Глава 10

2 Нефий 11–16

Введение

Президент Бойд K. Пэкер, президент Кворума Двенадцати Апостолов, писал о трудностях, с которыми сталкиваются многие читатели Книги Мормона:

«Большинство [читателей] без труда понимают, о чем говорится в Книге Мормона.

Но стоит только настроиться на беспрепятственное продвижение вперед, как встречаешь преграду… Повествовательные главы книги перемежаются главами, цитирующими пророчества ветхозаветного Пророка Исаии. Они встают на их пути, подобно барьеру, дорожному заграждению или контрольно-пропускному пункту, через которые обычный читатель, ведомый праздным любопытством, как правило, не идет.

Вы также можете впасть в искушение остановиться, но не делайте этого! Не прекращайте чтение! Продвигайтесь через эти трудные для понимания главы ветхозаветных пророчеств, даже если вы понимаете лишь малую их толику. Продолжайте, даже если все, что вам удается, – это лишь едва-едва понять, о чем идет речь, и собирать по мелочам впечатления. Продолжайте, даже если все, что вы делаете, – просто смотрите на слова» (Conference Report, Apr. 1986, 76; или Ensign, May 1986, 61).

Как Нефий, так и Иаков прямо заявляли, что писания Исаии нужно «применя[ть]» к себе (1 Нефий 19:23 ; 2 Нефий 6:5.) Однако даже народ Нефия, который жил менее чем через 100 лет после Исаии, находил его писания сложными (см. 2 Нефий 25:1–4). Вспомните, что, когда Иисус Христос лично явился нефийцам в Америке, Он говорил, что «велики слова Исаии», и велел нефийцам «исследова[ть] их усердно. Да, заповедь Я даю вам, чтобы вы исследовали их усердно» (3 Нефий 23:1; см. комментарий к 1 Нефий 20–21 на стр. 45).

Следующий комментарий поможет вам разобраться с контекстом, двунаправленной природой и символикой писания Исаии. Из-за нехватки места для сносок в Книге Мормона большая часть пояснений к писаниям Исаии находится в сносках Библии и не повторяется в сносках в Книге Мормона. Поэтому при изучении 2 Нефий 12–24 для лучшего понимания Исаии используйте сноски в англоязычной Библии СПД к Исаия 2–14. Вы должны быть усердными, стараясь понять слова Исаии, и должны искать руководства Духа. Если у вас возникнут какие-либо трудности, не падайте духом. Со временем через изучение и молитву Господь благословит вас пониманием писаний Исаии.

Комментарий

2 Нефий 11:1–3. Нефий, Иаков и Исаия – три особых свидетеля

• Вот что написал старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, о значении свидетельств этих трех великих Пророков:

  «Господь всегда обучает и подтверждает Свои учения, особенно когда речь идет о завете, предоставляя более чем одно свидетельство. Он всегда предупреждал о том, что ‘при устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово’. И действительно, когда пришло время явить Книгу Мормона вдохновенной рукой Пророка Джозефа Смита, исполнилось пророчество о том, что ‘троим [листы] будут показаны силой Божьей… И устами трех свидетелей эти дела будут подтверждены’…

  Этими тремя свидетелями суждено было стать Оливеру Каудери, Дэвиду Уитмеру и Мартину Харрису…

  В соответствии с тем же принципом завета интересно отметить, что до этого были еще три свидетеля – особых свидетеля – не только Божественного происхождения Книги Мормона, но также и Самого Божества. Этими прежними свидетелями были Нефий, Иаков и Исаия, и не случайно их свидетельства сразу бросаются в глаза в самом начале древней летописи…

  Нам точно известно: большая часть того, ‘что проливает больше света на Евангелие’ в учениях, записанных на малых листах Нефия, звучит в личных высказываниях этих трех великих Пророков – свидетелей Предземного Христа – Нефия, Иакова и Исаии. Три этих голоса, возвещающих учение и откровение, ясно дают понять в самом начале Книги Мормона, почему она – ‘еще одно свидетельство об Иисусе Христе’…

  Можно с уверенностью заявить, что основная цель работы по составлению, хранению, а затем и переводу малых листов Нефия состояла в том, чтобы принести в устроение полноты времен свидетельство этих трех свидетелей. Их писания составляют целых 159 из [168] страниц текста малых листов. К моменту, когда человек завершает чтение слов Нефия, Иакова и Исаии на этих первых страницах, у него закладывается прочное основание того, что Нефий назвал ‘учени[ем] Христа’» (Christ and the New Covenant [1997], 33–35).

