Институт
Глава 26: Алма 13–16

Глава 26

Алма 13–16

Введение

В предземной жизни вы использовали свою свободу воли, принимая праведные решения и готовясь к земной жизни (см. Алма 13:3–5). За вашу праведность в предземной жизни вам были уготованы дальнейшие благословения и возможности в жизни на Земле – при условии вашей постоянной верности. Отметьте, что Алма обращал наше особое внимание на необходимость освящать себя в этой жизни и стремиться к достижению высшей цели – войти «в покой Господа» (Алма 13:12).

Не забывайте, что милосердие и справедливость Бога превышают силу нечестия этого мира. Те, кто покаялись и приняли учения Алмы в городе Аммонигахе, получили благословения Господа, даже несмотря на то, что многие из них были изгнаны или уничтожены (см. комментарий к Алма 14:7–11 на стр. 209). Амулек молил Алму попросить Господа спасти праведных от действий нечестивых. Однако разъяснение, которое Алма предложил Амулеку, утверждает принцип свободы воли и благословения, ожидающие тех, кто страдают ради Евангелия. Нечестивые ощутят на себе правосудие Бога уже в этой жизни или в жизни грядущей.

Комментарий

Алма 13:1–2. Священники посвящены «по сaну Его Сына»

  • Алма упомянул о священниках, которые были посвящены «по сану Его Сына» (Алма 13:1). Выражение по сану Его Сына означает Священство Мелхиседеково. В современном откровении Господь провозгласил, что до дней Мелхиседека священство называлось Святым Священством по сану Сына Божьего. Но из уважения или благоговения перед именем Бога это название было изменено на «Священство Мелхиседеково» (У и З. 107:3–4).

    Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, почему в Алма 13, как и во многих других отрывках из Книги Мормона, нет никакого различия между священниками из Священства Ааронова и первосвященниками, наделенными Священством Мелхиседековым: «Пророки Книги Мормона называли священниками служителей, которые в этом устроении известны как первосвященники. Иными словами, они были священниками во Священстве Мелхиседековом, или, как выразился Алма, ‘Господь Бог посвятил священников по Своему святому сану, который был по сану Его Сына’. (Алма 13:1–20)». (Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 599).

Алма 13:3–5. «Призваны и уготованы от основания мира»

  • Пророк Джозеф Смит (1805 – 1844 гг.) учил, что те, кто поставлен на служение в земной жизни, были уготованы для этих призваний в предземной жизни: «Каждый человек, имеющий призвание служить обитателям этого мира, был предназначен к этому на Великом Совете Небес до того, как этот мир был сотворен. Предполагаю, что я был предназначен именно к этому служению на том Великом Совете» (History of the Church, 6:364).

  • Те, кто были «призваны и уготованы от основания мира», были избраны Богом в предземной жизни «ввиду их огромной веры и добрых дел» (Алма 13:3; см. также У. и З. 138:55–56; Авраам 3:22–23).

    Президент Уилфорд Вудрафф (1807 – 1898 гг.) учил, что все старейшины Израиля, наделенные Священством Мелхиседековым, были предуготованы в помощь Пророкам: «Как и Иеремия, Джозеф Смит был избран Господом еще прежде, чем был рожден на Земле… То же самое я хочу сказать в отношении Джозефа Смита, который получил назначение до сотворения мира и пришел в определенное Господом время, чтобы положить начало этой работе на Земле. Так же обстоит дело с десятками тысяч старейшин Израилевых. Господь Всемогущий возложил на вас Святое Священство и сделал вас орудием в Своих руках, чтобы вы могли созидать Его Царство. Уделяем ли мы этому всю полноту своего внимания, как это нужно делать?» (Discourses of Wilford Woodruff, ed. G. Homer Durham [1990], 281–82; см. также Учения Президентов Церкви: Уилфорд Вудрафф[2004], стр. 16).

  • Президент Спенсер В. Кимбалл (1895 – 1985 гг.) учил, что как мужчинам, так и женщинам в предземной жизни были даны особые поручения: «Еще до того, как мы пришли сюда, преданные женщины получили определенные поручения, а преданные мужчины были предназначены для выполнения определенных задач священства. И то, что мы не помним подробностей, не может изменить величественную картину, частью которой мы когда-то согласились стать. Вы, как и те, кого мы поддерживаем как Пророков и Апостолов, несете ответственность за все те ожидания, которые были возложены на нас когда-то давным-давно!» («The Role of Righteous Women», Ensign, Nov. 1979, 102).

