Глава 16

Иаков 5–7

Введение

Аллегория Зеноса об оливковых деревьях открывает истину о личном участии Бога в истории и судьбе дома Израилева (см. Иаков 6:4). Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.) призывал нас размышлять над глубинным смыслом Иаков 5: «Притча Зеноса, записанная Иаковом в пятой главе его книги, – одна из величайших из когда-либо записанных притчей. Уже одна эта притча служит убедительным доводом в пользу истинности Книги Мормона. Ни один земной человек не смог бы написать такую притчу без вдохновения от Господа. Как жаль, что слишком многие из читающих Книгу Мормона не задерживаются на ней и упускают истины, которые она сообщает об истории, рассеянии и последнем собирании Израиля» (Answers to Gospel Questions, comp. Joseph Fielding Smith Jr., 5 vols. [1957–66], 4:141).

Записав аллегорию об оливковых деревьях, Иаков завершил свои писания рассказом о попытке Шерема увести народ от Иисуса Христа. Изучив, каким образом Иаков опроверг доводы Шерема, различив в них уловки сатаны, вы будете лучше защищены против антихристов наших дней (см. Иаков 7:2–22).

Комментарий

Иаков 5. Аллегория об оливковых деревьях

• Аллегория преподносит нравственные или духовные идеи при помощи символов. Эти символы придают изучаемой истории больше смысла. Ценность аллегории заключается в сути, которую она передает. Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, так описал основную тему аллегории Зеноса:

  «Эта аллегория, пересказанная Иаковом, с самого своего начала призвана рассказать о Христе…

  По мере того как Господин виноградника и его работники стараются поддерживать, подрезать, облагораживать и иным образом повышать плодовитость своих деревьев в этом историческом повествовании о рассеянии и собирании Израиля длиной в одну главу, их действия не заслоняют и не перекрывают более глубинного смысла Искупления. Ведущая тема этой аллегории – вовсе не подрезка, прививка и удобрение, после которых деревья перемешались и оказались практически во всех частях виноградника, а восхождение к истокам. Возвращение, покаяние, воссоединение в единое целое посредством Искупления – вот послание, звучащее на протяжении всей притчи…

  Господин виноградника по крайней мере пятнадцать раз выражает желание сохранить виноградник и его урожай ‘для самого себя’ и не менее восьми раз выражает сожаление: ‘Горько мне потерять это дерево’. Один исследователь этой аллегории считает, что ей место рядом с притчей о блудном сыне, поскольку в обеих историях ‘милость Господа столь трогательно незабываема’.

  Ясно, что это соединение в одно целое – сложная, требующая многого, а временами и причиняющая глубокую боль работа, как это всегда бывает с работой искупления. Приходится копать и унавоживать. Приходится поливать, удобрять и подрезать. И приходится бесконечно думать о прививке – и все ради спасения, чтобы деревья виноградника могли ‘разр[астись] чрезвычайно’ и стать ‘подобными одному телу;.. [где] плоды одинаковы’, и чтобы Господин виноградника ‘сохранил для себя… плод’. Изо всех отдаленных мест греха и отчуждения, в которых оказываются дети Отца, работой Христа (и Его учеников) всегда, в каждом устроении, было их собирание, их исцеление и их соединение со своим Господином» (Christ and the New Covenant [1997], 165–66).

• Дополнительные сведения о рассеянии Израиля приведены в разделе «Краткая история рассеяния Израиля» в приложении (стр. 450). Дополнительные сведения о собирании Израиля приводятся в разделе «Собирание Израиля» в приложении (стр. 451).

Иаков 5:1. Кем был Зенос?

• Зенос был иудейским Пророком, писания которого найдены на медных листах, но о котором ничего не сказано в Ветхом Завете. Он жил в промежутке времени между Пророком Авраамом и Пророком Исаией (см. Геламан 8:19–20). Мы знаем, что он свидетельствовал о смерти и Искуплении Сына Божьего (см. 1 Нефий 19:10; Алма 8:19). Наибольшую известность Зенос получил благодаря своей знаменитой аллегории об оливковом дереве. Эта аллегория ясно показывает, что он был Пророком и Провидцем (см. Иаков 5).

