37 К престолу благодати

«К престолу благодати», глава 37 книги Святые: История Церкви Иисуса Христа в последние дни, том 2, Никакая грешная рука, 1846–1893 гг. (2020 г.)

Глава 37: «К престолу благодати»

Глава 37

К престолу благодати

Посреди ночи 15 мая 1888 года Уилфорд Вудрафф и Джордж К. Кэннон прибыли в храм в Манти. Они покинули Солт-Лейк-Сити несколькими днями ранее и двигались только после заката, чтобы избежать полицейских. Последняя часть пути представляла собой поездку в повозке по 65-ти километровому отрезку дороги, проходящему по опасному участку каньона. Продвигаясь в темноте, кучер дважды съехал с дороги, чуть не отправив Апостолов в пропасть¹.

Уилфорд прибыл в Долину Санпит, чтобы посвятить третий храм в Юте. Поскольку появление на публичных мероприятиях подвергало Джорджа и других руководителей Церкви опасности, Уилфорд решил посвятить храм в рамках небольшой, негласной церемонии. Позднее Святые проведут публичное посвящение без него для тех, у кого будет особая рекомендация от епископа или президента кола².

Красота нового храма просто захватывала дух. Построенный из кремового известняка с близлежащих гор, он возвышался на холме, и с него открывался вид на бескрайние пшеничные поля. Интерьер храма украшали изящная резьба по дереву и яркие фрески, а две великолепные винтовые лестницы без каких-либо опор, казалось, были подвешены в воздухе³.

В дополнение ко всему завершение храма ознаменовалось некоторым просветом в это довольно трудное для Уилфорда время. Отсутствие единства в Кворуме Двенадцати продолжало угрожать их способности эффективно руководить Церковью. Со дня смерти Джона Тейлора прошло восемь месяцев, но некоторые младшие Апостолы все еще придирались к Джорджу. Уилфорд был готов организовать Первое Президентство, но не мог этого сделать, пока в кворуме отсутствует гармония.

Апостолы добились некоторых результатов в укреплении своих отношений. В марте Уилфорд несколько раз собирал их вместе, чтобы попытаться урегулировать разногласия. Во время одной из таких встреч он напомнил кворуму, что они должны руководствоваться смирением и любовью. Он кротко признал собственные проступки, когда иногда высказывался слишком резко, подтолкнув таким образом каждого Апостола признать свои грехи и попросить других о прощении. Но и после этого, однако, несколько членов кворума по-прежнему не желали поддержать образование нового Первого Президентства⁴.

Акт Эдмундса-Такера также продолжил представлять угрозу для Церкви. Имея власть конфисковать любое церковное имущество, оцениваемое более чем в 50 тысяч долларов, федеральные чиновники завладели церковной конторой по приему десятины, офисом Президента и храмовым участком, на котором стоял незавершенный храм в Солт-Лейк-Сити. Затем правительство предложило Церкви арендовать тот же храмовый участок за символическую плату в один доллар в месяц. Уилфорд посчитал это предложение оскорбительным, но согласился на него, чтобы строительство храма могло продолжаться⁵.

Согласно новому закону контроль над общеобразовательными школами в Юте переходил в руки федеральной комиссии, и Апостолы беспокоились, что преподаватели из числа Святых последних дней останутся в стороне, когда будут искать работу. Ранее в том году Джордж предложил основать еще больше академий, принадлежащих Церкви, чтобы предоставить этим преподавателям работу и обучать студентов основам Евангелия. Уилфорд и Апостолы единогласно поддержали этот план и 8 апреля объявили об организации правления образования, которое будет управлять этой новой системой⁶.

Все эти вопросы довлели над Церковью, когда Уилфорд 17 мая 1888 года посвятил храм в Манти. В целестиальном зале он преклонил колени у алтаря и произнес молитву, поблагодарив Бога за удивительное благословение еще одного храма в Сионе.

