«Та же самая великая работа», глава 21 книги Святые: История Церкви Иисуса Христа в последние дни, том 2, Никакая грешная рука, 1846–1893 гг. (2019 г.)
Глава 21: «Та же самая великая работа»
Глава 21
Та же самая великая работа
«Вся эта суматоха по поводу войны сводит людей с ума, – писали весной 1861 года Апостолы Орсон Пратт и Эрастус Сноу Бригаму Янгу. – Солдаты поступают на службу, занимаются строевой подготовкой, маршируют и готовятся к ужасному конфликту. И вскоре может наступить время, когда ни на севере, ни на юге никому не будет позволено остаться в стороне и не быть вовлеченным в это сражение»1.
Неожиданный выход Южной Каролины из состава США привел к масштабному восстанию по всему югу. В последующие месяцы из состава страны вышли еще десять южных штатов, и правительство США в спешке пыталось укрепить свои воинские части. Однако войска на юге быстро завладели всеми фортами, кроме самых укрепленных, и для подавления восстания президент Авраам Линкольн набрал семьдесят пять тысяч солдат. Вскоре оказалось, что этого слишком мало, чтобы разрешить кризисную ситуацию2.
Орсон наблюдал за развитием этого конфликта с тех пор, как они с Эрастусом осенью отправились на восток, чтобы курировать восточную миссию. Во время служения миссионером в 1830-х годах молодой Орсон носил в кармане экземпляр пророчества Джозефа Смита о войне, которое он иногда читал во время своих выступлений. Большинство людей считали тогда, что это вздор, но сейчас оно имело совершенно другой эффект3. Орсон читал это откровение на людях и договорился о его публикации в газете New York Times4. Другие газеты также напечатали это пророчество.
«Не было ли среди нас Пророка? – спрашивалось в одной газете Филадельфии, напечатавшей это откровение. – Принимая во внимание наши нынешние проблемы, это предсказание, кажется, исполняется прямо сейчас, независимо от того, был Джо Смит обманщиком или нет»5.
Пока войска севера и юга готовились к Гражданской войне, миссионеры под руководством Орсона и Эрастуса помогали Святым на востоке страны собираться в Сионе. Церковные руководители обходили города и сельскую местность в поисках Святых, которые отбились от стада, и призывали их вернуться6.
Отклик на этот призыв был впечатляющим. В июне около тысячи Святых из Филадельфии, Нью-Йорка и Бостона сели на поезд до Флоренса. «Поезд был настолько длинным и тяжелым, – сообщал Орсон Бригаму, – что для приведения его в движение понадобились два паровоза». В сторону запада также выдвинулись пятьсот членов Церкви из штатов на Среднем Западе. Они шли пешком или ехали в повозках7.
Но в этом массовом переходе участвовали не только американцы. Весной 1861 года Святые в больших количествах двигались на запад, пересекая Атлантический океан. За год до этого Первое Президентство призвало Джорджа К. Кэннона присоединиться к Амасе Лайману и Чарльзу Ричу в председательствовании над Британской миссией и руководстве эмиграцией8. В тот период они направили в Сион две тысячи Святых из Европы и Южной Африки.
Вместо того чтобы предоставлять многочисленным эмигрантам, которые не могли оплатить свое путешествие в Юту, ручные тележки, Церковь направила к реке Миссури 200 повозок и 1700 волов, многих из которых пожертвовали члены приходов в Юте. Затем нуждающиеся Святые были разделены на четыре обоза по системе «туда и обратно». На этих повозках они добрались до Юты за сравнительно невысокую цену в четырнадцать долларов взрослого и семь долларов ребенка9.
Тем временем народ по всей стране задавался вопросом, останется ли Юта в Союзе, присоединится ли к мятежникам с юга или же образует отдельное государство. Многие Святые все еще осуждали правительство США за то, что оно до сих пор не компенсировало тот ущерб, который был нанесен им в Миссури и Иллинойсе. Они также с негативом относились к назначенным правительством чиновникам, присутствию армии в Юте и к отказу конгресса предоставить Юте статус штата10.
И все же Бригам Янг считал, что правильным для Юты будет остаться в составе страны, несмотря на ее политику, направленную против Святых. «Юта не отделяется, – заверил он законодателей на востоке, – но поддерживает конституцию и законы нашей некогда счастливой страны»11.
После того как на востоке разразилась Гражданская война, на запад почтой приходили регулярные сообщения о кровавых сражениях. Они представляли собой мрачные рассказы о сотнях, иногда тысячах погибших12. Некоторые в Церкви верили, что Бог наказывает США за то, как страна относилась к Святым13.