Иаков 5:3. «Я сравню тебя, о дом Израилев, с оливковым деревом»

• Среди жителей древнего Израиля было широко распространено культивирование и выращивание оливковых деревьев. Старейшина Джеффри Р. Холланд объяснил, почему оливковое дерево, к которому обращается Зенос, стало мощным символом Божьей любви к дому Израилеву:

  «Вот что сказал один автор об этом пространном и символическом повествовании: ‘В одной иудейской легенде деревом жизни названо оливковое дерево, и не безосновательно. Олива – вечнозеленое, не сбрасывающее листьев дерево. Его листья не меняют окраску в разное время года и не опадают. Несмотря на палящий зной и зимний холод, они постоянно обновляются. Если оливу не культивировать, она станет диким, буйно ветвящимся и легко гибнущим деревом. Только после долгого, терпеливого возделывания, что обычно занимает от восьми до десяти лет, она начинает приносить плоды. Нередко в течение длительного времени после этого новые побеги вырастают из кажущихся мертвыми корней. [Вид узловатых стволов напоминает] о тяготах жизни – жизни долгой и обновляющейся’. [Truman Madsen, «The Olive Press: A Symbol of Christ», in The Allegory of the Olive Tree, ed. Stephen D. Ricks and John W. Welch (1994), 2.]

  Как учил сам Легий, ничто не может служить более мощным и глубоким символом всеобъемлющей, постоянной искупительной любви Бога – особенно любви, которая проявилась в даре Его Единородного Сына, – чем оливковое дерево» (Christ and the New Covenant, 163–64).

Иаков 5:3–77. Символические составляющие аллегории Зеноса

• Не следует заходить слишком далеко, пытаясь приписать каждой части аллегории или притчи какое-либо конкретное символическое значение. Однако для понимания притчи в ней должны быть обозначены некоторые ключевые образы. Важнейший принцип всей аллегории Зеноса – любящая забота Господа по отношению к Его народу. Кроме того, приведенные ниже образы помогут вам понять смысл притчи (см. также «Краткая история рассеяния Израиля» в приложении на стр. 450 и «Собирание Израиля» в приложении на стр. 451).

  Символ	Значение
  Виноградник	Мир
  Садовая олива	Дом Израилев, заветный народ Господа
  Дикая олива	Иноверцы, или не Израильтяне (позднее в аллегории дикие ветви представляют отступивший Израиль)
  Ветви	Группы людей
  Корни садовой оливы	Заветы и обещания Евангелия, заключенные Господом с Его детьми, постоянный источник силы и жизни для верных
  Плод дерева	Жизнь и дела людей
  Вскапывание, обрезание, удобрение	Работа Господа с Его детьми, призванная убедить их быть послушными и приносить добрый плод
  Пересаживание ветвей	Рассеяние групп по всему миру или восстановление их в первоначальном виде
  Прививание	Процесс духовного возрождения, посредством которого человек присоединяется к завету
  Сгнившие ветви	Нечестие и отступничество
  Бросать ветви в огонь	Осуждение Божье

Иаков 5:8–10. Что значит прививать ветви?

• При прививке здоровые, живые ветви отсекаются от дерева и вставляются в ствол другого дерева, чтобы расти там. Ветви в этой аллегории олицетворяют группы людей, которых Господь берет из одного места и помещает в другое. В итоге после очередной «прививки» Израиль придет к «познанию истинного Мессии» (1 Нефий 10:14).

  

Иаков 5:23–25. «Я посадил также и другую ветвь»

• Аллегория Зеноса помогает нам понять, что рассеяние Израиля по всему миру было благословением как для самого Израиля, так и для остальных детей Небесного Отца. Президент Джозеф Филдинг Смит учил: «В этой притче олива есть дом Израилев… В своей родной земле она начала погибать. Поэтому Господь взял ветви – нефийцев, потерянные колена и других, кого вывел Господь и о ком мы ничего не знаем, – и перенес их в другие части земли. Он рассадил их по всему Своему винограднику, то есть по всему миру» (Answers to Gospel Questions, 4:204).