2 Нефий 11:4. Все «символизирует» Иисуса Христа

• Время от времени Исаия обращался к символам или сравнениям. Нефий говорил о том, насколько важно понимать, что все символизирует Иисуса Христа. Слово символизировать значит «представлять что-либо внешним видом, формой или сходством» (Noah Webster’s First Edition of an American Dictionary of the English Language, 1828 [1967]). Такие предметы и явления служат для нас напоминанием о Христе, или Его символами. Священные Писания непрестанно свидетельствуют об Иисусе Христе и говорят о Нем. В числе некоторых примеров символов – принесение в жертву ягненка мужского пола без порока, что служило «подобие[м] жертвы Единородного от Отца» (Моисей 5:7; см. также Левит 1:3–5). Символы хлеба и вина во время причастия представляют, или символизируют, Его искупительную жертву (см. Мороний 4:3; 5:2). Такое напоминание о Господе и Его миссии спасения человечества задумано для того, чтобы назидать нас и помогать приблизиться к нашему Господу и Искупителю.

  2 Нефий 11:4–7

  Нефий провозгласил, что его душа черпает радость в том, чтобы доказывать людям «истину о пришествии Христа» (стих 4). Найдите несколько других примеров того, что приносит Нефию радость.

2 Нефий 11:5. «Избавление от смерти»

• Вот что сказал старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, об обещании бессмертия, предлагаемом нам через Искупление Иисуса Христа:

  «До конца ли мы осознаем громадное значение нашей веры в буквальное и всеобщее воскресение? Гарантия бессмертия фундаментальна для нашей веры. Пророк Джозеф Смит провозгласил:

  ‘Основополагающими принципами нашей религии являются свидетельства Апостолов и Пророков об Иисусе Христе: о том, что Он умер, был похоронен, и восстал на третий день, и вознесся на Небо; все остальное, относящееся к нашей религии, является лишь придатком к этим свидетельствам’ (Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит, стр. 56).

  Почему же из всего славного служения Спасителя Пророк Джозеф Смит выделяет свидетельство о Его смерти, погребении и Воскресении как фундаментальный принцип нашей религии, говоря, что ‘все остальное… является лишь придатком к [этому]’? Ответ заключается в том, что Воскресение Спасителя – это сердцевина того, о чем в Книге Мормона говорится как о ‘великом и вечном плане избавления от смерти’ (2 Нефий 11:5)» (Лиахона, июль 2000 г., стр. 17).

2 Нефий 12–16. Исаия в Книге Мормона

• В главах с 12-й по 14-ю второй книги Нефия содержатся отрывки из писаний Исаии, взятых с медных листов (сравните Исаия 2–14). Нефий включил сюда эти главы с целью добавить еще одно свидетельство о полученных им откровениях, связанных с будущим его народа и реальностью Иисуса Христа. И хотя его народ был ветвью Израиля, отломленной и посаженной в другом, особом месте, Нефий при помощи писаний Исаии показал, что милостивый план Господа применим и к ним. Нефий почувствовал, что люди, которые станут читать эти пророчества, смогут «воспряну[ть] сердцем и возрадова[ть]ся за всех людей» (2 Нефий 11:8; см. также стих 2).

  Повторив то, чему он и его брат Иаков уже учили прежде, Нефий призвал нас «применить» слова Исаии к себе (см. 1 Нефий 19:23 ; 2 Нефий 6:5; 11:8). Применять Священные Писания к себе – значит видеть сходство между событиями, записанными в них, и событиями своей жизни. Мы также применяем Священные Писания к себе, выявляя принципы, которым они нас учат. Эти принципы способны направлять нас в принятии решений.

  Писания Исаии и время Нефия разделяют чуть более 100 лет (Исаия вел летопись в 740–700 гг. до Р. Х.). И хотя создается впечатление, что эти писания далеки от наших дней, для Нефия и Иакова они были более современными, чем откровения и пророчества Джозефа Смита – для современных читателей. Вдохновенные пророчества Исаии о рассеянии Израиля и милостивом замысле Господа искупить Свой народ побудили Нефия процитировать их значимые отрывки, чтобы подкрепить свое собственное записанное свидетельство и пророчества о Мессии. В этих частях писаний Исаии можно выделить четыре главные темы: (1) суд Божий и необходимость покаяния, (2) заветы и обещания Бога дому Израилеву, (3) Первое и Второе пришествия Христа и (4) значительные события, касающиеся последних дней.