«Ты видел труды Святых Твоих в построении дома сего. Все их мотивы и их усилия известны Тебе, – молился он. – Сегодня мы представляем его Тебе, о Господь наш Бог, как результат использования десятины и добровольных приношений Твоего народа».

В тот день после посвящения Уилфорд получил сообщение о том, что федеральный пристав Фрэнк Дайер требовал, чтобы Церковь отдала всю свою собственность в Логане, включая контору для сбора десятины, табернакль и храм. В дневнике Уилфорд записал простую молитву, прося Бога защитить храмы от тех, кто желают осквернить их⁷.

На следующей неделе Апостол Лорензо Сноу председательствовал над публичным посвящением храма в Манти. Еще до начала первой сессии многие Святые в зале для собраний храма слышали пение Ангельских голосов. В другие моменты Святые видели нимбы или яркий свет вокруг выступающих. Некоторые говорили о том, что узрели Джозефа Смита, Бригама Янга, Джона Тейлора и других. Пока Лорензо произносил молитву посвящения, кто-то среди собравшихся услышал голос, говорящий: «Аллилуйя, аллилуйя, Господу хвала».

Для Святых эти духовные проявления были знамениями Божьей чуткой заботы. «Они утешают людей, – написал свидетель этих излияний, – являясь доказательством того, что в самые хмурые времена Господь с ними»⁸.

Все еще находясь на миссии на Гавайских островах, Суза и Джейкоб Гейтсы начинали думать о том, что будут делать, когда вернутся в Юту. Однажды в начале 1888 года Джейкоб сказал: «Су, надеюсь, ты сможешь получить должность помощника редактора в Exponent». Суза уже публиковала статьи в газете Woman’s Exponent под авторским псевдонимом «Homespun», и Джейкоб был совершенно уверен в ее писательском таланте.

Суза хотела с помощью своих статей помогать Церкви. Элиза Сноу однажды призвала ее «никогда не писать ни строчки или слова, которые не имели бы целью помогать или идти на пользу этому Царству», и Суза старалась жить в соответствии с этим советом. Последнее время она стала размышлять о том, чтобы начать писать статьи в защиту Церкви для журналов в восточной части США. Но она никогда раньше не планировала работать в качестве редактора⁹.

По правде говоря, ей было непросто находить время, чтобы писать. Почти каждое утро она вставала к шести часам, занималась тремя детьми и выполняла никогда не кончающиеся дела по дому¹⁰. Не прошло и года со смерти двух ее маленьких сыновей, Джея и Карла, и она все еще переживала их утрату, временами сожалея, что не может оставить Лайе, чтобы не думать о том, как бы вернуться на их две могилы на холме недалеко от дома. Если кто-то из ее других детей начинал кашлять, это сильно ее тревожило¹¹. Было ли сейчас подходящее время взять на себя еще больше ответственности?

Но как только эта идея о работе в Exponent зародилась в ее разуме, она быстро пустила корни. Она написала Зине Янг и описала свое желание сделать из Woman’s Exponent журнал, который будет печататься ежемесячно на хорошей бумаге и будет похожим на популярные женские журналы того времени.

«Всей душой я желаю созидать Царство. Я буду очень усердно трудиться, чтобы помочь моим сестрам, – писала она. – Этот труд будет трудом любви, ибо ты знаешь, что я люблю писать»¹².

В то же время она отправила письмо Эмелин Уэллс, редактору газеты, и другим, кого уважала, прося у них совета. Первой ответила Романия Пратт, одна из немногочисленных врачей из числа женщин на той территории и автор регулярных статей для Woman’s Exponent.

«Моя дорогая юная и одаренная подруга, – писала она, – не думаю, что ты будешь на своем месте в качестве члена или партнера в Exponent». Эмелин нравилось управлять газетой по-своему, объяснила Романия, и ей не понравится участие Сузы. Вместо этого Романия предложила Сузе начать издавать собственный журнал для молодых женщин Церкви¹³.