На восток на войну отправилась горстка Святых, но большинство членов Церкви были рады остаться в Юте и созидать Сион. Тем летом Бригам Янг предложил откопать фундамент храма, который был зарыт со времени перехода на юг, и начать возводить стены. Он также объявил о плане – который был уже в процессе осуществления, – построить в нескольких кварталах от храмового участка большой театр14.
Хотя в роли небольшого помещения для театра уже выступал городской зал для общественных мероприятий, Бригам хотел возвести театр, который будет вдохновлять разум и воображение Святых. Театральные постановки могли обучать и назидать людей так, как не могли проповеди. Наличие в Солт-Лейк-Сити величественного театра также показало бы приезжим, что Святые являются образованным и утонченным народом, и стало бы ответом на негативное изображение Святых во многих газетах15.
Идея построить театр возникла у Бригама ранее в том году. Они с Хибером Кимбаллом сходили на театральную пьесу в доме семьи Боурингов, которые установили на первом этаже небольшую сцену. Генри и Мариан Боуринги были членами Театральной ассоциации мастеровых, актерской труппы, состоявшей в основном из британских Святых, в которую входили и несколько пионеров с ручными тележками. Сама Мариан пришла на запад вместе со своей дочерью Эмили в составе отряда с ручными тележками под руководством Мартина.
Бригаму и Хиберу понравился спектакль в театре Боурингов, и на следующий вечер они вернулись уже со своими семьями, чтобы посмотреть еще одну пьесу16. Вскоре Бригам предложил объединить Театральную ассоциацию мастеровых с еще одной актерской труппой, Театральной ассоциацией Дезерет, и построить большой театр, чтобы еще больше Святых могли наслаждаться самыми лучшими зрелищными мероприятиями на той территории.
Хотя Бригам верил в ценность труда, он также призывал Святых отдыхать и наслаждаться жизнью. «Люди должны уметь веселиться», – провозглашал он. Он считал, что отдых и физические нагрузки важны и для тела, и для души17.
Чтобы оплатить постройку театра, Бригам перенаправил на это дело средства, предназначавшиеся для другого объекта, Зала науки семидесяти, строительство которого не продвигалось18. Тем летом на строительство театра были выделены дополнительные средства, а войска армии США, располагавшиеся в Сидер-Вэлли, отозвали на восток для участия в Гражданской войне. Прежде чем солдаты отправились в путь, Бригам послал Хайрама Клаусона, своего зятя и руководителя нового театра, приобрести у них задешево металл, скот, галантерейные товары и другие материалы. Затем Бригам продал все это по более высокой цене и передал вырученные деньги на строительство театра19.
Пятого августа место строительства театра посетили Первое Президентство и их секретари. Выйдя из повозки, Бригам вместе с Хибером осмотрел каменный фундамент. «Похоже, что камни довольно прочные», – заметил Хибер.
Бригам согласился. «Мне всегда нравится видеть, как что-то строится»20.
Театр быстро возвели в последующие недели и месяцы21. Не сознавая, сколько скрытого от глаз тщательного планирования уходило на постройку храма, который был больше и сложнее, некоторые жаловались, что строительство дома Господа продвигается гораздо медленнее строительства театра. Работники только недавно начали откапывать засыпанный фундамент храма и высекать в новом карьере в 30 километрах к югу большие гранитные блоки. Почему Святые тратили столь много денег и времени на театр, тогда как дом Господа все еще не был построен?22
Их возражения не беспокоили Бригама. Он не хотел спешить с работой над храмом и не переживал насчет стоимости строительства – главное, чтобы все делалось надлежащим образом. Перед тем как фундамент храма был закопан в 1858 году, работники не смогли правильно установить камни, из-за чего части фундамента из песчаника растрескались под огромным весом храма23. Когда фундамент откопали, Бригам поручил работникам отремонтировать поврежденные камни и заменить гранитными блоками из карьера те из них, которые отремонтировать было невозможно.
«Хорошенько трудитесь над храмом», – сказал он бригадирам. Он хотел, чтобы работники не спешили и делали все правильно. «Я хочу видеть храм, построенный так, чтобы он простоял все Тысячелетие, – заявил он. – Это не единственный храм, который мы построим. Еще сотни храмов будут построены и посвящены Господу»24.