• В издании The Bible Dictionary отмечается, что отрывки из писаний Пророка Исаии появляются в образцовых трудах Церкви:

  «Иисус цитировал Исаию чаще, чем любого другого пророка. Исаию также цитировали Павел, Петр и Иоанн (в своем Откровении) чаще, чем любого другого Пророка [Ветхого Завета]. Точно так же в Книге Мормона и Учении и Заветах Исаия цитируется чаще, чем любой другой пророк. Господь сказал нефийцам, что ‘велики слова Исаии’, и все, что говорил Исаия о доме Израилевом и об иноверцах, будет исполнено (3 Нефий 23:1–3)…

  У современного читателя нет других толковников и учебных пособий, позволяющих понять Исаию так, как это делают Книга Мормона и Учение и Заветы. Лучше поняв эти книги, он начнет лучше понимать Исаию; а начав лучше понимать Исаию, сможет более полно постичь миссию Спасителя и значение завета, заключенного с Авраамом и его семенем, согласно которому будет благословлен весь род земной» («Isaiah», 707; см. комментарий к 1 Нефий 20–21 на стр. 47).

2 Нефий 12:1. «Об Иуде и Иерусалиме»

• Исаия видел и описал будущее Иуды и Иерусалима и их участь. Однако его слова, приведенные в Книге Мормона, также относятся и ко всему дому Израилеву (см. 2 Нефий 6:5; 3 Нефий 23:1–2).

  2 Нефий 12:2

  Что значит выражение «во главе гор»? Приведите примеры некоторых «высоких мест», куда являлся Господь, чтобы обучать Своих Пророков.

2 Нефий 12:2. «Гора дома Господнего»

• Важная часть видения Исаии начнет осуществляться («и будет…») во время, когда ключевые события станут происходить в другой точке земли, а именно в наши дни, в Сионе Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, Главное управление которой находится в Солт-Лейк-Сити, штат Юта.

  

  Старейшина ЛеГранд Ричардс (1886 – 1983 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, так говорил об исполнении этого пророчества:

  «Исаия видел гору дома Господнего, учрежденную во главе гор в последние дни…

  По моему мнению, сказанное сбылось буквально – в этом доме Бога Иаковлева, прямо здесь, в этом жилом квартале! Этот храм, более чем любое другое здание, о которых нам что-нибудь известно, побуждает людей из разных стран учиться Его путям и ходить стезями Его» (Conference Report, Apr. 1971, 143; или Ensign, June 1971, 98).

  Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, разъяснил значение выражения «во главе гор» применительно к храмам: «Все святые храмы Бога нашего в последние дни будут построены на горах Господних, ибо Его горы, будь они на самом деле холмом, долиной или равниной, и есть места, куда Он приходит лично и силой Своего Духа, чтобы общаться со Своим народом» (The Millennial Messiah [1982], 275).

• Америка, предсказанное место, где будет «гора дома Господнего» (2 Нефий 12:2), с самого начала своего открытия и заселения была землей иммигрантов. Исаия пророчествовал, что «потекут к ней все народы» (2 Нефий 12:2). Крупномасштабные волны иммиграции: в девятнадцатом веке – из Европы, а сегодня – со всех уголков мира, населили и благословили эту землю, ее организации и Церковь. Родословная многих Святых последних дней восходит к переселению людей из Старого света в Новый. Кроме того, люди со всего света, как члены, так и друзья Церкви Господа, продолжают посещать место, где находится храм в Солт-Лейк-Сити и Главное управление Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Многие члены Церкви посещают сессии полугодовой Генеральной конференции в городе Солт-Лейк-Сити, штат Юта, в то время как другие, представляющие многочисленные народы по всему миру, смотрят и слушают конференцию при помощи современных систем коммуникации.

2 Нефий 12:3. «От Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима»

• Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.) объяснил значение фразы о том, что закон выйдет от Сиона, а слово – из Иерусалима:

  

  «Древний Иерусалим… станет святым городом, в котором будет пребывать Господь и откуда слово Его будет распространяться по всему миру. А также и на этом континенте [в Америке] будет построен город Сион, Новый Иерусалим, и закон Бога будет исходить из него…

  Эти два города, один в земле Сиона, а другой – в Палестине, должны стать столицами Царства Божьего во время Тысячелетия» (Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols. [1954–56], 3:69–71).

