территории, чтобы предупредить их жителей о приближении войск. Восьмого августа он прибыл в Парован, городок, который он помогал основывать шестью годами ранее. Святые там любили его и доверяли ему34.
Вести о приближающихся войсках уже дошли до этого городка, и все жители откровенно нервничали. Они боялись того, что сначала в Юту вторгнутся войска с юга, прибывшие из Калифорнии, и нападут на более слабые поселения, после чего уже станут продвигаться на север. Обнищавшие поселения, такие как Парован, бывшие на грани вымирания, не могли равняться с войсками35.
Джордж беспокоился о безопасности своей семьи и друзей в той местности. Армия намеревалась вести против Церкви войну на уничтожение, сказал он им. Чтобы обеспечить свое выживание, Святым из Парована следует передать излишки своего зерна епископу, который запасет его на этот неспокойный период. Они также должны использовать всю шерсть, чтобы изготовить одежду36.
На следующий день Джордж говорил уже в более категоричном тоне. На востоке Церковь ненавидят, заявил он. Если Святые не будут полагаться на Бога, армия разделит их на две части и легко их одолеет.
«Следите за своей провизией, ибо мы будем в ней нуждаться», – наставлял он. Он знал, что Святые будут испытывать искушения помочь солдатам и накормить их, когда те прибудут, – либо из доброты, либо из желания нажиться на них.
«Будете ли вы продавать им зерно или еду? – спросил Джордж. – Я говорю: да будет проклят тот, кто изольет на их головы масло и воду»37.