  Президент Джеймс И. Фауст (1920 – 2007 гг.), член Первого Президентства, так объяснил цель рассеяния Израиля по всему миру: «Благодаря рассеянию Израиля по всему миру повсюду разнеслась кровь, способная верить, так что теперь многие народы могут принять Евангельский план» (Conference Report, Oct. 1982, 127; или Ensign, Nov. 1982, 87).

Иаков 5:41, 47, 49. «Что еще я мог сделать для виноградника своего?»

• Господь трижды спрашивает: «Что еще я мог сделать для виноградника своего?» (Иаков 5:41, 47 49). Старейшина Джеффри Р. Холланд прокомментировал, каким образом этот вопрос помогает нам понять истинную природу Бога и Его непрестанную работу ради Своих детей:

  «После того, как все было вскопано и удобрено, полито и прополото, подрезано, пересажено и привито, великий Господин виноградника бросает Свою лопату и ножницы и плачет, крича всем, кто только может Его слышать: ‘Что еще я мог сделать для виноградника своего?’

  Какой неизгладимый образ Бога, участвующего в нашей жизни! Как мучительны родительские страдания оттого, что Его дети не принимают ни Его, ни посланного Им ‘благовестия Божия’! [к Римлянам 1:1]» (Лиахона, ноябрь 2003 г., стр. 72).

Иаков 5:47–48. Развивать духовные корни

• Президент Спенсер В. Кимбалл (1895 – 1985 гг.) объяснил, почему ветвям и плодам должно предшествовать развитие глубокой духовной корневой системы:

  «Полагаю, великий в этом отношении урок можно почерпнуть из притчи о винограднике, которая находится в пятой главе Книги Иакова в Книге Мормона…

  Ветви истощали его корни, вот, они росли быстрее, чем сила корней, забирая силу себе. Вот, я говорю, не это ли причина того, что деревья твоего виноградника стали испорченными?’ (Иаков 5:47–48; курсив составителей).

  Кажется, некоторые [Святые последних дней] среди нас сталкиваются с той же проблемой: они желают получить обильный урожай – как в духовном, так и в мирском смысле, – не стараясь развить корневую систему, которая его принесет. Уж слишком мало людей, готовых заплатить цену своим послушанием и трудом, чтобы вырастить крепкие корни. А растить их нужно с юности. Когда я был мальчиком, то даже и не догадывался, что, выполняя повседневные дела по саду, кормя скот, принося воду, рубя дрова, чиня заборы и занимаясь всеми делами на маленькой ферме, я в значительной мере пускал корни, прежде чем получил задание пустить ветви. Я глубоко благодарен за то, что мои родители понимали связь между корнями и ветвями. Пусть же каждый из нас пустит глубокие корни, чтобы обеспечить себя столь желанными плодами благополучия, ради которого мы трудимся» (Conference Report, Oct. 1978, 113; или Ensign, Nov. 1978, 74–75).

Иаков 5:62–75. «Со всей силой нашей потрудимся в этот последний раз»

• Служа членом Кворума Семидесяти, старейшина Дин Л. Ларсен провозгласил, что каждый из нас участвует в этом последнем этапе подготовки мира к пришествию Иисуса Христа:

  «[Сейчас] то самое время, когда Господь вместе со Своими слугами в последний раз приложат огромные усилия, стараясь донести послание истины всем народам земли и восстановить потомков древнего Израиля, которые утратили свою истинную самобытность.

  Пророк Зенос, которого Иаков цитирует в Книге Мормона, сравнивает эти усилия с работой слуг, которые подрезают и удобряют виноградник и собирают его плоды в последний раз. Зенос уподобляет Спасителя господину виноградника, который говорит тем, кто ему помогают: ‘А потому пойдем и со всей силой нашей потрудимся в этот последний раз, ибо вот, приближается конец, и это последний раз, когда я обрежу свой виноградник’ (Иаков 5:62).