• Слова «от Сиона выйдет закон» (2 Нефий 12:3) служат превосходным примером того, что пророчества могут иметь более чем одно толкование. Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) отмечал:

  «Когда я созерцаю это удивительное сооружение, примыкающее к храму [Конференц-центр], на ум приходит великое пророческое высказывание Исаии:

  ‘И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы’…

  Я верю, что это пророчество касается исторического и прекрасного здания храма в Солт-Лейк-Сити. Но я также верю, что оно касается и этого великолепного зала. Ведь именно с этой кафедры будет прозвучит закон Бога вместе со словом и свидетельством о Господе» (Лиахона, январь 2001 г., стр. 82).

2 Нефий 12:4. Мирное время

• Старейшина Даллин Х. Оукс говорил о мире, который наконец наступит на земле после Второго пришествия Господа. Он также назвал причину, по которой до этого события не будет мира: «Многим людям приносит утешение ветхозаветное пророчество о том, что народы ‘перекуют… мечи свои на орала и копья свои - на серпы’ (Михей 4:3). Однако это пророчество применимо лишь к мирному времени, которое наступит после того, как Бог Иакова ‘научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его’ (4:2). А пока здесь войны и конфликты, и, где бы они ни происходили, они коренятся в нарушении Божьих заповедей» (Conference Report, Apr. 1990, 92; or Ensign, May 1990, 72).

2 Нефий 12:5–9. «О дом Иаковлев!»

• Выражение «дом Иаковлев» относится к потомкам этого великого патриарха, который по завету получил имя «Израиль» благодаря личной праведности. Однако как Северное, так и Южное Царства Израиля пали, хотя и в разное время, потому что они стали поклоняться Богу, подобно отступникам. Они «взяли… пополнение с востока» (2 Нефий 12:6) или, согласно Исаия 2:6, сноска «а» в англоязычной Библии, «принимали, получали чужеземные учения» о ложных богах, «подобно филистимлянам». Иными словами, они отреклись от Евангелия Господа ради мирских учений и приоритетов. Их сердца были сосредоточены на богатстве и нечестии, и они стали поклоняться идолам.

2 Нефий 12:9. Обычный человек и знатный человек

• Выражение «обычный человек не преклоняется, и знатный человек не смиряется» (2 Нефий 12:9) указывает на то, что никто, будь то низшие или высшие слои общества, не проявлял достаточного смирения, позволяющего принять Бога.

2 Нефий 12:11–22. «Высокомерные взгляды человека»

• «Горделив[ые] и высокомерн[ые]» представители всех народов будут «унижен[ы]» (2 Нефий 12:12), и их «высокомерные взгляды» (2 Нефий 12:11) прекратятся, ибо в день Господа – при Втором пришествии – Его слава поразит их. Стихи 13–22 описывают некоторые символы, связанные с определенным статусом в обществе того времени: например, жилища самых зажиточных людей, высокие горы и холмы, связанные с лжепоклонением и религией отступников, созданные человеком укрепления в виде башен и стен, а также прекрасные предметы искусства и прогулочные суда. Коротко говоря, надменные и гордые падут, а их мирские сокровища будут сожжены при Пришествии Господа (см. 3 Нефий 25:1; Малахия 4:1).

• Президент Генри Б. Айринг, член Первого Президентства, предположил, что обучение смирению – это ключевая часть подготовки к великому дню Второго пришествия Господа, когда Спаситель возвысится среди всех народов:

  «Я начал читать 2 Нефий 12 и думал: ‘Господь говорит со мной. Что же Он хочет сообщить лично мне?’ Затем я нашел слова Исаии, которые выделялись так резко, словно были заранее подчеркнуты: ‘И будет так, что высокомерные взгляды человека будут усмирены, и надменность людей будет принижена, и один только Господь будет возвышен в тот день’ (2 Нефий 12:11).

