«До Пришествия Сына Человеческого», глава 28 книги Святые: История Церкви Иисуса Христа в последние дни, том 2, Никакая грешная рука, 1846–1893 гг. (2020 г.)
Глава 28: «До Пришествия Сына Человеческого»
Глава 28
До Пришествия Сына Человеческого
19 июня 1875 года Бригам Янг покинул Солт-Лейк-Сити, чтобы посетить поселения в центральной Юте1. Ему совсем недавно исполнилось 74 года и путешествовать становилось все труднее. При каждом движении его суставы болели из-за артрита. Но посещение поселений помогало ему быть ближе к Святым, а также наконец дистанцироваться от недавних церковных трудностей в правовом поле.
После того как Джордж Рейнольдс был обвинен в двубрачии, федеральный прокурор США, Уильям Кэри, нарушил свое обещание, данное руководителям Церкви, и предъявил обвинения в двубрачии и Джорджу К. Кэннону. Дело Джорджа К. Кэннона было впоследствии прекращено, но Рейнольдс предстал перед судом, был осужден, оштрафован на 300 долларов и приговорен к году тюремного заключения. Однако территориальный верховный суд отменил приговор Рейнольдсу после того, как его адвокаты успешно доказали, что он был обвинен незаконно сформированной коллегией присяжных. Теперь, когда Рейнольдс находился на свободе, прокуроры поклялись вновь привлечь его к судебной ответственности2.
Кроме того, проживающая отдельно полигамная жена Бригама, Энн Элиза Янг, недавно объединила свои усилия с критиками Церкви, желая подать на развод с Пророком. Когда она потребовала более 200 тысяч долларов в качестве алиментов и других притязаний, адвокаты Бригама отвергли ее иск, посчитав его чрезмерным. Они также утверждали, что Энн Элиза не может развестись с Бригамом через суд, поскольку Соединенные Штаты Америки не признавали многоженство законным. Однако судья Джеймс Маккин вынес решение в пользу Энн Элизы и отправил Бригама в тюрьму на одну ночь, когда тот по совету адвокатов отказался платить, пока они не обжалуют это решение в суде вышестоящей инстанции.
Газеты по всей стране усмотрели в действиях судьи попытку поставить Бригама в неловкое положение. За это они осудили Маккина и высмеяли его. Несколько дней спустя президент США назначил на его место другого судью, и Бригам в итоге просто оплатил расходы Энн Элизы на правовые услуги в размере трех тысяч долларов3.
Через два дня после того как Бригам покинул Солт-Лейк-Сити, он вместе со своими спутниками встретился с Обществом милосердия в Моронии, небольшом городке в Долине Санпит. Элиза Сноу и Мэри Изабелла Хорн, путешествовавшие вместе с ним, призывали женщин продолжать сотрудничать и быть самостоятельными в экономических вопросах. Мэри Изабелла убеждала их ставить Царство Божье на первое место в жизни. «Если мы ожидаем что-то получить, – говорила она, – то должны трудиться ради этого».
Затем Элиза выступила на тему религиозного образования. Некоторые семьи в Долине Санпит отправляли своих детей в недавно открывшуюся школу, которой руководил миссионер другой веры, и руководители Церкви беспокоились, что его уроки будут противоречить тому, что дети узнают от своих родителей и в Церкви.
«Сион должен быть местом, где обучают детей Сиона, – сказала Элиза женщинам. – Помогите детям понять, что ваша религия занимает в вашем разуме главное место»4.
В других поселениях в долине Бригам призывал Святых перейти на экономическую систему, основанную на большей взаимопомощи. Двумя годами ранее общенациональная депрессия нанесла экономике Юты определенный вред. Однако некоторые кооперативные магазины и отрасли экономики на той территории пережили этот финансовый кризис, тем самым укрепив веру Бригама в принципы сотрудничества.
С тех пор он призвал Святых жить подобно древнему народу Еноха, который был един в сердце и разуме и в среде которого не было бедных5. Эта система, известная как Объединенный орден Еноха, напоминала об откровении, данном Господом о законе посвящения. Члены этого ордена должны были обеспечивать друг друга подобно семье, свободно трудясь и жертвуя своей личной собственностью ради популяризации отраслей собственного производства и улучшения состояния местной экономики.
Многие Святые уже организовали объединенные ордены в своих поселениях. Хотя эти ордены отличались друг от друга по структуре, они разделяли общие идеалы экономического сотрудничества, самостоятельности и простоты6.