Сузе очень понравилась эта идея, и она написала об этом своему другу Джозефу Ф. Смиту. Он вскоре ответил, полностью поддержав ее. Джозеф уже представил себе этот журнал, издаваемый исключительно женщинами из числа Святых последних дней, и призвал Сузу найти «хороших и мудрых советниц», которые могли бы помочь ей.

«Никто из тех, у кого есть способности, не должен лишаться привилегии прилагать максимум усилий, – написал он. – Наше сообщество отличается от других. Наше процветание основывается на нашем единстве, сотрудничестве и совместном труде. Никто не изолирован»¹⁴.

По рекомендации Джозефа Суза написала Уилфорду Вудраффу и президентству Ассоциации взаимного совершенствования девушек в поисках поддержи для издания журнала. Уилфорд ответил несколько месяцев спустя, одобрив эту идею. Президентство А.В.С.Д.также выразило свою поддержку.

«Итак, все в руках Господа», – написала Суза в дневнике. Как только она вернется в США, она попытается воплотить эту идею о новом журнале в жизнь¹⁵.

Осенью 1888 года Джордж К. Кэннон решил, что это его интересах, а также в интересах Церкви – отправиться в тюрьму. За несколько месяцев до смерти Джона Тейлора Господь открыл, что Джорджу следует снова начать скрываться вместе с Пророком, чтобы помочь с управлением Церковью. Теперь, когда Джон ушел из жизни и руководство Церковью было в руках Двенадцати, у Джорджа больше не было обязанности оставаться в подполье¹⁶.

Уилфорд Вудрафф также считал, что Святым следует наладить отношения с правительством США, чтобы получить для Юты статус штата. Имея правительство штата, Святые смогут большинством голосов избирать лидеров, которые будут защищать их свободу вероисповедания. Поскольку Акт Эдмундса–Такера распространялся только на этой территории, он больше не сможет навредить Церкви, если Юта станет штатом¹⁷. Но конгресс США вряд ли предоставит Юте статус штата, пока видный Апостол будет скрываться от правосудия.

Узнав, что федеральный прокурор США готов ходатайствовать о вынесении мягкого приговора, Джордж начал размышлять о том, какая польза будет Святым, если он сдастся. Его покорность может послужить в качестве оливковой ветви для законодателей в Вашингтоне. Он также надеялся, что его действия придадут еще больше решимости другим смело встретить похожие обвинения¹⁸.

17 сентября он признал себя виновным в двух случаях незаконного сожительства, понимая, что может почти год провести за решеткой. Председатель суда, который, по слухам, был более сдержанным в отношении Святых, чем предыдущие, приговорил его к относительно короткому сроку в тюрьме – 175 дням¹⁹.

Джордж хотел начать отбывать наказание как можно скорее, поэтому в день вынесения приговора его доставили в исправительное учреждение территории Юта. Видавшая виды тюрьма находилась на холме в Солт-Лейк-Сити²⁰. Обычно, когда новые обвиняемые заходили в тюремный двор, заключенные любили выкрикивать в их сторону: «Свежая рыбка!» Но когда зашел Джордж, не было слышно ни одного выкрика. Вместо этого заключенные с удивлением окружили его, поскольку им было любопытно увидеть Апостола в тюрьме.

Внутри взгляду Джорджа предстало три уровня небольших камер. Начальник тюрьмы определил его в камеру на верхнем уровне и сказал ему, что тот может оставаться внутри, не закрывая тяжелые железные двери. Однако Джорджу не нужны были одолжения. Он носил ту же самую черно-белую тюремную униформу и соблюдал те же правила, что и остальные заключенные²¹.

Вскоре Джордж организовал в тюрьме класс изучения Библии. На первое воскресное собрание пришло более 60 человек, включая нескольких людей, не относящихся к Святым последних дней. Заключенные прочитали и обсудили первые пять глав Евангелия от Матфея. «Преобладал чрезвычайно восхитительный дух», – написал Джордж в дневнике²².