Театр в Солт-Лейк-Сити открылся 6 марта 1862 года для проведения в нем особой службы посвящения, сопровождаемой молитвой и выступлениями руководителей Церкви. После этого труппа представила комедию под названием Лучшее на рынке. Два дня спустя театр открыл двери для публики. Сотни желающих собрались у стен театра за два часа до представления. Когда поднялся занавес, в зале не было свободного места.
Энтузиазм, который Святые проявляли по отношению к театру, был приятен Бригаму. «Ад находится от нас далеко, и мы никогда не попадем туда, если только не сойдем со своего пути, – провозгласил он во время торжества, – ибо путь, по которому мы сейчас идем, ведет к Небесам и счастью»25.
Пятого мая Джордж К. Кэннон получил из Солт-Лейк-Сити озадачившую его телеграмму. Он находился в ливерпульском офисе Британской и Европейской миссий, где в течение последних полутора лет служил в качестве президента.
«Присоединяйся к сенатору Хуперу, Вашингтон, – говорилось в телеграмме. – Двадцать пятое мая».
Джорджа задрожал как осиновый лист и ухватился за стол, чтобы не упасть. Он с трудом мог дышать. Опять поручение из Солт-Лейк-Сити застигло его врасплох. А из-за своей неопределенности это поручение было только более ошеломительным. Зачем он был нужен в Вашингтоне, федеральный округ Колумбия?26
Джордж знал, что территориальное законодательное собрание Юты недавно составило еще одно прошение в конгресс США о предоставлении статуса штата. Это означало, что будут избраны два сенатора, чтобы представлять в конгрессе предлагаемый штат и продвигать это прошение. Судя по всему, в телеграмме сообщалось, что одним из этих сенаторов будет Уильям Хупер, бывший делегат в конгресс от Юты27. И что же, Джордж был избран в качестве второго?
Он имел склонность к занятию политикой. Еще в юности он получил благословение, в котором было обещано, что когда-нибудь он займет ответственную должность в правительстве. Но как бы ему ни хотелось представлять Юту в конгрессе, он отбросил это желание в сторону на случай, если руководители Церкви скажут, что он нужен им в Вашингтоне по иной причине28.
Недавно Джастин Моррил, член палаты представителей Соединенных Штатов Америки, представил в конгресс на рассмотрение закон, согласно которому на всех территориях США полностью запрещалось бы двубрачие или брак с более чем одним человеком29. Возможно, Святым нужно будет, чтобы Джордж выступал в поддержку их права практиковать многоженство. Если этот закон будет принят, Джордж и другие Святые, следовавшие этому принципу, станут преступниками. Он также сократит влияние Церкви в Юте, ограничив количество собственности, которой та могла владеть30.
В день отъезда Джордж благословил свою жену Элизабет и дочь Джорджиану, которая родилась, пока они были в Англии. Ни Элизабет, ни ребенок не были достаточно здоровы, чтобы отправиться вместе с ним, поэтому в свое отсутствие Джордж вверил их заботе своих новых друзей в Англии.
Прибыв в США две недели спустя, он узнал, что и в самом деле был избран работать вместе с Уильямом Хупером в сенате при условии, что прошение о предоставлении статуса штата будет одобрено. Это назначение не давало им никаких официальных полномочий, но они могли попытаться убедить законодателей проголосовать против акта Моррила, запрещавшего двубрачие, и в поддержку предложения предоставить Юте статус штата31.
13 июня Джордж и Уильям встретились с президентом Авраамом Линкольном в надежде заручиться поддержкой их петиции. Джордж ожидал, что после более чем года Гражданской войны президент будет выглядеть уставшим и измученным заботами, но Линкольн беседовал и шутил с ними в довольно дружелюбной манере. Он был высоким, не особо привлекательным бородачем и сложен был довольно неуклюже. Он вежливо выслушал Джорджа и Уильяма, которые изложили свои доводы в пользу предоставления статуса штата, но не пообещал выступить в поддержку их прошения32.
Джордж и Уильям ушли из Белого дома разочарованные. Эта встреча была похожа на подобные беседы с другими политиками в Вашингтоне. Большинство законодателей были открыты для самой идеи предоставления Юте статуса штата, но не обещали, что проголосуют за это. Считая, что не могут поддержать идею о предоставлении Юте статуса штата после того, как проголосуют за закон, запрещавший двубрачие, некоторые законодатели отказывались рассматривать этот вопрос, пока в конституции Юты не будет запрещено многоженство33.