Во время собраний со Святыми в Долине Санпит Апостол Эрастус Сноу говорил о том, как Объединенный орден благословил Святых в южной Юте. «У нас есть склонность трудиться таким эгоистичным образом, который имеет обыкновение возвышать единицы за счет множества бедняков, – заметил он. – Это само по себе зло».
«Объединенный орден должен узнать, что необходимо делать с имеющейся у нас собственностью, – добавил Бригам позднее в тот же день, – и задействовать себя в выполнении Божьих замыслов»7.
В завершение поездки по Долине Санпит Бригам обратился к местным церковным руководителям. «Мы можем строить храмы здесь менее затратным образом, чем тот, который был возведен в Солт-Лейке, – сказал он им. – Испытываете ли вы желание взять на себя ответственность и построить здесь храм самостоятельно?»
Каждый мужчина, присутствующий в комнате, поднял руку, чтобы выразить свою поддержку, и все сошлись на том, что Пророк должен выбрать участок. Бригам посетил несколько предложенных мест и объявил о своем решении на следующий день.
«Я чувствую, что мой дух покоится полностью на вершине горы, простирающейся в сторону Манти», – сказал он8.
Когда Бригам вернулся из центральной Юты, в Солт-Лейк-Сити проживал человек по имени Мелитон Трехо, который переводил Книгу Мормона на испанский язык. Мелитон, бывший солдат из Испании, прибыл в город с Филиппин в конце лета 1874 года. Он приехал в Юту в военной форме и благодаря своему внешнему виду постоянно чувствовал на себе пристальные взгляды прохожих.
Мелитон прибыл на эту территорию, мало что зная о Церкви. Он слышал о Святых в Скалистых горах и хотел посетить их, когда представится такая возможность. Однажды ночью, будучи на Филиппинах, после молитвы о руководстве он ощутил во сне побуждение совершить это путешествие. Он уволился с военной службы, зашил все имеющиеся у него деньги внутрь жилета и отправился морем в Сан-Франциско.
Прибыв в Солт-Лейк-Сити, Мелитон встретил испаноговорящего человека, который представил его Бригаму Янгу и другим руководителям Церкви9. Бригам недавно попросил двух мужчин, Дэниэла Джонса и Генри Бриззи, подготовиться к миссии в Мексике. Бригам считал, что там проживают некоторые потомки народов Книги Мормона и давно хотел принести им Евангелие. Но он также знал, что в 1851 году Парли Пратт уже пытался проповедовать Евангелие в Латинской Америке и что это не привело к успеху отчасти из-за того, что Книга Мормона не была переведена на испанский язык10.
В рамках подготовки Дэниэла и Генри Бригам попросил их изучать испанский и в конечном итоге перевести Книгу Мормона. Они оба немного говорили по-испански, но одна только мысль о переводе книги Священного Писания вселяла в них страх. Ни один из них не считал, что достаточно хорошо знает язык. Им нужен был носитель языка, который помогал бы им.
Дэниэл и Генри восприняли прибытие Мелитона как подарок судьбы. Они учили его Евангелию, и Мелитон всем сердцем принял крещение11. Затем Дэниэл пригласил Мелитона остаться у него на зиму, чтобы работать над переводом.
Мелитон провел несколько месяцев, переводя священный текст. Когда у них кончились деньги, Дэниэл получил от Бригама Янга разрешение попросить Святых о пожертвованиях. На поддержку Мелитона и оплату печати пожертвовали более четырехсот человек.
После проверки перевода Дэниэл подготовил к печати сто страниц избранных отрывков под заглавием Trozos selectos del Libro de Mormon [Избранные отрывки из Книги Мормона]12. Однако Бригам хотел, чтобы Дэниэл убедился в правильности перевода, поэтому Дэниэл договорился перечитать его вместе с Мелитоном. В процессе чтения Дэниэл просил Бога помогать ему находить любые ошибки в их работе. Когда он чувствовал, что в том или ином месте в тексте что-то не так, то просил Мелитона о помощи. Тогда Мелитон внимательно изучал перевод и находил, что нужно исправить. Дэниэл чувствовал, что Господь направляет их работу.
Вскоре после того, как Trozos selectos были напечатаны, Дэниэла и других миссионеров призвали на миссию в Мексику. Мелитону не было поручено отправиться с ними, но он надеялся, что труды миссионеров принесут свои плоды13.
Миссионеры отправились в путь осенью 1875 года. Перед отъездом Дэниэл и другие осторожно погрузили 1500 экземпляров Trozos selectos на вьючных мулов, после чего отправились в путь по грунтовой дороге, горя желанием представить Книгу Мормона народу Мексики14.