  Здесь описан день, когда придет Спаситель; мы все ждем этого дня и хотим, чтобы наши ученики были к нему подготовлены. В этом Священном Писании говорится, что в тот день все те из нас, кто думают о себе как о замечательных и особенных личностях, будут унижены, а Господь будет возвеличен. Мы сможем лучше понять, кто Он, как сильно мы любим Его и насколько смиренными нам следует быть…

  Я понял, почему Исаия сказал мне, что полезно предвидеть день, когда будет возвеличен Господь, и помнить, как сильно я завишу от Него. Мы нуждаемся в Нем, и вера в Него позволяет нам увидеть Его величие и возвышение и наше ничтожество и зависимость» («Книга Мормона изменит вашу жизнь», Лиахона, февраль 2004 г., стр. 14–15).

2 Нефий 13:1–15. Наказание Иуды и Иерусалима

• В 2 Нефий 13 Нефий приводит слова Исаии, описывающие предстоящее падение Иуды и Иерусалима и нечестивых иноверцев в последние дни. Разрушения, предсказанные дому Иаковлеву, действительно произошли и стали предвестием разрушений при Втором пришествии.

2 Нефий 13:1. «Подкрепление и поддержк[а]»

• Во время осады города запасы хлеба и воды истощаются. «Подкрепление и поддержк[а]», описанные в 2 Нефий 13:1, олицетворяют духовный голод тех, кто отвергают Господа, Который есть «вс[я] поддержк[а] хлебом», то есть хлеб жизни, – и «все подкрепление водой», то есть вода живая.

2 Нефий 13:2–3. «Могуч[ий] человек… красноречив[ый] оратор…»

• Весь народ Иуды и Иерусалима, независимо от своего общественного положения (в 2 Нефий 13:2–3 приводится 11 категорий людей), будет уведен в плен.

2 Нефий 13:4. «Младенцы будут господствовать над ними»

• Необразованные и молодые, не занимавшие прежде положения в обществе, будут назначены правителями над теми, кто перечислен в 2 Нефий 13:2–3, когда они будут уведены в плен.

2 Нефий 13:6. «У тебя есть одежда»

• Из-за разрушений и анархии люди станут настолько нищими и отчаявшимися, что станут почитать своим руководителем любого, у кого будет хотя бы лишь одежда.

2 Нефий 13:7. «Не буду я целителем;… не делайте меня правителем»

• Даже тот, кого попросят стать руководителем из-за его одежды, будет бессилен облегчить голод и страдания.

2 Нефий 13:8. «Иерусалим разрушен»

• Приблизительно в 587 г. до Р. Х. город Иерусалим пал, а Иуда был уведен в плен Вавилонским царем Навуходоносором (см. Руководство к Священным Писаниям, «Хронология, Хронология событий Иуды», Навуходоносор захватывает Иерусалим). Римляне разрушили Иерусалим и рассеяли иудеев по разным частям света в 70 г. по Р. Х. (см. Руководство к Священным Писаниям, «Хронология: Хронология событий Иуды»), а затем еще раз – в 132 – 135 гг. по Р. Х. Безусловно, как и говорил Исаия, они «навлекли… зло на себя» (2 Нефий 13:9).

2 Нефий 13:9. «Выражение их лиц»

• Как праведность, так и нечестие отражаются на мировоззрении и внешности человека. Президент Бригам Янг (1801 – 1877 гг.) сказал: «Лица тех, кто получил отпущение грехов, излучают свет и сияют Небесным разумением» («Speech», Times and Seasons, July 1, 1845, 956).

  

  Президент Дэвид О. Маккей (1873 – 1970 гг.) учил: «Никому из тех, кто не слушаются Божьего слова, не удастся избежать страданий. За любой грех, в какой бы тайне он ни совершался, полагается воздаяние. Правда, можно солгать, так что вас не уличат; можно оскорбить добродетель без ведома тех, кто могли бы вынести это на всеобщее осуждение; и все же нельзя уйти от суда, который следует за согрешением. Ложь селится в тайниках вашего разума, и когда-нибудь и как-нибудь этот изъян вашей личности проявится в вашем облике или поведении» (Conference Report, Oct. 1951, 8).

  Иеремия писал, что народ стал настолько греховным, что утратил способность краснеть от стыда (см. Иеремия 6:15).

2 Нефий 13:12. «Вводят тебя в заблуждение»

• Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) следующим образом интерпретировал 2 Нефий 13:12: «Сегодня делается все больше попыток подорвать устои дома и семьи, и дьявол с усердием трудится, стараясь низвергнуть отца с места главы семьи и поднимая бунт среди детей. Именно такие обстоятельства описаны в Книге Мормона: ‘И народ Мой: дети – притеснители его, и женщины господствуют над ним’. А потом приводятся такие слова – и отнеситесь к ним серьезно, размышляя о политических деятелях, которые ратуют за методы контрацепции и аборты: ‘O, Мой народ, те, кто правят тобой, вводят тебя в заблуждение и уничтожают путь стезей твоих’ (2 Нефий 13:12.)» (Conference Report, Oct. 1970, 21).

