38 В угодное Мне время и угодным Мне образом

«В угодное Мне время и угодным Мне образом», глава 38 книги Святые: История Церкви Иисуса Христа в последние дни, том 2, Никакая грешная рука, 1846–1893 гг. (2020 г.)

Глава 38: «В угодное Мне время и угодным Мне образом»

Глава 38

В угодное Мне время и угодным Мне образом

Ранее в 1889 году Джозефу Дину было непросто найти на Самоа предполагаемых слушателей. Вскоре после того, как он прошлым летом прибыл со своей женой Флоренс на остров Аунуу, работа стала продвигаться довольно быстро, и на острове появилось достаточно Святых, чтобы сформировать небольшой приход с Воскресной школой и Обществом милосердия. В помощь Динам и самоанским Святым были также присланы новые миссионеры из Солт-Лейк-Сити.

Но на Самоа кипела гражданская война, и на островах периодически проходили опасные сражения в то время, как различные группировки боролись за власть. И в довершение ко всем бедам туземный царек выступал против Церкви. Ходили слухи, что он запретил креститься в ней и что любой, кто так поступал, попадал в тюрьму. Теперь все меньше и меньше людей изъявляли желание креститься¹.

Несмотря на эти трудности, самоанские Святые построили дом собраний, покрыв крышу листьями кокосовой пальмы и уложив пол из гальки и ракушек. Каждую пятницу Флоренс Дин и Луиза Ли, еще одна женщина, служившая в той миссии со своим мужем, проводили собрания Общества милосердия. Тем временем старейшины купили небольшую парусную лодку, чтобы проповедовать Евангелие на других островах Самоа. Они окрестили эту новую лодку Faa‘aliga, что на самоанском значит «откровение»².

В конце 1888 года Джозеф, Флоренс, их младший сын и несколько миссионеров перебрались с Аунуу на соседний остров побольше, Тутуила. Но там проживало мало людей, и большинство мужчин находились в отлучке, поскольку принимали участие в войне. Мало кто был заинтересован в Евангелии, и Джозеф вскоре почувствовал, что они с другими миссионерами больше не преуспевают в этом деле. Он решил отправиться на остров Уполу и посетить город Апиа, центр государственной власти и торговли³.

На Уполу Джозеф планировал связаться с американским консулом и обсудить распространившиеся слухи об угрозах царька в отношении Святых. Он также хотел найти человека по имени Ифопо, которого около 25 лет назад крестил гавайский миссионер Кимо Белио. Ифопо уже направил Джозефу два письма, страстно желая встретиться с миссионерами, которые могли бы помочь с установлением Церкви на его острове⁴.

Вечером 11 марта Джозеф и двое его напарников, Эдвард Вуд и Адельберт Бизли, отплыли на остров Уполу, который находился в 115 километрах пути. Они осознавали всю опасность того, что они, три неопытных мореплавателя, отправились на небольшой лодке по опасным водам. И все-таки Джозеф чувствовал, что Господь хочет, чтобы они предприняли это путешествие.

Спустя ночь плавания миссионеры подплыли к Уполу, но когда они подошли к берегу, сильный порыв ветра застал их врасплох. Лодка перевернулась и сразу же ушла под воду. Мужчины старались держаться за весла, коробки и сундуки, плавающие теперь вокруг них на волнах. Заметив приблизительно в полукилометре другую лодку, они стали кричать и свистеть, пока та наконец не развернулась.

Самоанцы, пришедшие на помощь миссионерам, более часа выравнивали свою лодку, ныряя в воду, чтобы достать паруса и якорь, и помогая миссионерам собрать вещи. Джозефу было жаль, что у него не было денег, чтобы заплатить этим мужчинам за их служение, но они с удовольствием приняли его рукопожатие, и он попросил Господа благословить их.

К тому времени как Джозеф и его напарники добрались до города Апиа, они сильно устали. Они вознесли Богу молитву благодарности за то, что Он защищал их во время путешествия. В последующие дни они отправились на поиски американского консула и Ифопо⁵.

В то же время в Юте 29-летняя Лорена Ларсен была беременна четвертым ребенком. Ее муж Бент недавно закончил отбывать шестимесячный срок в тюрьме за незаконное сожительство. Поскольку Лорена была полигамной женой, ее беременность могли использовать в качестве доказательства того, что Бент вновь нарушил закон. Чтобы уберечь семью, она решила уйти в подполье⁶.