Приблизительно в это же время Солт-Лейк-Сити гудел от новостей о приближающемся визите президента Улисса Гранта. Ни один президент США не приезжал на их территорию, поэтому для его приветствия была быстро организована делегация, состоящая из территориальных чиновников, первых лиц города и обычных горожан. Бригама Янга, как и Джона Тейлора и Джозефа Ф. Смита, также пригласили присоединиться к делегации15.
Грант прибыл на территорию в октябре, и Бригам встретился с ним и его женой Джулией в поезде в Огдене. Бригаму удалось кратко поприветствовать прибывших, прежде чем президент пожелал посетить вагон, предназначенный для обозрения местности.
«Я очень хочу увидеть ваши края», – объяснил Грант.
После того как президент ушел, Джулия сказала: «Я теряюсь в догадках, как к вам обращаться, мистер Янг».
«Меня иногда называют губернатором, – ответил Бригам, – иногда президентом, а также генералом Янгом». Он получил это последнее звание много лет назад, будучи офицером в Легионе Наву.
«Поскольку я привыкла к этому военному званию, буду так вас и называть», – ответствовала Джулия. Ее муж, герой Гражданской войны в Америке, был офицером армии бо́льшую часть своей жизни.
«Итак, мадам, – сказал Бригам, – сейчас у вас будет возможность увидеть этот бедный, презираемый и ненавидимый народ».
«О, нет, генерал Янг, – ответила Джулия. – Напротив, ваш народ можно только уважать, и им можно восхищаться за их стойкость, упорство и веру». Затем она добавила: «Есть только одно возражение против вашего народа – против вас, генерал».
Джулии не нужно было произносить имеющееся у нее возражение – ее муж был ярым противником многоженства. «Ну, – сказал Бригам, – без этого у нас не было бы такого количества населения».
«Это запрещено законами нашей страны, – сказала Джулия, – и было бы давно искоренено сильной рукой государства, если бы не милосердие по отношению к молодым и невинным, которые обязательно бы пострадали».
Прежде чем Бригам смог ответить, штабной офицер пригласил его присоединиться к президенту в другом вагоне, и Бригам попрощался с первой леди.
Позднее, по прибытии в Солт-Лейк-Сити Бригам распрощался с Грантами, выразив надежду на то, что им понравится их визит. Прибыв на вокзал, Гранты отправились на экскурсию по городу вместе с Джорджем Эмери, губернатором территории. Проезжая мимо храмового участка, они увидели ряды детей, одетых в белое. Они выстроились вдоль улиц вместе со своими учителями Воскресной школы. Когда повозка Грантов проезжала мимо, дети усеивали улицы цветами и пели гостям.
Под впечатлением от увиденного президент Грант спросил: «Чьи это дети?»
«Дети мормонов», – сказал губернатор.
Президент молчал в течение нескольких минут. На основании того, что он слышал о Святых, он пришел к выводу, что это был опустившийся народ. Но внешний вид и поведение детей говорили об обратном.
«Меня обманули», – прошептал он16.
Той зимой Сэмьюэл Чемберс встал на собрании кворума дьяконов в коле Солт-Лейк, чтобы принести свое свидетельство. Как и другие, кто сидел рядом, он был мужчиной средних лет. «Я пришел сюда ради своей религии, – сказал Сэмьюэл мужчинам. – Я отдал все, что у меня было, и пришел сюда, чтобы помогать созидать Царство Божье».
Сэмьюэл был членом Церкви более тридцати лет. Родившись рабом в южной части Соединенных Штатов Америки, он крестился в возрасте тринадцати лет после того, как один миссионер поделился с ним Евангелием. Из-за того, что Сэмьюэл был рабом, он не мог присоединиться к остальным Святым в Наву. В последующие годы у него почти не было контактов с Церковью, но он сохранил веру благодаря влиянию Святого Духа.
Когда Гражданская война закончилась и рабы в США были освобождены, у них с его женой Амандой не было денег, чтобы перебраться в Юту. Они работали в течение пяти лет, откладывая каждый пенни, прежде чем смогли совершить это путешествие. В Юту они прибыли в апреле 1870 года вместе с сыном Сэмьюэла, Питером. Брат Аманды и его жена, Эдвард и Сьюзен Легроны, также переехали в Юту вместе с тремя своими детьми17.