2 Нефий 13:16–24. «Дочери Сиона»

• Президент Джозеф Филдинг Смит объяснил, к кому относится выражение «дочери Сиона» и что именно о них говорится в указанных стихах в 2 Нефий 13: «Представителями Высшей власти Церкви установлены нравственные нормы, гласящие, что женщины, равно как и мужчины, должны одеваться скромно. Их учат надлежащему поведению и скромности во все времена. На мой взгляд, нескромная манера одеваться наводит на мысли о ‘дочерях Сиона’. Более того, этот призыв относится не только к женщинам, но и к мужчинам. Господь заповедал древнему Израилю, чтобы как мужчины, так и женщины прикрывали свои тела и соблюдали закон целомудрия во все времена» (Answers to Gospel Questions, comp. Joseph Fielding Smith Jr., 5 vols. [1957–66], 5:174).

2 Нефий 14. Сион будет искуплен

• День Тысячелетия принесет Сиону искупление, а его дочерям – очищение.

2 Нефий 14:1. «Семь женщин… од[ин] мужчин[а]»

• Огромное число мужчин будет убито в сражении или уведено в плен, так что женщин постигнет горе стать вдовой, не имея при этом детей.

2 Нефий 14:2. В тот день

• На древнееврейском языке слова ветвь и отрасль часто символизировали Мессию (см. Иеремия 23:5–6). Их можно также применить к праведным группам из дома Израилева, которые были очищены и искуплены (см. Исаия 60:21; 2 Нефий 3:5; 10:1; Иаков 2:25).

  «Слова те… из Израиля, которые спаслись» (2 Нефий 14:2), относятся к членам дома Израилева, которые благодаря личной праведности избежали осуждения, ожидающего нечестивых.

2 Нефий 15. Песнь о винограднике Господнем

• Уничтожению нечестивых будут предшествовать ужасная тьма и отступничество, описанные в 2 Нефий 15:1–25. Однако в то же самое время, согласно пророчеству Исаии, Господь будет собирать Свой народ, даруя ему надежду (см. стихи 26–30). Старейшина Брюс Р. Макконки пересказал обстоятельства, описанные в 2 Нефий 15, словами, понятными современным читателям:

  «В видении будущее отнюдь не предстает безмятежным, светлым и мирным. Впереди мир ждет еще более великое зло, опасности и опустошения, чем были известны на Земле в прошлом.

  Пока Святые готовятся к встрече со своим Богом, люди плотские, похотливые и бесовские готовятся встретить свою участь.

  Пока кроткие из людей делают твердым свое звание и избрание, те, кто поклоняются божку этого мира, все глубже и глубже погружаются в бездну развращенности и отчаяния.

  Сквозь горькие слезы, с сердцами, отягощенными предчувствиями, мы видим, как землю покрывают зло, преступление и похоть…

  Мы видим, как повсюду злые силы объединяются, стремясь разрушить семью, высмеять нравственность и благопристойность, вознести все непристойное и низкое… Сатана царит в сердцах человеческих; настал великий день его власти.

  Но, несмотря на все это, работа Господа продолжается…

  Несмотря на все это, остаются откровения, видения и пророчества. Остаются дары, знамения и чудеса. Остается обильное излияние Святого Духа Бога.

  Несмотря на все это, верующие души… готовятся пребывать с Богом и Христом и со святыми существами в вечном Царстве.

  Стоит ли удивляться, что мы одновременно ликуем и трепещем, думая о том, что впереди?

  Воистину, мир неспокоен, и он останется таким, однако Сион Божий не поколеблется. Нечестивца и безбожника исторгнут из Церкви, и маленький камешек продолжит расти, пока не наполнит всю землю» (Conference Report, Apr. 1980, 99; или Ensign, May 1980, 72–73).

2 Нефий 15:18, 20–21. Предостережения против греха

• В 2 Нефий 15:18 последствия греха сравниваются с «ремнями колесничными». Люди, повинные в грехе, словно «влекут на себя… грех как бы ремнями колесничными [точно волы, запряженные в телегу с бременем]» (Isaiah 5:18c).