Сперва Лорена укрывалась, служа в храме в Манти. Он находился в 95 километрах от ее родного города Монро, Юта, и ее приход попросили предоставить храмовых служителей. Лорена перебралась в Манти и в течение какого-то времени служила в храме, но ей было непросто быть вдали от детей, которых она оставила на попечение Бента и других членов семьи. После того как у Лорены чуть не случился выкидыш, президент храма, Дэниэл Уэллс, с честью освободил ее от призвания⁷.

После этого Лорена с Бентом решили арендовать для нее и детей дом в Редмонде, что на полпути между Монро и Манти. Поскольку доносчиков можно было встретить повсюду, Лорене приходилось скрывать свою личность. Теперь ее зовут Ханна Томпсон, сказала она своим детям, и, если их отец приедет навестить их, они должны будут называть его «дядя Томпсон». Снова и снова Лорена подчеркивала, насколько важно не раскрывать их настоящие имена⁸.

Когда они прибыли в Редмонд, Лорена старалась избегать публичных мест и проводить бо́льшую часть времени дома. Однако однажды днем она присоединилась к группе дружелюбных сестер Общества милосердия, и они сказали Лорене, что, когда они спросили ее двухлетнюю дочку, как ее зовут, она ответила: «Дядя Томпсон».

Добрые Святые в Редмонде часто служили семье Лорены. В Пасхальное воскресенье она нашла на крыльце корзину свежих яиц и полкило сливочного масла. И все же она скучала по своему дому в Монро. Ей, беременной и одинокой, было непросто каждый день заботиться о трех детях в незнакомом городе⁹.

Однажды ночью Лорене приснился сон. Она увидела свою лужайку в Монро, которая заросла диким кустарником и вьющимися растениями. Было больно видеть свой дом в руинах, поэтому она сразу же приступила к работе и принялась пропалывать сорняки. Начав вытягивать эти сорняки с длинными корнями, Лорена внезапно оказалась рядом с красивым деревом, усыпанным самыми прекрасными плодами, какие она только видела. Она услышала голос: «Подпольное дерево тоже приносит отборные плоды».

В этом сне Лорену вскоре окружили ее близкие. К ней пришли ее дети, теперь уже совсем взрослые, и принесли ей посуду, миски и маленькие корзинки. Вместе они наполнили миски этими вкусными плодами и стали передавать их тем, кто стоял в толпе. Среди этих людей, как поняла Лорена, были ее потомки.

Лорена возрадовалась в душе и проснулась, исполненная благодарности¹⁰.

Вскоре после прибытия в Апиу Джозеф Дин и его напарники встретились с американским вице-консулом на Самоа, Уильямом Блэклоком, и спросили, истинны ли слухи о том, что самоанских Святых последних дней заключают в тюрьму. «Это совершеннейший вздор», – заверил их вице-консул. Враждующие на островах группировки заключили между собой договор, что позволило людям поклоняться Богу по собственному усмотрению¹¹.

Но над островами до сих пор висела угроза войны. В гавани города Апиа стояли семь боевых кораблей – три из Германии, три из США и один из Великобритании. Каждая страна была исполнена решимости защищать свои интересы на Тихом океане¹².

Желая найти Ифопо, миссионеры затем планировали сесть в лодку и отправиться в его деревню под названием Салеааумуа, которая находилась на востоке острова¹³. Но вскоре Апиу накрыла буря. Ревущий ветер и огромные волны заставили Джозефа и его напарников поспешно искать укрытия. Спрятавшись на чердаке амбара, принадлежавшего владельцу местного магазина, миссионеры ощутили, как эта ветхая постройка сотрясается под натиском непогоды, и стали бояться, что она рухнет.

Буря усиливалась, и миссионеры, стоя у окна, с ужасом наблюдали за тем, как этот циклон крушил громадные боевые корабли, стоявшие в гавани. Огромные волны обрушились на палубу одного из кораблей, смыв всех находившихся там людей в океан. Некоторые моряки на другом корабле быстро ухватились за мачты и снасти и повисли на канатах, как пауки, тогда как другие попрыгали в бурлящую воду, стараясь доплыть до какого-нибудь безопасного места. Корабли были лишь в 100 метрах от берега, но ничего нельзя было сделать, чтобы помочь им. Все, что Джозеф мог сделать, – это молиться о милости¹⁴.