Семьи Чемберсов и Легронов поселились по соседству и посещали Первый приход Солт-Лейк-Сити. На территории прихода также проживали Ричард и Джоанна Провис, межрасовая пара из Южной Африки. Легроны присоединились к Церкви в 1873 году и вскоре после этого переехали вместе с Чемберсами в Восьмой приход, где также проживали Джейн Мэннинг Джеймс, ее муж Фрэнк Перкинс и несколько других чернокожих Святых18.
В этих приходах чернокожие и белые Святые поклонялись Богу бок о бок. Хотя в то время в Церкви чернокожих Святых не посвящали в священство, Сэмьюэл служил в качестве непосвященного помощника в кворуме дьяконов и ежемесячно делился свидетельством на собраниях кворума. Аманда вместе с Джейн служила в Обществе милосердия. Они регулярно платили десятину и пожертвования и посещали церковные собрания. Когда пришли призывы пожертвовать средства на храм в Сент-Джордже, Сэмьюэл отдал пять долларов, а Джейн и Фрэнк – по пятьдесят центов каждый.
Сэмьюэл и Аманда вместе с несколькими другими чернокожими Святыми не так давно принимали участие и в крещениях за умерших в Доме облечений. Сэмьюэл и Аманда крестились более чем за двадцать друзей и родственников. Эдвард Легрон крестился за первого мужа своей жены. Джейн Мэннинг Джеймс крестилась за подругу детства19.
Сэмьюэл дорожил своим членством в Церкви и возможностью делиться свидетельством в кворуме дьяконов. «Если я не буду приносить свое свидетельство, – говорил он, – откуда вы будете знать, что я чувствую или что вы чувствуете? Но если я буду вставать и говорить, я буду знать, что у меня есть друг, и если я буду слышать такие же слова от вас, то буду знать, что мы едины»20.
Во второй половине дня 5 апреля 1876 года в весеннем воздухе над Солт-Лейк-Сити прогремел оглушительный взрыв. Над холмом к северу, где в каменных сооружениях хранился порох, повис огромный огненный шар. Что-то воспламенило взрывчатое вещество, уничтожив склад.
В здании школы Двенадцатого прихода, где Карл Мазер проводил занятия, взрыв обрушил часть штукатурки, которая упала на пол. Поскольку тем же вечером Карл должен был читать там лекцию, он сразу понял, что нужно поговорить о нанесенном ущербе со своим епископом21.
Карл нашел епископа на встрече с Бригамом Янгом в кабинете Пророка. Он сообщил о значительных повреждениях в здании школы и сказал ему, что занятия не могут продолжаться, пока оно не будет отремонтировано.
«Совершенно верно, брат Мазер, – сказал Бригам. – У меня для вас другая миссия»22.
Сердце Карла ёкнуло. С тех пор как он вернулся с миссии в Германию и Швейцарию, прошло всего несколько лет. Его постоянная работа в школе Двенадцатого прихода была благословением для его семьи. Они комфортно устроились в Солт-Лейк-Сити и чувствовали себя как дома23.
Но Бригам не хотел, чтобы Карл уезжал далеко. Как и Элиза Сноу, Бригам и другие руководители Церкви переживали относительно обучения подрастающего поколения, чья вера не была испытана гонениями былых дней или укреплена благодаря опыту, связанному с обращением в веру и иммиграцией24.
Бригам не был против светских знаний или университетов. Некоторые из его сыновей даже учились в университетах в восточной части США. Но все-таки он беспокоился, что молодых Святых в Юте обучают те, кто весьма критически отзывается о восстановленном Евангелии. Университет Дезерет, основанный в 1850 году, принимал студентов из других церквей и не обучал верованиям Святых последних дней в рамках учебного плана. Бригам хотел, чтобы молодежь Церкви имела такие возможности для получения образования, которые укрепляли бы ее веру и помогали создавать общество Сиона25.
Собственно, для достижения своей цели он недавно основал в Прово школу под названием Академия Бригама Янга. Не так давно закончился первый семестр, и он хотел, чтобы Карл принял на себя руководство академией.
Карл не сразу дал ответ на приглашение Бригама, но две недели спустя, уже приняв это назначение, он навестил Пророка. «Я вскоре уезжаю в Прово, брат Янг, чтобы начать работу в академии, – сказал он. – Есть ли у вас какие-либо указания?»
«Брат Мазер, – сказал Бригам, – я хочу, чтобы вы запомнили: без Духа Божьего вам не следует преподавать даже алфавит или таблицу умножения»26.