Шла неделя за неделей, и Джордж обнаружил, что время в тюрьме было гораздо счастливее, чем он того ожидал. В приемные дни он занимался церковными делами и встречался с другими Апостолами, включая Хибера Гранта, чье сердце начало смягчаться по отношению к Джорджу. К нему также приходили друзья и родственники, и он проводил много времени, наставляя других заключенных.

«Моя камера, кажется, подобна Небесному месту, – написал Джордж в своем дневнике. – Я чувствую, что в ней бывали Ангелы»²³.

Пока Джордж К. Кэннон отбывал наказание, Джозеф Ф. Смит отправился в Вашингтон, федеральный округ Колумбия, чтобы помочь адвокату Церкви, Франклину С. Ричардсу, с лоббированием вопроса предоставления Юте статуса штата²⁴. Все еще находясь в бегах, Джозеф иногда задавался вопросом, не стоит ли и ему последовать примеру Джорджа и сдаться властям. Но Уилфорд Вудрафф поручил Джозефу курировать политическую деятельность Церкви в Вашингтоне, и тот считал, что обеспечению подлинной свободы вероисповедания для Святых может способствовать только предоставление статуса штата либо прямое Божественное вмешательство²⁵.

В Вашингтоне Джозеф мог свободно передвигаться по городу, хотя и избегал залов конгресса, где его могли узнать. Он провел несколько дней, помогая Франклину готовить речь перед комитетом, который впоследствии должен был дать свою рекомендацию: следует конгрессу голосовать за предоставление Юте статуса штата или против этого. Затем за несколько часов до речи Франклина он благословил его, чтобы с ним мог пребывать хороший дух²⁶.

В своей речи Франклин представил многоженство как умирающую практику. Часто, сказал он, обвинения в делах, связанных с многоженством, были направлены против пожилых мужчин, которые вступили в полигамные браки много лет назад. Франклин также утверждал, что жители Юты, подавляющее большинство которых не практиковало многоженство, должны иметь право избирать собственных чиновников в правительство штата²⁷.

После многих дней рассмотрения комитет решил ничего не рекомендовать конгрессу. Это разочаровало Джозефа, но он был настолько высокого мнения о речи Франклина, что разослал ее копии более чем 3000 законодателей и видным персонам по всей стране.

Однако вскоре после этого он получил телеграмму, в которой сообщалось, что Джордж Петерс, федеральный прокурор США в Юте, планировал вызвать членов семьи Джозефа в суд, чтобы они дали против него показания перед коллегией присяжных²⁸.

Джозеф посчитал это предательством. Несколькими месяцами ранее Петерс вымогал у Церкви 5000 долларов, обещая, что в будущем, привлекая Святых последних дней к ответственности, будет снисходителен. Хотя в то время в США политические услуги часто покупались и продавались, все существо Джозефа возмутилось при одной только мысли о том, чтобы заплатить Петерсу. Но, обсудив этот вопрос с Уилфордом, Джозеф решил, что выполнение требований шантажиста может помочь защитить Святых²⁹.

Он незамедлительно ответил на телеграмму, рассказав, где могут прятаться его жены и дети. Но весь оставшийся день он сильно переживал. «Я молю Бога, чтобы Он защитил мою семью от безжалостной хватки беспощадного, изуверского врага», – написал он в дневнике³⁰.

Всю зиму 1888–1889 годов Кворум Двенадцати все еще не мог прийти к согласию относительно образования нового Первого Президентства. Тем временем федеральные приставы продолжали арестовывать руководителей Церкви. В декабре Апостол Фрэнсис Лайман сдался властям и присоединился к Джорджу К. Кэннону в тюрьме. Уилфорд Вудрафф, будучи Президентом Двенадцати, был вынужден руководить Церковью при поддержке все меньшего количества Апостолов³¹.

