Глава 20

Мосия 9–17

Введение

В Мосия 9–24 рассказывается история отряда, который Зениф вывел из земли Зарагемля в землю Легий-Нефия. Летопись охватывает период почти в 80 лет, начиная примерно с 200 г. до Р. Х. и до их возвращения в землю Зарагемля приблизительно в 121 г. до Р. Х. Примерно в то же время землей Зарагемля правили цари Мосия¹, Вениамин и Мосия²; правителями над землей Легий-Нефия были Зениф, Ной и Лимхай.

Во время правления царя Ноя Пророк Авинадей предостерегал народ, призывая его покаяться. Он также пророчествовал о том, что из-за их прене-брежения Богом их скоро постигнет уничтожение. Учения Авинадея также отражают Божественность Спасителя, Его единство с Отцом и великую жертву, которую Спасителю предстояло принести в процессе Искупления. Изучая слова Авинадея, вы сможете снова ощутить благодарность за жертву Спасителя и обрести более глубокую признательность за Искупление.

Мученичество Авинадея свидетельствует о его великом мужестве. Свидетельство Авинадея привело к обращению Алмы в веру, но стоило самому Авинадею жизни. Размышляя над событиями во время служения Авинадея, подумайте о влиянии, которое один праведный человек оказал на будущие поколения. От одного известного ему обращенного – Алмы – произошло несколько последующих поколений пророков, которые подготовили народ к Пришествию Иисуса Христа. Подобно Авинадею, вы тоже можете оказать глубокое влияние на своих близких и знакомых вам людей, свидетельствуя об истине и ведя праведную жизнь.

Комментарий

Текст, предшествующий Мосия 9

• Вставка – заголовок, предшествующий предисловию к главе Мосия 9, – является частью первоначальной летописи, данной Пророку Джозефу Смиту (см. комментарий к разделу «Первая книга Нефия: его правление и служение» на стр. 12). Слова «состоит из глав с 9-й по 22-ю включительно» были добавлены в издание 1879 года, когда Книга Мормона была поделена на главы.

Мосия 9. Летопись Зенифа

• В Мосия 9:1–4 и Омний 1:27–29 рассказана история первой экспедиции Зенифа, нацеленной на повторное заселение земли Легий-Нефия, однако в Мосия 9:1–2 показано, почему в ходе этой первой экспедиции разгорелась гражданская война, и ее участники были вынуждены вернуться в землю Зарагемля. Зениф не хотел войны – он желал жить в мире среди ламанийцев. Главы Мосия 9–10 были написаны Зенифом; Мормон не сокращал и не комментировал их. Заметьте, что Мосия 8 датируется 121 г. до Р. Х., а Мосия 9 – 200 г. до Р. Х. Повествование возвращается на 80 лет назад, чтобы рассказать, что произошло в земле Легий-Нефия во времена правления Вениамина и Мосии в Зарагемле.

Мосия 9:16–18; 10:10–11, 19. «С силой Господней»

• Зениф писал, что во время битвы с ламанийцами они сражались «с силой Господней» (см. Мосия 9:16–18; 10:10–11, 19). Хотя армия Зенифа была гораздо меньше, они одержали верх над ламанийскими притеснителями со сравнительно небольшими потерями. Их успех был связан с их преданностью Богу. Господь услышал их плач и благословил их силой. На протяжении всей Книги Мормона мы видим одно из проявлений щедрых милостей Бога – наделение Его народа силой. Народ Вениамина в Зарагемле одолел ламанийцев благодаря тому, что они сражались «с силой Господней» (Слова Мормона 1:14).

  В книге Алмы успех нефийской армии можно приписать их способности вверять себя Божьей помощи, чтобы она поддерживала их в битве, вместо того чтобы рассчитывать на численность своего войска (см. Алма 2:27–31; 43:49–51; 56:56). Хотя нам, возможно, и не придется выходить на поля физических сражений, выражение «с силой Господней» учит, что мы тоже можем просить помощи у Бога, чтобы Он придал нам сил для победы над нашими врагами.