Позднее в том же году каждый приход в Солт-Лейк-Сити организовал прием для сбора средств на окончание строительства храма в Сент-Джордже. Зная, что на 20-летнего Хибера Гранта всегда можно положиться и что у него много друзей, епископ Тринадцатого прихода Эдвин Вулли попросил его организовать такой прием в его приходе. «Я хочу, чтобы ты сделал все наилучшим образом», – сказал он Хиберу.
В прошлом году Хибер был призван в качестве советника в президентстве Ассоциации взаимного совершенствования молодых мужчин (А.В.С.М.М.) прихода --новой организации, созданной в 1875 году после того, как Бригам Янг попросил приходы организовать своих молодых мужчин так же, как они организовали молодых женщин. Хибер, будучи руководителем в А.В.С.М.М., отвечал за помощь молодым мужчинам в развитии их талантов и укреплении их свидетельства о Евангелии27.
У Хибера было дурное предчувствие относительно просьбы епископа Вулли. «Я сделаю все от меня зависящее, – сказал он, – но вы должны гарантировать, что, если мы не соберем достаточно денег, вы восполните разницу».
Он объяснил, что молодые люди хотят ходить на танцы, где можно было бы танцевать вальс. В этом популярном танце партнеры, находясь весьма близко друг к другу кружились по танцевальной площадке, образуя большой круг. Хотя некоторые считали вальс менее подобающим, нежели более традиционная кадриль, Бригам Янг был известен тем, что позволял три вальса на прием. Однако епископ Вулли отрицательно относился к этому танцу и запретил его на приемах в Тринадцатом приходе28.
«Ну, – сказал епископ Вулли, – пусть будут твои три вальса».
«Есть еще кое-что», – продолжил Хибер. Без хорошего оркестра ему будет непросто продавать билеты. «Вы не разрешаете оркестру Олсена играть в вашем приходе, поскольку их флейтист как-то напился, – сказал он епископу. – Есть только один первоклассный струнный оркестр, и это оркестр Олсена».
Епископ с неохотой согласился позволить Хиберу нанять и оркестр. «Я разрешил этому молодому человеку сделать все, как он хотел, – сказал он, уходя. – Я устрою ему публичную взбучку, если он не сделает все самым лучшим образом».
Хибер попросил сына епископа, Эдди, помочь с продажей билетов и подготовкой здания прихода к приему. Они убрали столы из большой комнаты, положили на пол взятые взаймы ковры и повесили на стенах портреты Бригама Янга и других руководителей Церкви. Затем они попросили нескольких молодых людей рассказать об этих танцах у себя на работе.
В день танцев Хибер сидел у двери с алфавитным списком всех, кто приобрел билеты. Тем, кто не заплатил полтора доллара за билет, не разрешалось входить внутрь. И тут появился Бригам Янг – без билета.
«Я понимаю, что это на благо храма в Сент-Джордже», – сказал Бригам и дал десять долларов. «Этого достаточно за мой билет?»
«Более чем», – ответил Хибер, не понимая, должен ли он дать Пророку сдачу.
Тем вечером Хибер считал деньги, пока Бригам считал вальсы. Их приход собрал на храм более восьмидесяти долларов, что было больше, чем в любом другом приходе. И молодые люди смогли танцевать свои три вальса.
Однако прежде чем прием завершился, Хибер шепотом попросил руководителя оркестра сыграть вальсовую кадриль – вальс с элементами классической кадрили.
Когда оркестр начал играть, Хибер сел рядом с Бригамом, чтобы послушать, что тот скажет, увидев четвертый вальс. И действительно, как только молодые люди начали танцевать, Бригам сказал: «Они танцуют вальс».
«Нет, – объяснил Хибер, – когда танцуют вальс, то двигаются по кругу. Это кадриль».
Бригам взглянул на Хибера и рассмеялся. «Ох, мальчишки, мальчишки», – сказал он29.
Вскоре после танцев в Тринадцатом приходе Бригам вместе с Уилфордом Вудраффом направился на юг, чтобы посвятить части храма в Сент-Джордже. Хотя строительство храма должно было завершиться только весной, некоторые комнаты для совершения таинств были уже готовы к использованию30. В храме в Наву и в Доме облечений Святые совершали только облечения за живущих. Как только будет посвящен храм в Сент-Джордже, они смогут впервые начать совершать облечения за умерших31.
На подъезде к поселению Бригам сразу же заметил храм. На расстоянии он был похож на храм в Наву, но вблизи его внешний вид оказался более простым. По периметру располагались ряды высоких окон, а простые контрфорсы поддерживали его высокие белые стены. Над зубчатыми стенами, окружавшими крышу, возвышалась башня с венчавшим ее куполом32.