После того как буря утихла, берег был завален грязью и обломками. Приблизительно 200 человек погибло¹⁵. Миссионеры опасались вновь выходить в море. В сезон циклонов очередная буря могла обрушиться без какого-либо предупреждения¹⁶. Однако, отставив в сторону свои страхи, они отправились на остров Салеааумуа, чтобы найти Ифопо.

Когда они прибыли туда, группа самоанцев подплыла к ним на лодке, чтобы поприветствовать, и один из мужчин представился как Ифопо. В течение двух десятилетий он оставался верным своему свидетельству о восстановленном Евангелии, все это время не зная, приплывут ли на его остров когда-нибудь новые миссионеры. Теперь, когда появились Джозеф и его напарники, пришло время праздновать. Они познакомились с женой Ифопо, Маталитой, и насладились ужином из жареного поросенка и фруктов¹⁷.

В последующие дни миссионеры познакомились с друзьями и соседями Ифопо. Во время одной такой встречи послушать Джозефа собралось около 100 человек, и Дух был очень сильным. У людей были искренние вопросы, и они хотели узнать больше о Евангелии.

Однажды днем Ифопо и миссионеры пришли к близлежащей речке. Хотя Ифопо уже крестился, с тех пор прошло много лет, и он попросил, чтобы его крестили снова. Джозеф вошел в реку со своим новым другом и погрузил его в воду. Затем Ифопо преклонился у берега, и миссионеры конфирмовали его в члены Церкви.

Несколько дней спустя направление ветра изменилось, и это позволило Джозефу и его напарникам отправиться в обратный путь на Тутуилу. Ифопо сопроводил их за рифы. Когда пришло время прощаться, он по очереди прикоснулся своим носом к носу каждого из миссионеров, проводив их таким образом самоанским поцелуем¹⁸.

Весной 1889 года муж Лорены Ларсен, Бент, решил избежать федеральных приставов, скрывшись в относительной безопасности Колорадо, соседнем штате, в котором не действовал Акт Эдмундса-Такера. Его первая жена, Джулия, могла остаться в Монро с остальными членами своей семьи. Но он хотел, чтобы Лорена и ее дети оставались в Юте с ее братом, пока он не обустроится в Колорадо, чтобы послать за ними¹⁹.

Лорене не понравился такой план. Ее брат был беден, напомнила она Бенту, а его жена недавно болела брюшным тифом. Они были совершенно не в состоянии помогать Лорене и ее детям. Лорена также находилась на последних месяцах беременности и хотела, чтобы муж был рядом.

Бент согласился, и Лорена с детьми вскоре отправилась вместе с ним в Колорадо, до которого было более 800 километров пути по пустыням и горам. Это была пустынная местность, и люди, которых они встречали по дороге, часто представляли собой опасность. Местами воду можно было найти только в углублениях на горном склоне. Бент ходил, собирая ее, пока Лорена управляла повозкой и медленно ехала через каньон, периодически выкрикивая его имя, чтобы убедиться, что не потеряла его в темноте.

Лорена исполнилась благодарности, когда ее семья наконец добралась до Сэнфорда, Колорадо, и присоединилась там к небольшой общине Святых. Когда пришло время родить, она все еще была слаба после путешествия. Роды были настолько тяжелыми, что некоторые боялись, что она умрет. 22 августа наконец родился Енох, ее сын, и повивальная бабка заявила, что за те 26 лет, что она принимает роды, это самый большой младенец²⁰.

Тем временем законы и нормы, имевшие целью навредить Церкви, продолжали притеснять семьи, такие как семья Ларсенов. Это затрагивало даже Святых, не практиковавших многоженство.

В Айдахо территориальное законодательное собрание приняло закон, согласно которому потенциальные избиратели должны были заявить под присягой, что не принадлежат к церкви, учившей многоженству или поощрявшей его. И было неважно, участвовали ли сами избиратели в этой практике или нет. Тем самым всем Святым в Айдахо, или почти четверти населения, было запрещено голосовать или занимать государственные должности. Так же чиновники и судьи относились и к иммигрантам из числа Святых последних дней, приезжавшим в США, отказываясь предоставлять им гражданство.

В суды США стали поступать иски, оспаривающие законность этих мер, но из-за общественных настроений, направленных против Церкви, решения в ее пользу были немногочисленными. Однако адвокаты Церкви также стали оспаривать правомерность Акта Эдмундса-Такера вскоре после того, как конгресс его одобрил, и Святые были полны надежд, что Верховный суд отменит его. Суд недавно начал слушание этого дела, но пока не принял решения, оставив Святых в состоянии неопределенности²¹.