Мосия 9–22. История Зенифа и его народа

• Книга Мосии часто кажется запутанной из-за составляющих ее различных сюжетных линий и возвращения повествования в прошлое (обратитесь к схеме «Ретроспективные эпизоды в книгах Омний – Мосия» в приложении, стр. 448). История, которая содержится в главах Мосия 9–22, возвращается в прошлое примерно на 80 лет – к моменту, когда Зениф с небольшой группой последователей оставили землю Зарагемля, чтобы вернуться в землю Нефия. Летопись содержит историю царей Зенифа, Ноя и Лимхая. Ретроспективное повествование возвращает читателя Книги Мормона в прошлое, рассказывая, что произошло прежде, чем отряд Зенифа воссоединился с народом Зарагемли, о чем рассказано в Мосия 25.

Мосия 10:11–17. Ложные предания

• Со временем ламанийцы начали считать за истину ошибочную версию событий, на самом деле про-изошедших по пути из Иерусалима. Эти ошибочные предания передавались из поколения в поколение, создавая серьезные предрассудки или «вечную ненависть» ламанийцев к нефийцам (Мосия 10:17). В откровении последних дней Господь предупредил, что сатана прибегает к ошибочным преданиям, стараясь «отн[ять] свет и истину» (У. и З. 93:39; см. также У. и З. 123:7–8). Из-за этих традиций ламанийцы чувствовали себя оправданными, убивая, грабя и стараясь уничтожить или поработить нефийцев (см. Мосия 10:17).

• Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума Двенадцати Апостолов, рассказал, что нужно делать, когда семейная или культурная традиция противоречит плану или нравственным нормам Бога. Он дал нам совет внимательно рассмотреть свою жизнь и определить, какие традиции могут расходиться с учениями Господа:

  «Ваш Небесный Отец предназначил вам родиться в определенной среде, где вы получили свое наследие расы, культуры и традиций. Это происхождение может обеспечить богатые традиции и даст много причин для радости. Все же вы обязаны определить, есть ли что-либо в этом наследии, что должно быть отвергнуто, так как оно направлено против Господнего плана блаженства.

  Вы можете спросить: а как можно определить, когда традиция находится в конфликте с учениями Господа и должна быть отвергнута? Это сделать нелегко. Я на своем опыте постиг, насколько это сложно, стараясь превозмочь некоторые из своих собственных неправильных традиций… Обычаи и традиции становятся неотъемлемой частью нас самих. Их нелегко оценить объективно. Тщательно изучайте Священные Писания и наставления Пророков, чтобы понять, какого образа жизни ожидает от вас Господь. Затем оцените каждую сферу своей жизни и внесите любые необходимые изменения. Обращайтесь за помощью к тем, кого вы уважаете, кто сам смог расстаться с некоторыми серьезными убеждениями и традициями, которые не были в гармонии с планом Господа…

  Возможно, вы принадлежите к культуре, где муж играет господствующую, авторитарную роль, единолично принимая все важные для семьи решения? Этот обычай должен быть изменен так, чтобы муж и жена действовали как равные партнеры, принимающие решения в единстве друг с другом и всей семьей…

  Вот другие традиции, которые должны быть отвергнуты: любой вид наследия,

  нарушающий Слово Мудрости,

  основанный на принуждении других, чтобы подчинить их власти общественного положения, часто определяемого наследственным правом,

  поощряющий установление кастовых систем,

  вызывающий столкновение с другими культурами» (Лиахона, июль 1998 г., стр. 92).

Мосия 11:2–19, 27. Ной «ходил, следуя желаниям своего сердца»

• Сведения о наложницах приводятся в комментарии к Иаков 1:15 на стр. 122.

• Мормон красочно описал нечестие царя Ноя (см. Мосия 11:2–19, 27). Позднее Мосия назвал пример царя Ноя первопричиной отказа от дальнейшего назначения царей: «Сколько же беззакония вызывает один нечестивый царь, да, и какое великое истребление! Да, вспомните царя Ноя» (Мосия 29:17–18). Абсолютный эгоцентризм царя Ноя, направленный на исполнение желаний плоти, предупреждает современных читателей о том, какой может стать судьба таких людей.

Мосия 11:20. Пророк Авинадей

• Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Двенадцати Апостолов, обратил особое внимание на мужество Авинадея и его готовность повиноваться Господу: «Своим смелым свидетельством о Господе Иисусе Христе Авинадей привел в ярость нечестивого царя Ноя. В конце концов этот великий миссионер принес высшую жертву за свое свидетельство и веру – но не раньше, чем его чистое свидетельство коснулось одного верующего сердца. Алма, один из священников царя Ноя, ‘покаялся в своих грехах и беззакониях, [принял Иисуса как Христа] и тайно пошел среди людей, и начал учить словам Авинадея’ (Мосия 18:1). Прямым следствием сильного свидетельства Авинадея о Спасителе, в которое поверила всего лишь одна душа – Алма, стало то, что многие люди обратились в Евангелие Иисуса Христа» (Лиахона, ноябрь 2004 г., стр. 41).