  Президент Гарольд Б. Ли (1899 – 1973 гг.) объяснил, в чем сходство греха с бременем: «Если бы я попросил вас назвать самый тяжелый груз, какой человек может вынести в этой жизни, что бы вы ответили? Самое тяжкое бремя, которое выпадает на чью-либо долю в этой жизни, – это бремя греха» (Conference Report, Apr. 1973, 177; or Ensign, July 1973, 122).

  Президент Джеймс И. Фауст (1920 – 2007 гг.), член Первого Президентства, рассказал, насколько важно иметь способность ясно видеть и отличать правильное от неправильного: «Пропасть между тем, что популярно в мире, и тем, что праведно, все больше расширяется. Как пророчествовал Исаия, многие сегодня ‘зло называют добром, а добро – злом’ [Исаия 5:20]. Откровения, получаемые Божьими Пророками, – это не меню в ресторане, из которого мы выбираем то, что нам нравится, а остальное игнорируем» (Лиахона, ноябрь 2003 г., стр. 22).

2 Нефий 15:26. «Поднимет Он знамя народам»

• В последние дни Господь поднимет знамя, чтобы собрать и защитить праведный Израиль, когда начнется «пагуба от нечестивых». Собирание Израиля будет необходимостью, предваряющей Второе пришествие Иисуса Христа, наряду с проповедованием Евангелия Иисуса Христа среди всех народов земли.

• Президент Джозеф Филдинг Смит так объяснил, о каком знамени говорил Исаия: «Более чем 125 лет назад в небольшом городке Фейет, округ Cенека, штат Нью-Йорк, США, Господь воздвиг знамя народам. Это произошло во исполнение предсказания Пророка Исаии, которое я только что прочитал [Исаия 11:11–12]. Этим знаменем стала Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, которая была учреждена в последний раз и никогда больше не будет разрушена или передана другому народу [см. Даниил 2:44]. Это событие стало величайшим из всех, которые видел мир со времен вознесения Искупителя на кресте и исполнения бесконечного и вечного Искупления. Оно значило для человечества больше, чем любое другое событие, произошедшее с тех пор» (Doctrines of Salvation, 3:254–55).

2 Нефий 15:27–29. Копыта коней как кремень, колеса как вихрь, рев, подобный львиному

• Старейшина Легранд Ричардс (1886 – 1983 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, предположил, что могут означать символы Исаии в 2 Нефий 15:27–29; он обратил наше внимание на великую миссионерскую работу, которая ведется в наше время:

  «Называя время великого собирания, Исаия, кажется, указал, что оно произойдет в эпоху поездов и самолетов…

  Поскольку в те времена не было ни поездов, ни самолетов, вряд ли Исаия мог привести их названия. Однако создается впечатление, что он безошибочно описал их. Можно ли описать современный поезд лучше, чем это сделано: ‘копыта коней их будут считаться за кремень, и колеса их – как вихрь’? Можно ли описать рев самолета фразой, более удачной, чем: ‘рык их – как рык львицы’? Поезда и самолеты не перестают двигаться и ночью. А потому разве не прав был Исаия, сказав: ‘Никто не задремлет и не уснет; и не развяжется пояс их чресл, и не разорвется ремень обуви их’? При помощи таких транспортных средств Господь действительно ‘позовет тех, кто на краю земли, и вот, придут они скоро и поспешно’. На то, что Исаия, должно быть, предвидел самолет, указывает его выражение: ‘Кто это летят, как облака, и как голуби – к голубятням своим?’ (Исаия 60:8)». (Israel! Do You Know? [1954], 182).

  2 Нефий 16:1–13

  Каким образом призвание Исаии отражает призвание пророков в наши времена? В чем состоит значение призвания пророка?

2 Нефий 16:1. Кто такой царь Озия?