Даже в таком отдаленном городке, как Сэнфорд, Лорена знала, что ее семья и Церковь останутся в этом хрупком и пугающем состоянии, пока правительство будет продолжать отказывать Святым в их религиозных правах²².

Пока Ларсены и другие члены Церкви уходили в подполье, чтобы сохранить семьи и жить по своей вере, Первое Президентство искало способ защитить свободу вероисповедания Святых. Полный решимости найти в Вашингтоне, федеральный округ Колумбия, союзников и в конечном итоге добиться предоставления Юте статуса штата, Уилфорд Вудрафф начал призывать редакторов газет из числа Святых последних дней прекратить нападки на правительство в своих статьях. Он убеждал руководителей Церкви перестать публично говорить о многоженстве, чтобы не провоцировать критиков Церкви в правительстве. Он также попросил президента храма в Логане прекратить практику заключения полигамных браков в доме Господа²³.

Вследствие применения этой новой политики все меньше и меньше Святых вступали в полигамные браки, но все-таки некоторые члены Церкви еще надеялись, что смогут следовать этому принципу, как ему учили ранее. Им, как правило, рекомендовали уехать в Мексику или Канаду, где руководители Церкви негласно проводили церемонии бракосочетания и где они находились бы за пределами досягаемости правительства США. Однако время от времени полигамные браки все еще заключали на Территории Юта²⁴.

В сентябре 1889 года Уилфорд Вудрафф и Джордж К. Кэннон, навещая Святых к северу от Солт-Лейк-Сити, встретились с президентом кола, который спросил, следует ли ему выдавать «Рекомендации для посещения храма» Святым, которые хотят вступить в полигамный брак.

Уилфорд не сразу ответил на вопрос президента кола. Вместо этого он напомнил ему, что Святым уже было заповедано построить храм в округе Джексон, штат Миссури, но им пришлось оставить свои планы, когда противостояние стало слишком сильным. Тем не менее Господь принял приношение Святых, и последствия того, что храм не был построен, пали на тех, кто этому помешали.

«Так же сейчас и с этой страной, – заявил Уилфорд, – последствия падут на тех, кто идут по этому пути, стараясь помешать нам повиноваться этой заповеди».

Затем он ответил на вопрос президента кола. «Я чувствую, что в настоящее время проведение подобных бракосочетаний на этой территории недопустимо», – сказал он. После, указав на Джорджа, он добавил: «Вот президент Кэннон. Он может сказать, что думает по этому поводу».

Джордж был в недоумении. Он никогда ранее не слышал, чтобы Уилфорд так просто говорил об этой теме, – и не знал, согласен ли он с ним. Должна ли Церковь прекратить проведение таких бракосочетаний на Территории Юта? Лично он не был готов так же легко ответить на этот вопрос как Уилфорд, поэтому не сказал ничего, и разговор перешел на другие темы.

Но позже, когда Джордж написал об этой беседе в дневнике, ему было все еще непросто принять сказанное Уилфордом. «Для меня это исключительно серьезный вопрос, – написал он, – и, насколько мне известно, в первый раз было высказано что-то подобное тем, кто обладает ключами»²⁵.

Посреди всех этих насущных вопросов относительно будущего направления Церкви, Суза Гейтс выпустила в октября 1889 года первый номер журнала Young Woman’s Journal.

Она начала заниматься его продвижением после того, как они с Джейкобом вернулись в Юту ранее в том году. В июне сестра Мария Дугалл, советница в Генеральном президентстве Ассоциации взаимного совершенствования девушек, призвала девушек кола Солт-Лейк поддержать новый журнал и пожертвовать средства на его издание. Несколько месяцев спустя ряд газет напечатали объявления о его приближающемся выходе²⁶.

Суза также пригласила нескольких писателей из числа Святых последних дней прислать ей стихи и прозу для печати в журнале. В течение многих лет Святые, обладающие литературными талантами, оттачивали свои писательские навыки в таких газетах и журналах, как Woman’s Exponent, Juvenile Instructor и Contributor. Святые в Европе также присылали свои труды для издаваемых там газет. В Британской миссии это была газета Millennial Star, в Скандинавской миссии – Skandinaviens Stjerne и Nordstjarnan, а в Швейцарско-немецкой миссии – Der Stern²⁷.