  

• В бытность членом Кворума Семидесяти старейшина Кри-Л Коффорд рассуждал о влиянии и примере Авинадея: «Что же в Авинадее такого особенного? Возможно, все дело в его безоговорочном послушании: он ходил, вероятнее всего, в одиночестве, среди тех, кому – он наверняка об этом знал – предстояло лишить его жизни, нес им слово Господне и возглашал покаяние народу. Возможно, дело именно в том, что о нем почти ничего не известно, а может быть, все связано с тем, как он относился к невзгодам, которые возникали на его жизненном пути, – с отвагой и непреклонностью. Какова бы ни была причина, Авинадей был и остается необыкновенным человеком. Его жизнь, хотя он жил очень давно, до сих пор наделена силой будоражить умы и ускорять биение сердца» («Abinadi», in Heroes from the Book of Mormon [1995], 69–70). Мы знаем, что Авинадей был выходцем из народа, а не чужаком для них. Ясно, что он был праведным человеком, призванным предупредить свой народ, что если они не покаются, то их ожидает рабство и уничтожение.

Мосия 11:21; 12:1–2, 8. Предостережения Авинадея

• Отказ народа Ноя внять первому предупреждению Авинадея (см. Мосия 11:21) привел к гораздо более серьезному предостережению, когда он вернулся два года спустя. Им было сказано о последствиях: они попадут в рабство и если не покаются, то будут уничтожены (см. Мосия 12:1–2, 8). Такое часто случается в жизни: когда мы не слушаемся Пророка или медлим с повиновением, то навлекаем на себя гораздо более серьезные последствия.

Мосия 12:15–24. «То[т], кто приносит добрые вести»

• Один из нечестивых священников царя Ноя попытался скомпрометировать Авинадея: «Что означают те слова… Как прекрасны на горах ноги того, кто приносит добрые вести, кто возвещает мир, кто приносит добрые вести о благом?» (Мосия 12:20–21). Читая Мосия 12–15, отметьте, насколько всеобъемлюще Авинадей ответил на этот вопрос.

  Мосия 12:25-27

  Почему священники не могли понимать Священные Писания? Как мы можем защитить себя от повторения их ошибки?

Мосия 12:34–36; 13:11–26. Десять заповедей

• Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) провозгласил, что Десять заповедей (см. Исход 20:3–17 ) составляют существенную часть Евангелия Иисуса Христа во всех поколениях: «[Эти] Десять заповедей [были] написаны перстом Иеговы на каменных скрижалях ради спасения и безопасности, защиты и счастья детей Израилевых и для всех поколений, которым суждено было прийти после них» (Conference Report, Oct. 1991, 71; или Ensign, Nov. 1991, 51).

Мосия 13:28. «Спасение не приходит только лишь через закон»

• Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, свидетельствовал о нашей непреходящей потребности в Иисусе Христе, даже когда мы живем праведно: «Бесспорно, мужчины и женщины располагают внушительной силой и могут вершить великие дела. Но даже и несмотря на все наше послушание и добрые дела, мы не в силах спастись от смерти или последствий своих личных грехов без благодати, которую предоставляет Искупление Иисуса Христа. Книга Мормона ясно дает это понять. Она учит, что ‘спасение не приходит только лишь через закон’ (Мосия 13:28). Иными словами, спасение не приходит, просто когда мы соблюдаем заповеди. ‘По закону ни одна плоть не оправдана’ (2 Нефий 2:5). Даже те, кто стараются повиноваться Богу и служить Ему со всем сердцем, мощью, умом и силой, остаются ‘невыгодными слугами (Мосия 2:21). Человек не может сам заслужить себе спасение» («Another Testament of Jesus Christ», Ensign, Mar. 1994, 67).