• Озия был десятым царем в Южном царстве Иуды. Он начал править в возрасте 16 лет, когда его отец, Амазия, был убит заговорщиками примерно в 767 г. до Р. Х. Озия искал наставлений Пророка Захарии и исполнял их. Пока он следовал путями праведности, Господь посылал ему процветание (см. 4-я Царств 15:34; 2-я Паралипоменон 26:5). Руководя Царством Иуды, он провел несколько успешных военных кампаний против местных врагов. Он укрепил стены Иерусалима. Он поддерживал сельское хозяйство. Он поднял Царство Иудейское на такой уровень благосостояния, которого не знали со времен смерти Соломона. Почти в самом конце своей жизни Озия, не получив полномочий от Господа, попытался принести благовония на алтарь в храме, за что был поражен проказой (см. 2-я Паралипоменон 26:19). Он оставался прокаженным до своей смерти приблизительно в 742 году до Р. Х. (см. Merrill F. Unger, The New Unger’s Bible Dictionary, ed. R. K. Harrison and others [1988], 1322–23).

2 Нефий 16. Призвание Исаии к пророчествованию

• Исаия описал, как он был призван стать Господним Пророком для всего Израиля, на языке символов, используя образы и термины, которые были ясны его читателям. Частью его призвания было видение Иеговы (см. 2 Нефий 16:1), служение ангелов (см. 2 Нефий 16:2–3, 6–7), признание своей земной слабости в противовес славе Иеговы (см. 2 Нефий 16:5) и принятие призвания после очищения и подкрепляющего его духовного опыта (см. 2 Нефий 16:6–8).

2 Нефий 16:2. Серафим

• «Серафимы – это ангелы, обитающие в присутствии Божьем, непрестанно вознося Ему славу, почести и преклоняясь…

  В древнееврейском языке форма множественного числа слова seraph – seraphim…Тот факт, что эти святые существа были явлены ему с крыльями, лишь символизирует их ‘силу двигаться, действовать и т. д.’, как и в случае видений, полученных другими людьми (У. и З. 77:4)». (Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 702–3). Основное значение слова seraph на древнееврейском языке – «гореть», что, вероятно, указывает на состояние чистоты, необходимое для того, чтобы пребывать в присутствии Божьем.

2 Нефий 16:4. «Дом наполнился дымом»

• «И поколебались столбы врат… и дом наполнился дымом» (2 Нефий 16:4). Такое «колебание» и дым символизируют присутствие Господа (см. Откровение 15:8).

2 Нефий 16:9–12. «Слушайте вы внимательно», – но они не поняли

• Исаия получил наказ проповедовать Евангелие Иисуса Христа, несмотря на то, что люди «ушами с трудом слышали» и не могли «видеть» истину Евангелия. Ему было сказано, что в целом своенравный народ не примет его проповеди. Их сердца будут «тучными» против истины, а их уши – «тугими», и они не пожелают принять Евангелие таким, как оно проповедуется в ясности. Исаии не было дано поручение сделать так, чтобы люди сопротивлялись истине; напротив, его предупредили о сложности его миссии. Но Исаия все равно спросил: «Как долго?» (2 Нефий 16:11), на что Господь ответил, что у людей должна быть возможность принять Евангелие, пока не наступит «великое запустение в пределах земли этой». Господь будет милостиво продолжать Свою миссию спасения через Своих слуг, «пока будет длиться время, или будет стоять Земля, или останется на лице ее хоть один человек, которого нужно спасти» (Мороний 7:36).

2 Нефий 16:13. Святое семя

• Выражение десятая часть в 2 Нефий 16:13 относится к остатку дома Израилева.

• «Святое семя» подразумевает верный остаток дома Израилева, который восстановится к новой жизни из рассеянного состояния Израиля подобно тому, как у срубленного дерева вырастают новые ветви.

  

Вопросы для размышления

• Если учесть, что великая работа последних дней связана с воздвижением знамени народам и ознакомлением их с Евангелием (см. 2 Нефий 15:26), каким образом лично вы можете лучше всего исполнить свою роль Святого последних дней?

Предлагаемые задания на дом

• Прочитайте 2 Нефий 12:1–4; 15:26–27; а также учения старейшины Брюса Р. Макконки, которые приводятся в комментарии к 2 Нефий 15 (стр. 83), и высказывание Президента Джозефа Филдинга Смита в комментарии к 2 Нефий 15:26 (стр. 84). Составьте один абзац текста о том, какие благословения Господнее дело восстановления Евангелия в последние дни принесло лично вам.

• Исаии было сказано, что он будет проповедовать народу, который услышит его слова, но не поймет их. Прочитайте 2 Нефий 16:9, 12. Поразмышляйте и помолитесь о том, как вы можете совершенствоваться, регулярно «слыша» слова Пророков. Затем запишите план, которому вы будете следовать, стараясь понять и применять их слова.