Часть времени он проводил, работая на своей ферме, занимаясь написанием писем и подписанием рекомендаций для Святых, желающих посетить храмы в Логане, Манти или Сент-Джордже³². В феврале 1889 года Джордж К. Кэннон вышел из тюрьмы, отбыв там пять месяцев. На следующий день Уилфорд пригласил его и некоторых друзей в свой офис, чтобы отпраздновать это событие. Члены Табернакального хора принесли орган, и хор исполнил несколько гимнов. Затем некоторые Святые с Гавайских островов, иммигрировавшие в Юту, исполнили три песни, включая две, написанные именно для этого случая. Одному из мужчин, Канаке, было более 90 лет. Джордж крестил его, служа на миссии на Гавайских островах в начале 1850-х годов.

Тем вечером Уилфорд присоединился к семье Кэннонов. На ужин подавали индейку. «У твоего отца самый большой мозг и самый яркий ум, как ни у кого в Царстве», – сказал он одному из сыновей Джорджа. Теперь, когда Джордж вышел из тюрьмы, Уилфорд надеялся, что все Апостолы смогут увидеть его великодушие и идти дальше вместе в руководстве Церковью³³.

Вернувшись в Солт-Лейк-Сити из Кардстона, Зина Янг ощутила на себе всю тяжесть новых обязанностей в качестве Генерального президента Общества милосердия. Теперь она стояла во главе более чем 22 тысяч женщин в сотнях приходов и небольших приходов по всему миру. Помимо служения в качестве духовного руководителя, она курировала несколько организаций, таких как Больница Дезерет, и распоряжалась различными ресурсами, включая более 32 тысяч бушелей зерна в хранилище (около 1200 тонн. – Прим. перев.).

Зина выбрала двух опытных руководителей Общества милосердия, Джейн Ричардс и Бетшебу Смит, чтобы они помогали ей в качестве советниц, но обязанности ее призвания все еще казались неподъемными. Ее дочь, Зина Призендия, напомнила о еще одном человеке, который мог бы ей помочь. «Обратись к тете Эм, – написала она. – Она прирожденный лидер»³⁴.

Зина Призендия подразумевала Эмелин Уэллс, которая служила в качестве секретаря Общества милосердия и отвечала за взаимодействие, деловые операции и организацию навещений Обществ милосердия по всей той территории. Из-за своих обязанностей в качестве редактора Woman’s Exponent Эмелин уже была чрезвычайно занята³⁵. И тем не менее она с готовностью согласилась помочь Зине с ее новой ответственностью.

«Моя работа, несомненно, будет в будущем гораздо более объемной, нежели ранее, – писала Эмелин в дневнике. – Обязанности сыпятся на женщин Сиона со всех сторон»³⁶.

И Зина, и Эмелин испытывали твердую уверенность в том, что женщины должны иметь право голосовать – право, которого их лишил Акт Эдмундса-Такера. Зимой 1889 года Зина и Эмелин встретились с Уилфордом Вудраффом и другими руководителями Церкви, чтобы обсудить образование в Юте ассоциации женского избирательного права. Уилфорд и другие члены Кворума Двенадцати полностью поддержали эту идею³⁷.

Вскоре собрания, посвященные женскому избирательному праву, стали проводиться после регулярных собраний Общества милосердия в приходах по всей Юте и Айдахо. Эмелин часто публиковала отчеты с этих собраний в Woman’s Exponent. Тем временем Зина призвала правительство США вернуть женщинам в Юте «Богом данное право голосовать». «Благодаря ему и с его помощью мы сможем творить великое благо в мире», – заявила она. Она также провозгласила свое намерение трудиться вместе с женщинами вне Церкви. «Мы желаем протянуть свои руки женщинам Америки, – поделилась она, – и сказать, что мы едины с вами в этой великой борьбе»³⁸.

С ростом Общества милосердия Зина стала беспокоиться, что отдельные колья начали отдаляться от высших руководителей Общества милосердия и друг от друга. Она решила пригласить Общества милосердия из отдаленных кольев в Солт-Лейк-Сити на конференцию. Ассоциация взаимного совершенствования молодых мужчин уже успешно проводила подобные конференции³⁹.