Мосия 13:34. «Сам Бог сойдет в среду детей человеческих»

• Понятие Бог, как правило, относится к нашему Небесному Отцу, и именно Ему мы в конечном счете поклоняемся. Истинно и то, что Иисус Христос – Бог. Святые времен Ветхого Завета знали Его как Иегову, Бога Авраама, Исаака и Иакова. Старейшина Джеймс Э. Талмейдж (1862 – 1933 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что Священные Писания помогают нам понять Божественность Иисуса Христа и Его роль как Бога: «Мы признаем авторитет Священных Писаний, где сказано, что Иисус Христос был и есть Бог-Творец, Бог, явивший Себя Адаму, Еноху и всем древним патриархам и Пророкам вплоть до Ноя; Бог Авраама, Исаака и Иакова; Бог Израиля как единого народа и Бог Ефрема и Иуды после распада еврейской нации; Бог, давший о Себе знать Пророкам от Моисея до Малахии; Бог из летописи Ветхого Завета и Бог нефийцев. Мы подтверждаем, что Иисус Христос был и есть Иегова Вечный» (Jesus the Christ, 3rd ed. [1916], 32).

Мосия 13:27–35. Закон Моисеев и Иисус Христос

• Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил о связи закона Моисеева с Евангелием Иисуса Христа:

  «Современный читатель не должен видеть в законе Моисеевом – древних или наших времен – простой набор религиозных ритуалов, которому с рабской покорностью (а иногда и воинственно) следовал жестоковыйный народ, не пожелавший принять Христа и Его Евангелие. Этот исторический завет, данный рукой Самого Бога… направлял к духовности, отпирая двери навстречу Христу…

  Очень важно понять, что закон Моисеев опирался и, следовательно, включал, многие основополагающие принципы Евангелия Иисуса Христа, которое существовало задолго до него. Он никогда не замышлялся как нечто отдельное или отделенное и, уж конечно, нечто противостоящее Евангелию Иисуса Христа… Его назначение никогда не отличалось от целей высшего закона. Оба должны были приводить людей ко Христу» (Christ and the New Covenant [1997], 136–37, 147).

  Мосия 14:2–5

  Что мы узнаем о Спасителе?

Мосия 14:1–12. Пророчество Исаии о Мессии

• Чтобы с силой обучать важному значению Искупления, Авинадей цитировал отрывки из писаний Исаии. Старейшина Джеффри Р. Холланд объяснял, что значение слов Исаия 53 (Мосия 14) связано с тем, что эти главы свидетельствуют о роли Спасителя: «Безусловно, самое возвышенное, подробное и лирическое высказывание о жизни, смерти и искупительной жертве Господа Иисуса Христа приводится в 53-й главе Исаии, которую в полном объеме цитировал Авинадей, стоя перед царем Ноем» (Christ and the New Covenant,  89).

Мосия 14:5. «Ранами Его мы исцелены»

• Говоря о страдании Иисуса Христа во время осуществления Искупления и его исцеляющей силе, старейшина М. Рассел Баллард поделился следующим наблюдением:

  «Какой мир, какое утешение приносит нам этот величайший дар, ниспосланный нам любовью и милостью Иисуса Христа, Спасителя и Искупителя всего человечества!..

  Хотя Его жизнь была чиста и безгрешна, Он понес самое страшное наказание за грехи – ваши, мои и всех людей, когда-либо живших на Земле. Его душевные, эмоциональные и духовные страдания были столь велики, что кровь Его истекала из каждой поры (см. от Луки 22:44; У. и З. 19:18). И все же Иисус был готов перенести эти страдания, чтобы мы имели возможность очиститься – через нашу веру в Него… Без Господнего Искупления мы были бы лишены всех этих благословений и не могли бы стать достойными того, чтобы вернуться и жить в присутствии Бога» (Лиахона, май 2004 г., стр. 84–85).

Мосия 15:1–7. В каком смысле Христа можно одновременно считать Отцом и Сыном

• Иногда в Священных Писаниях по отношению к Иисусу Христу применяется титул «Отец». Старейшина М. Рассел Баллард объяснил, почему Иисуса Христа иногда называют и Отцом, и Сыном:

  «Как Иисус Христос может одновременно быть и Отцом, и Сыном? На самом деле все не так сложно, как кажется. Хотя Он – Сын Божий, Он стоит во главе Церкви, которая представляет собой семью верующих. Когда мы духовно рождаемся заново, нас принимают в Его семью. Он становится нашим Отцом, или руководителем…