Возмущение по поводу резни в долине Маунтин-Мидоуз также мешало некоторым людям поддержать Святых и их прошение о предоставлении статуса штата34. Приблизительно через год после того, как Джон Д. Ли представил свой отчет об этой резне, дознаватели со стороны Церкви выяснили, что Джон и другие церковные руководители были также вовлечены в это нападение. Вскоре правительственные чиновники провели собственные расследования. Они пытались привлечь к ответственности Джона Д. Ли, Айзека Хейта, Джона Хигби и других, но ни один свидетель не был готов выступить против них. Однако летом 1859 года дознаватели определили местонахождение одиннадцати девочек и шестерых мальчиков, выживших в ходе этого нападения, и вернули их родственникам или друзьям35.
Джордж и Уильям надеялись, что их стремление заручиться поддержкой прошения произвело хорошее впечатление на законодателей в Вашингтоне. И все же никто из них не знал, достаточно ли было этих усилий, чтобы народу Юты был предоставлен статус штата36.
Пока эта петиция находилась на рассмотрении в Вашингтоне, миссионерская работа в Дании, Норвегии и Швеции процветала. С тех пор как Йохан и Карл Дориусы покинули Долину Санпит, чтобы служить на своей второй миссии в Скандинавии, прошло уже более двух лет. Бо́льшую часть этого времени Карл председательствовал над Святыми в Норвегии, а Йохан служил в качестве его первого советника37.
Когда братья прибыли в Скандинавию, Йохан сразу же отправился в Норвегию. Карл, однако, навестил их маму, Эн Софи, проживавшую отдельно в Копенгагене. Сперва Эн Софи не узнала своего сына. Но как только Карл сказал ей о том, кто он такой, она несколько раз поцеловала его в лоб, безумно радуясь тому, что он вернулся из Америки. Подобно Николаю, ее бывшему мужу и отцу Карла, она повторно вступила в брак. Они с мужем, Хансом Берчем, удочерили девочку по имени Джулия, которой сейчас было восемь лет38.
Когда Карл и Эн Софи беседовали впервые за три года, он поражался, как она изменилась. До того как они с Йоханом отправились в Сион, ей было стыдно идти рядом с ними на людях. Но с тех пор репутация Церкви в Дании стала лучше, и на следующий день после приезда Карла Эн Софи согласилась не только выйти вместе с ним на люди, но также и посетить церковное собрание.
Войдя в зал, где собирались Святые, мать и сын увидели, что там полно людей. Многие лица были знакомы Карлу со времени его первой миссии, и после того как он выступил перед собравшимися, к нему подошли несколько человек, чтобы пожать руку и вновь поприветствовать его в своей стране.
В последующие дни Эн Софи редко отходила от сына. После того как Карл посетил главное управление Церкви в Дании, ему стало немного стыдно, что он по-прежнему носит все тот же потрепанный костюм, что и во время последней миссии. Мама отвела его купить новый костюм и затем вместе с ним посетила его старых друзей в городе. Когда они общались, Карл видел, что сейчас его мама заинтересована в Церкви, как никогда прежде.
Навестив Эн Софи, Карл присоединился к Йохану в Норвегии. Братья узнали, что из-за эмиграции многие приходы в Норвегии поредели, но в стране все еще проживало около 600 Святых, из них 250 – в столице, называемой Христианией. Норвежское правительство все еще не узаконило свободу вероисповедания, поэтому миссионеры проявляли осторожность, проповедуя или крестя на людях39.
В начале 1862 года, когда Карл проповедовал в южной части Норвегии, его и десять других миссионеров схватила полиция и стала допрашивать их перед глумящейся толпой, угрожая штрафами и тюремным заключением. Такая травля никак не повлияла на продвижение работы. К весне того года 1556 скандинавских Святых готовились эмигрировать в Сион, что должно было стать самой масштабной эмиграцией.
Приблизительно в то же время Карл вернулся в Копенгаген, чтобы еще раз навестить маму. Эн Софи находилась в хорошем расположении духа. Она выглядела более серьезной и все еще заинтересованной в Церкви. И она вновь ходила на церковные собрания вместе с Карлом и иногда брала с собой Джулию.
В июне 1862 года Карл взял маму и Джулию в Христианию в небольшую поездку. Вся предвзятость и ожесточение, которые Эн Софи когда-то испытывала по отношению к Святым, ушли, и они с Джулией согласились, чтобы Карл крестил и конфирмовал их в члены Церкви. После совершения таинств Святые в Норвегии окружили Эн Софи вниманием, радуясь, что наконец могут познакомиться с мамой руководителя своей миссии40.