В первый день нового 1877 года в переполненном подвале храма на посвящении баптистерия присутствовало более 1200 человек33. Поднявшись на верхнюю ступень купели, Уилфорд Вудрафф попросил внимания Святых. «Я понимаю, что собравшиеся здесь не смогут преклонить колени из-за тесноты, – сказал он, – но вы можете склонить для Бога головы и сердца».
После того как Уилфорд произнес молитву посвящения, присутствующие перешли наверх в зал собраний. Из-за артрита Бригам в последнее время почти не мог ходить, поэтому в комнату его внесли трое мужчин. Затем Эрастус Сноу посвятил зал, и трое мужчин перенесли Бригама еще на несколько ступеней наверх для посвящения комнаты для запечатывания.
Вернувшись в зал собраний, Бригам с трудом встал за кафедру. Поддерживая равновесие с помощью трости из древесины пекана, он сказал: «Я не могу позволить себе покинуть этот дом, не проявив свою силу – силу моих легких, желудка и органов, отвечающих за мою речь».
Бригам хотел, чтобы Святые посвятили себя искуплению умерших. «Когда я думаю об этом, мне хочется, чтобы раскаты семи громов пробудили людей от спячки, – провозгласил он. – Могут ли отцы обрести спасение без нас? Нет. Можем ли мы обрести спасение без них? Нет. И если мы не пробудимся и не прекратим стремиться к земному, то увидим, что мы, люди, отправимся в ад».
Бригам сокрушался, что многие Святые гонятся за мирским. «Если бы мы ясно понимали это, то есть вопрос спасения человеческой семьи, – заявил он, – этот дом был бы переполнен людьми. И мы надеемся, так и будет, с утра понедельника по вечер субботы».
В завершение проповеди Бригам поднял в воздух трость. «Не знаю, довольны ли люди службой посвящения храма, – сказал он. – Я и близко не удовлетворен и не ожидаю, что когда-либо буду удовлетворен, пока дьявол не будет наказан и изгнан с лица земли».
Во время выступления, Бригам с силой ударял тростью по кафедре, оставляя на дереве вмятины.
«Если я повредил кафедру, – сказал он, – наши способные мастера смогут ее отремонтировать»34.
Девятого января Уилфорд Вудрафф вошел в купель храма вместе с дочерью Бригама, Сьюзи, которой уже исполнилось 18 лет. Она была замужем за молодым человеком по имени Алма Данфорд. С помощью костыля и трости Бригам выступил в роли свидетеля, когда Уилфорд крестил Сьюзи за одну из ее умерших подруг. Это было первое крещение за умерших в храме в Сент-Джордже. После этого Уилфорд и Бригам возложили руки на голову Сьюзи и конфирмовали ее за умершую подругу.
Два дня спустя Уилфорд и Бригам наблюдали за проведением самых первых облечений за умерших в храме. Затем Уилфорд проводил остаток почти каждого дня, выполняя храмовую работу. Он начал носить белый костюм. Впервые кто-то надевал белую одежду вместо обычной парадной одежды в рамках храмовых церемоний. Мама Сьюзи, Люси, тоже посвятившая себя храмовой работе, носила белое платье, показывая пример другим женщинам35.
Пока Уилфорд трудился в храме, Бригам попросил его и других руководителей Церкви письменно изложить церемонию облечения и другие храмовые таинства. Со времени Джозефа Смита слова таинств сохранялись только в устной форме. Теперь, когда таинства будут совершаться на некотором расстоянии от Главного управления Церкви, Бригам хотел, чтобы тексты церемоний были изложены в письменном виде. Это гарантировало бы, что они будут проводиться одинаково в каждом храме36.
Регламентируя проведение таинств, Бригам исполнял наказ, который Джозеф Смит дал ему после проведения первых облечений в Наву. «Все это устроено не совсем верным образом, но в сложившихся обстоятельствах мы сделали все, что могли, – сказал тогда Джозеф. – Я желаю, чтобы ты занялся этим вопросом, организовав и систематизировав все эти церемонии»37.
Уилфорд и другие трудились над этим несколько недель. Записав тексты церемоний, они прочитали их Бригаму, который одобрял или исправлял их по вдохновению Духа. Когда они закончили, Бригам сказал Уилфорду: «Теперь перед тобой лежит образец, согласно которому следует проводить облечения во всех храмах до Пришествия Сына Человеческого»38.