  Эта доктрина никоим образом не принижает роли Бога-Отца. Напротив, вы верим, что она помогает нам лучше понять роль Бога-Сына, нашего Спасителя Иисуса Христа. Бог, наш Небесный Отец, есть Отец наших духов; мы говорим о Боге-Сыне как об Отце всех праведных. Его можно считать ‘Отцом’ в силу отношений между Ним и теми, кто принимают Его Евангелие, таким образом становясь наследниками вечной жизни. Третий член Божества, Бог – Святой Дух, выполняет особую миссию: учить и свидетельствовать об истине, связанной с Божественностью как Бога-Отца, так и Бога-Сына» («Building Bridges of Understanding», Ensign, June 1998, 66–67).

• 30 июня 1916 года под руководством Президента Джозефа Ф. Смита Братья сформулировали подробное высказывание об Отце и Сыне, озаглавленное «Отец и Сын: Толкование доктрины Первым Президентством и Кворумом Двенадцати». Часть этого высказывания объясняет, почему в Священных Писаниях Иисуса Христа называют «Сыном», а иногда – «Отцом»:

  «’Отец’, потому что Он – Творец. … В Священных Писаниях, в которых каким-либо образом говорится о роли Бога как Отца неба и земли, следует видеть указание на то, что Бог есть Творец, Устроитель, Создатель небес и земли.

  В этом смысле, как показывает контекст каждого из подобных случаев, Иегова, то есть Иисус Христос, Сын Элохима, именуется ‘Отцом’ и даже ‘истинны[м] От[цом] Вечны[м] неба и земли’ [см. Ефер 4:7; Алма 11:38–39; Мосия 15:4; 16:15]…

  «Иисус Христос – ‘Отец’ тех, кто пребывает в Его Евангелии. [Другой] смысл, в силу которого Иисус Христос считается ‘Отцом’, касается взаимоотношений между Ним и теми, кто принимает Его Евангелие и таким образом становится наследником жизни вечной…

  Своим верным слугам в нынешнем устроении Господь сказал: ‘Не бойтесь, дети малые, ибо вы – Мои, и Я победил мир, и вы от тех, кого дал Мне Мой Отец» (У. и З. 50:41)…

  «Иисус Христос – ‘Отец’ в силу возложенных на Него Божественных полномочий… Через полученные силу и полномочия Иисус-Сын представлял и продолжает представлять Своего Отца – Элохима… Так Отец возложил Свое имя на Сына, и Иисус Христос говорил и служил во имя Отца и именем Отца, и, если говорить о власти, полномочиях и Божественности, то Его слова и деяния были и остаются словами и деяниями Отца» («The Father and The Son», Ensign, Apr. 2002, 14–15, 17).

Мосия 15:10–13. Потомство Христа

• Старейшина Даллин Х. Оукс объяснил, каким образом любой человек становится сыном или дочерью Иисуса Христа: «Из этих великих писаний в Книге Мормона мы узнаем, что грехи тех, кто удостоятся этого через веру, покаяние и соблюдение законов и таинств Евангелия, возьмет на Себя Господь Иисус Христос. В духовном и фигуральном смысле они станут сыновьями и дочерями Христа, наследниками его царства. Именно их позовут именем Его в последний день» (Conference Report, Apr. 1985, 104; or Ensign, May 1985, 82).

• Служа в качестве Председательствующего епископа, старейшина Меррил Дж. Бэйтмен рассказал, в каком смысле Иисус увидит Свое потомство: «Спаситель, будучи членом Божества, знает каждого из нас лично. Исаия и Пророк Авинадей говорили, что, когда душа Христа ‘принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное’ (Исаия 53:10; сравните Мосия 15:10). Авинадей объясняет, что ‘Его потомством’ становятся праведные, те, кто следуют за Пророками (см. Мосия 15:11). В Гефсиманском саду и на кресте Иисус видел каждого из нас и не только взял на Себя наши грехи, но также и пережил наши самые потаенные чувства, чтобы понять, как утешать и укреплять нас» (Conference Report, Apr. 1995, 15–16; or Ensign, May 1995, 14).