Первая конференция Общества милосердия была запланирована на 6 апреля 1889 года, чтобы она совпала с Генеральной конференцией. Тем вечером Зина выступала в Зале собраний на Храмовой площади перед женщинами, собравшимися в Сионе из многих стран. За последние 40 лет более 80 тысяч Святых последних дней эмигрировали в Америку из-за границы. Большинство прибыло из Соединенного Королевства, но многие другие прибыли из Скандинавии и немецкоязычных регионов Европы. Были и те, кто приехали из Новой Зеландии, Австралии и с других островов Тихого океана.

Зина воодушевляла столь разнородную паству приходить на собрания друг друга и знакомиться друг с другом. «Это приведет к единству и гармонии, будет способствовать укреплению доверия и уз, связывающих нас вместе, – пообещала она, – ибо в нашей манере изъясняться различий больше, нежели в побуждениях наших сердец».

«Сестры, будем же вместе как одна великая когорта отстаивать правду, – сказала она. – Не сомневайтесь в благости Бога или истинности этой работы, в которой мы участвуем»⁴⁰.

В первую пятницу апреля 1889 года Уилфорд Вудрафф созвал Апостолов. Почти два года прошло со времени смерти Джона Тейлора, и Уилфорд терпеливо ждал, когда кворум обретет единство. Он руководил, как и указывали откровения, мягко и кротко, с долготерпением и любовью непритворной. Сейчас, в день начала апрельской Генеральной конференции он почувствовал, что пришло время реорганизовать Первое Президентство.

В предшествующие месяцы Апостолы пришли к большему согласию относительно того, что образование Первого Президентства в наибольшей мере отвечает интересам Церкви и что Уилфорд является тем, кого Господь избрал руководить ими, вне зависимости от того, кого тот изберет в качестве своих советников. Уилфорд даже написал в тюрьму Фрэнсису Лайману, и тот поддержал это намерение⁴¹.

Теперь Апостолы единогласно согласились образовать новое Первое Президентство. Затем Уилфорд предложил кандидатуры Джорджа К. Кэннона в качестве своего первого советника и Джозефа Ф. Смита в качестве второго.

«Я могу принять это назначение, только если буду знать, что в этом состоит воля Господа, – сказал Джордж, – и что это происходит с искреннего и полного согласия моих братьев».

«Я молился об этом, – заверил его Уилфорд, – и знаю, что это разум и воля Господа».

Несмотря на остававшиеся к Джорджу вопросы, Мозес Тэтчер проголосовал за это предложение. «Когда я буду голосовать за него, то сделаю это по доброй воле и буду стараться поддерживать его со всей своей мощью», – сказал он. Хибер Грант также высказался в поддержку выбора Президента Вудраффа, поделившись лишь несущественными сомнениями.

Остальные Апостолы всем сердцем поддержали новое президентство, и Уилфорд был рад, что кворум наконец становится единым. «Я никогда не видел времени, когда бы Церковь нуждалась в служении Двенадцати больше, чем сегодня», – сказал он⁴².

В воскресенье тысячи Святых заполнили табернакль для участия в дневной сессии Генеральной конференции. На этом торжественном собрании у членов Церкви была возможность поддержать свое новое Первое Президентство. Когда были зачитаны имена Уилфорда и его советников, море рук взметнулось в их поддержку⁴³.

«У меня есть великое желание, чтобы мы, как народ, могли быть едины сердцем, чтобы мы имели веру в откровения Божьи и стремились к тому, что было обещано нам», – сказал Уилфорд Святым позднее на собрании. Затем он принес свидетельство об Иисусе Христе.

«С кротостью и смирением сердца Он преданно трудился, пока пребывал во плоти, чтобы исполнить волю Своего Отца, – сказал он. – Проследите историю Иисуса Христа, Спасителя мира, от яслей до креста, далее до Его страданий, наполненных кровью, к престолу благодати, и вы увидите пример для старейшин Израиля, пример для всех тех, кто следуют за Господом Иисусом Христом»⁴⁴.