  Вы пришли на землю тогда, когда было заложено основание этой великой работы. Евангелие было восстановлено в последний раз. Церковь была основана почти во всех частях мира. Готово место действия, где разыграются заключительные судьбоносные сцены. Основными действующими лицами будете вы. Вы находитесь среди последних слуг, трудящихся в винограднике. Это и есть ярмо, возложенное на вашу шею. Это и есть служение, для которого вы избраны» (Conference Report, Apr. 1983, 47; или Ensign, May 1983, 33).

Иаков 6:10. «Озеро огня и серы»

• Выражение «озеро огня и серы» неоднократно упоминается в Священных Писаниях (Откровение 19:20; 20:10; 2 Нефий 9:16, 19, 26; 28:23; Иаков 3:11; 6:10; Мосия 3:27; Алма 12:17; 14:14; У. и З. 76:36). Как правило, это выражение описывает либо место, которое ожидает нераскаявшегося человека после Страшного суда, либо мучения разума, связанные с грехом.

  В отношении места, которое ожидает людей, не желающих покаяться, современное откровение утверждает: «[Нечестивые] пойдут в озеро огня и серы, вместе с дьяволом и с ангелами его» (У. и З. 76:36).

  Говоря о нравственных муках, Пророк Джозеф Смит (1805 – 1844 гг.) заметил: «Человек сам себе палач и сам себе судья. Отсюда и выражение: ‘Они пойдут в озеро, пылающее огнем и серой’. Муки разочарования в человеческом разуме причиняют столько же боли, сколько озеро, пылающее огнем и серой» (History of the Church, 6:314).

  Иаков 7:2, 4, 7

  Назовите некоторые методы и аргументы Шерема. Как эти аргументы и методы выглядят в наши дни?

Иаков 7:1–23. Шерем, антихрист

• Иаков 7 знакомит нас с первым антихристом в Книге Мормона (см. комментарий к Алма 30:6 на стр. 229). Подобно своим последователям, Шерем задействовал «великую силу речи» и лестные слова, обучая людей тому, что «не быть Христу» (Иаков 7:2, 4).

  Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) учил, что одна из главных целей Книги Мормона состоит в том, чтобы помочь нам научиться отличать правду от заблуждения, открывая мотивы, которыми руководствуются люди, подобные Шерему: «Книга Мормона разоблачает врагов Христа. Она опровергает ложные доктрины и… защищает смиренных последователей Христа от злых помыслов, коварных уловок и учений дьявола в наши дни. Отступники в Книге Мормона подобны отступникам в наши дни. Бог, в Своем бесконечном предвидении, сделал Книгу Мормона такой, чтобы мы могли видеть свои ошибки и знать, как сражаться с современными ложными концепциями в сфере образования, политики, религии и мировоззрения» (Conference Report, Apr. 1975, 94–95; или Ensign, May 1975, 64).

Иаков 7:2–4. Как не впасть в заблуждение

• Президент Эзра Тафт Бенсон поделился следующими тремя вопросами, которые мы можем задать себе, чтобы избежать заблуждений:

  «1. Что говорится об этом в основных трудах Церкви? 

  Бригам Янг сказал, что Книга Мормона записана на скрижалях его сердца, и это, несомненно, помогало ему не впадать в заблуждение…

  2. Вопрос второй: Что сказали бы об этом Президенты Церкви Святых последних дней, в особенности живущий Президент?..

  3. Третья и последняя проверка – это проверка Святым Духом… Эта проверка может быть эффективной только в том случае, если каналы общения данного человека с Богом чисты и добродетельны и не замутнены грехом. Президент Бригам Янг сказал:

  ‘Вы можете узнать, в правильном или неправильном направлении вы идете,.. ибо каждый принцип, открытый Богом, сам вселяет в разум человека убежденность в его истинности…

  Как было бы печально, если бы причиной нашего полного уничтожения стал один человек!’» (Conference Report, Oct. 1963, 16–17).

Иаков 7:13. «Покажите мне знамение»

• Господь сказал, что «род лукавый и прелюбодейный ищет знамения» (от Матфея 12:39). Люди, желающие получить знамение, не проявив прежде свою веру, показывают состояние своего духа.