Мосия 15:13–20. Как прекрасны ноги

• Перефразируя Исаию, Авинадей вознес хвалу за великие благословения, которые приходили и еще придут ко всем святым Пророкам, возвещающим мир (см. Мосия 15:15–17), и к Спасителю, Который есть «основатель мира» (см. Мосия 15:18). Мирные вести заключаются в том, что придет и уже пришел Искупитель, чтобы искупить Свой народ от греха и осуществить воскресение умерших (см. Мосия 15:18, 20).

• Служа в Кворуме Семидесяти, старейшина Карлос И. Эсей (1926 – 1999 гг.) поделился своим пониманием образов из этого высказывания Исаии:

  «Нет людей более прекрасных или благословенных, чем те, кто служат Богу, проповедуя и олицетворяя истину. Эта работа, как никакая другая, освящает человека и пробуждает в нем все прекрасное!..

  Ноги, голоса, лица и весь облик проповедников, которые делятся спасительными истинами, навсегда останутся драгоценными и прекрасными для новообращенных, особенно для тех, кто страдал в своих грехах. В глазах всякого, кто узнал о Христе и Его спасительной силе, миссионеры, которые преодолели огромные расстояния, чтобы принести весть Евангелия, безупречны или почти безупречны» (The Seven M’s of Missionary Service [1996], 135–36).

Мосия 15:20–31. Первое Воскресение

• Иисус Христос воскрес первым из живущих на Земле. Следовательно, промежуток времени, о котором в Священных Писаниях говорится как о Первом воскресении, начался с Его триумфа над смертью и будет продолжаться до окончания Тысячелетия. Авинадей учил, что в числе тех, кто восстанут при Первом воскресении, будут «все… пророк[и] и все… кто уверовали в их слова» (Мосия 15:22), те, кто умерли в неведении, так что им «не было возвещено спасение» (Мосия 15:24; см. также У. и З. 45:54), и маленькие дети, которые умирают до наступления возраста ответственности (см. Мосия 15:25; Мороний 8:1–24).

  

Мосия 15:25. Малые дети получат жизнь вечную

• Говоря о спасении маленьких детей, Пророк Джозеф Смит (1805 – 1844 гг.) учил: «Дети будут возведены на престол в присутствие Бога и Агнца… там они будут наслаждаться полнотой того света, славы и разумения, которые уготованы в Целестиальном царстве» (History of the Church, 4:555–56).

Мосия 17:6–20. Пример Авинадея

• Старейшина Роберт Д. Хейлз, член Кворума Двенадцати Апостолов, подчеркивал необходимость следовать примеру мужества Авинадея в соблюдении заповедей:

  «Каким впечатляющим примером должен быть для всех нас Авинадей! Он мужественно повиновался заповедям Господа – даже несмотря на то, что это стоило ему жизни!

  Пророки всех устроений с готовностью рисковали своей жизнью и мужественно исполняли волю Божью и провозглашали Его слово.

  Пророк Джозеф Смит шел ‘как агнец на заклание’ (У. и З. 135:4), даже не дрогнув, исполняя заповеди Господни.

  А теперь подумайте о примере нашего Спасителя… Он устоял до конца, выполнив Свою Божественную миссию и осуществив искупительную жертву за все человечество…

  Давайте же следовать примеру нашего Господа Иисуса Христа и Его Пророков, как прошлых, так и нынешних. Возможно, от нас не потребуется отдать свою жизнь, став мучениками, как это произошло со многими Пророками. Все, что от нас требуется, – слушаться заповедей Господа и проявлять верность заветам, которые мы заключили с Ним» (Conference Report, Apr. 1996, 49; или Ensign, May 1996, 35).

Вопросы для размышления

• Что, по вашему мнению, значит «начерт[ать заповеди Господни] в своих сердцах»? (Мосия 13:11).

• Почему так важно знать, что Иисус Христос был и остается Богом? Как это знание должно отражаться на вашей вере в Его способность спасти нас?

• Как можно вести праведную жизнь независимо от окружающего нас нечестия?

Предлагаемые задания на дом

• Прочитав отрывок Мосия 12:34–13:24, найдите и отметьте каждую из Десяти заповедей. Выберите одну из этих заповедей, чтобы более полно повиноваться ей. Запишите в своем дневнике, каким образом вы собираетесь достичь этого.

• Прочитайте Мосия 14 и сравните эту главу с Мосия 3:7–8. Своими словами на одной странице текста изложите краткое содержание Мосия 14 или напишите свидетельство протяженностью в одну страницу о том, что Спаситель значит лично для вас.