Святые иногда называли такие труды «домашней литературой»; этот термин наводил на мысли о таком понятии, введенном Бригамом Янгом, как «домашнее производство», или местное производство такой продукции, как сахар, железо и шелк. В проповеди в 1888 году епископ Орсон Уитни призвал молодежь Церкви создавать больше домашней литературы, чтобы демонстрировать выдающиеся литературные таланты Святых и свидетельствовать о восстановленном Евангелии Иисуса Христа.

«Пишите для газет, пишите для журналов – особенно в наших домашних изданиях, – увещевал он их. – Сами пишите книги, которые не только станут вашей гордостью и гордостью вашей страны и тех, кто породил вас, но также и даром, и благодеянием для всего человечества»²⁸.

В первом номере журнала Young Woman’s Journal Суза опубликовала работы некоторых известнейших писателей в Церкви, включая Джозефину Спенсер, Руби Ламонт, Лулу Грин Ричардс, М. А. Я. Гринхалг и сестер Лу Далтон и Эллен Джекман. Она также напечатала некоторые собственные труды, письмо от Генерального президентства А.В.С.Д. и колонку о здоровье и гигиене, написанную Романией Пратт²⁹.

В своей первой редакционной статье Суза выразила надежду на то, что в журнале вскоре появятся труды девушек со всей Церкви. «Помните, девочки, это ваш журнал, – написала она. – Пусть его польза будет распространяться от Канады до Мексики, от Лондона до Сандвичевых островов»³⁰.

Позже той осенью федеральный судья в Юте отказал в предоставлении гражданства США нескольким иммигрантам из Европы, поскольку они были Святыми последних дней и таким образом, по мнению судьи, неблагонадежными для Соединенных Штатов Америки. Во время слушаний разочаровавшиеся члены Церкви заявляли, что Святые давали враждебные и антиправительственные клятвы в своих храмах. Окружные прокуроры также цитировали проповеди руководителей Церкви с того времени, когда те решительно выступали против коррумпированных чиновников и тех, кто отошел от Церкви. Эти проповеди, как и другие церковные учения относительно последних дней и Царства Божьего, подавались как доказательство того, что Святые якобы пренебрегают властью правительства³¹.

Уилфорд и другие руководители Церкви знали, что им нужно отреагировать на эти заявления. Но будет непросто высказываться на тему заявлений, связанных с храмом, что Святые торжественно обещали не обсуждать³².

В конце ноября Уилфорд встретился с адвокатами, которые посоветовали руководителям Церкви предоставить суду больше информации о храме. Они также рекомендовали ему сделать официальное заявление о том, что в Церкви больше не будут проводиться церемонии заключения полигамных браков. Уилфорд не знал, как ему реагировать на просьбы адвокатов. Действительно ли это было необходимо сделать – просто для того, чтобы умиротворить врагов Церкви? Ему нужно было время, чтобы узнать волю Бога³³.

К тому времени как адвокаты оставили Уилфорда одного, уже наступила ночь. В течение нескольких часов он размышлял и молился о наставлении относительно того, как поступить³⁴. Он пришел со Святыми в Долину Соленого озера в 1847 году в поисках еще одного шанса установить Сион и собрать в него Божьих детей, чтобы они пребывали в мире и безопасности. Теперь, более 40 лет спустя, противники Церкви разрушали семьи, лишали женщин и мужчин их избирательных прав, чинили препятствия для иммиграции и собирания и отказывали людям в праве получения гражданства просто потому, что те принадлежали к Церкви, а совсем скоро Церковь может потерять еще

потерять еще больше, включая храмы. Что тогда будет со спасением и возвышением Божьих детей по обе стороны завесы?

Господь ответил на молитвы Уилфорда. «Я, Иисус Христос, Спаситель мира, посреди вас, – сказал Он. – Все, что я открыл и пообещал, и постановил относительно этого поколения, в котором ты живешь, произойдет, и никакая сила не воспротивится руке Моей».

Спаситель не сказал Уилфорду, что именно ему следует делать, но пообещал, что все будет хорошо, если Святые будут следовать Духу.

«Имейте веру в Бога, – сказал Спаситель. – Он не оставит вас. Я, Господь, избавлю Моих Святых от господства нечестивых в угодное Мне время и угодным Мне образом»³⁵.