20 июля Элизабет Кэннон получила от Джорджа письмо. Его работа в Вашингтоне была выполнена, и ему не терпелось вернуться в Ливерпуль на одном из следующих двух пароходов. Прочитав письмо, Элизабет особо не надеялась на то, что Джордж сядет на первое же судно. Но она будет рада увидеть его, когда бы он ни прибыл.
На следующий день она вместе с Джорджианой выехала верхом на зеленый холм, с которого открывался вид на Ливерпуль, и наблюдала за тем, как та играет в траве. Вверив двух своих маленьких сыновей, Джона и Авраама, заботе семьи в Юте, Элизабет была благодарна за Джорджиану, которая была рядом. «Она является для меня великим утешением в отсутствие моего дорогого мужа, – отметила она в дневнике на следующий день. – Если бы не она, я бы не могла испытывать покой»41.
Когда Джордж уехал на свою первую миссию в Калифорнию и на Гавайские острова, она и не подозревала, насколько тяжело им будет находиться вдали друг от друга. Помощь в собирании народа Божьего представляла собой жизненно важную часть работы последних дней, но она часто требовала огромных эмоциональных и физических жертв от женщин, которые оставались заботиться о своих семьях, домах и имуществе, пока их мужья были в отлучке. Элизабет повезло сопровождать Джорджа на некоторых его миссиях42, что чего нельзя было сказать о большинстве других жен миссионеров. Но это не делало долгие расставания легче, когда таковые случались.
Через несколько дней после получения письма от Джорджа Элизабет убиралась в доме, пока Джоржиана играла с Розиной Мэтьюз, маленькой девочкой, которую Кэнноны взяли в свой дом. Когда девочки играли, Розина выглянула в окно, выходившее на улицу. «Папа идет!» – выкликнула она.
«Ты, должно быть, ошибаешься», – сказала Элизабет.
«Он в экипаже, – настояла Розина, – у двери».
И тогда Элизабет услышала знакомый звук шагов Джорджа, поднимающегося по лестнице. При его виде ее сердце радостно забилось, и она едва могла говорить. Джорджиана подбежала к нему, и он взял ее на руки. Он хорошо выглядел после долгого путешествия и был рад увидеть Элизабет, у которой было больше сил и здоровья, чем на момент расставания.
Тем днем семья отправилась на прогулку. «Мы все наслаждались временем друг с другом после столь долгой разлуки, – написала Элизабет в своем дневнике. – Наша семья вновь была счастлива»43.
Несмотря на все приложенные усилия, Джорджу не удалось повлиять на правительство в Вашингтоне. Восьмого июля президент Линкольн подписал и узаконил акт, запрещавший двубрачие. Вскоре законодатели сообщили Джорджу и Уильяму, что у конгресса есть более важные дела, чем рассмотрение вопроса о предоставлении Юте статуса штата, особенно с ухудшением обстановки в связи с Гражданской войной44.
Вернувшись в Европу, Джордж теперь хотел объехать вместе с Элизабет всю миссию. Они покинули Ливерпуль в сентябре в сопровождении Джона Смита, церковного патриарха, который проезжал через Англию на пути на миссию в Скандинавию. По дороге они также взяли с собой брата Джона, Джозефа Ф. Смита, и его кузена Самуила Смита, которые с 1860 года служили на миссии в Лондоне. Еще один кузен, Джесси Смит, был президентом Скандинавской миссии, и он пригласил своих кузенов навестить его по прибытии Джона в Европу.
Они отправились в путь из Англии 3 сентября и на пути в Данию проехали через Гамбург, Германия. Из-за переутомления Джозеф и Самуил выглядели уставшими и худыми, но с каждым днем им, казалось, становилось лучше. Путешествуя по Дании, Элизабет чувствовала себя неловко из-за того, что не знала местного языка, хотя на конференции в городе Ольборге ей нравилось находиться среди Святых45.
Джордж и другие миссионеры обращались к собравшимся через переводчиков, а после этого они собрались на холме с видом на город, чтобы пообщаться и вместе попеть. Бо́льшая часть песен была на английском и датском языках, но Джордж и Джозеф также развлекали Святых пением на гавайском языке. Та радость, которую они испытывали, будучи товарищами по вере, несмотря на разные языки и национальную принадлежность, резко контрастировала с противоречиями, обрушившимися на Соединенные Штаты Америки46.
«Получила огромное удовольствие; была чрезвычайно довольна окружавшими меня людьми, – написала Элизабет в тот день в дневнике. – Меня не могли понимать, но все же мы участвуем в одной и той же самой великой работе и вкушаем от одного духа»47.