  Пророк Джозеф Смит привел современный пример этого принципа: «Когда я проповедовал в Филадельфии, один квакер громко попросил знамения. Я велел ему вести себя спокойно. После проповеди он снова попросил знамения. Я сказал пастве, что он – прелюбодейный человек, что род лукавый и прелюбодейный ищет знамений и что Господь сказал мне в откровении, будто всякий, кто желает получить знамение, – прелюбодейный человек. ‘Так и есть, – крикнул один из собравшихся, – ибо я застал его за этим’. Впоследствии, принимая крещение, мужчина сознался в этом» (History of the Church, 5:268).

  

  Президент Джозеф Ф. Смит (1838 – 1918 гг.) объяснил, что просить о знамении для укрепления веры – признак слабости: «Покажите мне Святых последних дней, которым нужны чудеса, знамения и видения, чтобы оставаться стойкими в Церкви, и я покажу вам членов Церкви, которые слабы в вере перед Богом и идут по скользкому пути. Мы утверждаемся в правде вовсе не благодаря чудесным явлениям, которые даются нам, а путем смирения и твердого подчинения заповедям и законам Бога» (Conference Report, Apr. 1900, 40).

Иаков 7:13–20. Знамения сопровождают верующих

• Господь провозгласил: «Вера приходит не через знамения, однако знамения сопровождают верующих» (У. и З. 63:9; см. также стихи 10–12). Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.) объяснял, что в жизнь праведных людей благодаря вере придут знамения:

  «Знамения происходят от веры. Они могут сами собой оказывать укрепляющий эффект на веру людей, питающих духовные устремления, но их главная цель состоит не в том, чтобы обратить людей в истину, а в том, чтобы вознаграждать и благословлять тех, кто уже обращены…

  Знамения и священные проявления Божественной благосклонности предназначены для верных, и, получая их, людям заповедано не хвастаться» (Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 713–14).

Иаков 7:27. Прощайте

• Некоторые люди оспаривают применение французского слова adieu [прощайте] в англоязычной версии Иаков 7:27. Один исследователь объяснял:

  «Выбор слов связан с манерой высказывания Джозефа Смита, и этого нельзя не принимать во внимание. Именно поэтому в переведенном тексте используются слова, неизвестные в дни Книги Мормона.

  Слово adieu в словаре времен Джозефа Смита определяется как ‘прощайте; выражение добрых пожеланий при расставании друзей’ [означает ‘вверяю тебя в руки Божьи’]. (Noah Webster, An American Dictionary of the English Language, 1828). Хотя это слово имеет французское происхождение, оно было широко распространено в начале девятнадцатого столетия в Новой Англии» (Edward J. Brandt, «I Have a Question», Ensign, Oct. 1985, 17).

Вопросы для размышления

• Что сообщает нам аллегория Зеноса о стараниях Бога во благо Его детей?

• Президент Джозеф Филдинг Смит сказал: «Современные Святые последних дней идут по всему миру, подобно слугам в винограднике, чтобы собрать плод и сложить его на хранение ко времени Пришествия Учителя» (Answers to Gospel Questions, 4:142). Не считая миссионерской работы, каким образом лично вы можете помогать Господу собирать плод?

• Почему приемы, к которым прибегал Шерем, столь успешны в современном мире? Как можно укрепиться против них?

Предлагаемые задания на дом

• Запишите в своем дневнике евангельские принципы, которые вы нашли в аллегории Зеноса (см. Иаков 5). Сравните их с принципами Евангелия, на которых Иаков заострил особое внимание в Иаков 6:3–13.

• Прочитайте Алма 30:12–18 и комментарий, связанный с этими стихами (см. стр. 230). Сравните доводы Корихора с доводами Шерема в Иаков 7:2–13. Проведите для друга или члена семьи урок о том, как не позволить антихристам вводить себя в заблуждение.

• Проведите обзор истории в Иаков 7:13 о проповеднике, который потребовал знамения у Пророка Джозефа Смита. Прочитайте Иаков 7:13–20 и Алма 30:49–59 и сравните события, которые произошли с Шеремом и Корихором из-за того, что они требовали знамения. Прочитайте Учение и Заветы 63:7–12 и кратко расскажите, почему вера не происходит от знамений.