  • Старейшина Нил А. Максвелл (1926 – 2004 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, описал обязанности, возложенные на детей Бога в земной жизни, независимо от того, были ли они избраны в предземном существовании: «Доктрина о предземной жизни существует не для того, чтобы мы расслабились. У каждого из нас есть возможности принимать решения, решать постоянно возникающие сложные проблемы, преодолевать разочарования и невзгоды, правильно распоряжаться своим временем, как следует обращаться со своими талантами и дарами. Тот факт, что мы были избраны ‘там и тогда’, сам по себе, конечно, не означает, что ‘здесь и сейчас’ можно быть пассивными. Вне зависимости от предизбранности мужчин или предопределения женщин, призванные и подготовленные должны также подтвердить, что они ‘избран[ы] и верны…’ (см. Откровение 17:14; У. и З. 121:34–36)». (Conference Report, Oct. 1985, 21; или Ensign, Nov. 1985, 17).

  • Президент Гарольд Б. Ли (1899 – 1973 гг.) рассказал, откуда исходят некоторые из благословений, которые мы получаем в этой жизни: «Все эти награды, по-видимому, были обещаны или предопределены еще до сотворения этого мира. Безусловно, это определялось в соответствии с тем, какую жизнь мы вели в предземном духовном мире. Некоторые люди могут подвергать сомнению эти утверждения, но в то же время они без сомнений верят в то, что каждого из нас, когда мы оставим эту Землю, будут судить согласно нашим делам, которые мы совершили здесь, в земной жизни. Разве не так же разумно поверить и в то, что полученное нами здесь, в этой земной [жизни], было дано каждому из нас согласно нашему поведению в мире прошлом, до прибытия сюда?» (Conference Report, Oct. 1973, 7–8; или Ensign, Jan. 1974, 5).

Алма 13:4. В предземном мире существовала свобода воли

  • С чем была связана способность живших в предземном мире «отверга[ть] Дух Божий»? (Алма 13:4.) Отвечая на этот вопрос, Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.) подтвердил вечность принципа свободы воли:

    «Бог дал Своим детям свободу воли еще в [предземном] духовном мире, и благодаря ей каждому духу предоставлялась привилегия, подобно живущим на земле людям, избирать добро и отвергать зло, или же пожинать зло, перенося последствия своих грехов. Благодаря этому уже тогда одни духи были более верными в соблюдении заповедей Господних, чем другие…

    У духов человеческих была свобода воли… Эти духи человеческие не были все одинаковы. Возможно, они были равными вначале, и мы знаем, что сначала они все были невинными; но данная им свобода воли позволила одним опередить других и через вечное бессмертие стать более разумными, более праведными и более преданными, поскольку у них была свобода поступать по своей воле, свобода думать, свобода принять истину или восстать против нее» (Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols. [1954–56], 1:58–59).

  • Будучи духами в предземной жизни, мы развили достойные качества, позволяющие проявить свои способности. Бог видел наше развитие и, исходя из нашей верности, назначал нам обязанности. Президент Джозеф Филдинг Смит учил: «На протяжении тех веков, когда мы пребывали в предземном состоянии, мы не просто развивали различные свои качества и показывали свои достоинства и способности или же отсутствие таковых, но и находились в таком положении, чтобы за нашим развитием можно было наблюдать. Есть причины предполагать, что там была своя церковная организация. Небесные существа жили в обществе, устроенном совершенным образом. Каждый знал свое место. Вне всяких сомнений, там даровалось священство и избирались руководители на определенные должности. Там тоже нужны были таинства, касающиеся той предземной жизни, и во всем преобладала любовь Божия. В таких условиях было вполне естественно, что Отец выявил и избрал самых достойных и оценил таланты каждого. Он знал не только то, что каждый из нас может делать, но и то, что каждый из нас будет делать, когда мы подвергнемся испытанию и получим свои обязанности. И когда настало время для нас прийти на смертную Землю, все было подготовлено, и слуги Господни были избраны и поставлены выполнять соответствующие миссии» (The Way to Perfection [1970], 50–51).

Алма 13:9. «Они становятся первосвященниками навеки»

  • Поскольку Священство Мелхиседеково «не имеет ни начала дней, ни конца лет» (Алма 13:9; У. и З. 84:17; см. также к Евреям 7:3), люди, обретающие священство на земле, не теряют его даже после смерти. Таким образом, носители Священства Мелхиседекова, умирающие в праведности, «становятся первосвященниками навеки» (Алма 13:9).

    Президент Гарольд Б. Ли рассказал об одном случае, разъяснив, что каждый чин священства, которым наделен человек, будет играть свою роль в мире грядущем:

    «Как-то раз я проводил реорганизацию президентства кола Энсайн. Мы назвали имя епископа одного из приходов в качестве президента кола…

    Спустя шесть недель после поддержки голосованием президент кола скоропостижно скончался.

    И вот я стал получать кипы писем. Что водило вами, когда вы призвали человека, который, по замыслу Господа, должен был умереть через шесть недель? Меня пригласили выступить на его похоронной службе, и, казалось, некоторые ждали моих объяснений, почему я назначил того, кого Господь намеревался взять домой шесть недель спустя.

    Президент Джозеф Филдинг Смит сидел в президиуме и слышал, как я пытаюсь удовлетворить любопытство этих людей. Он сказал мне: ‘Пусть это вас не тревожит. Если вы призвали человека на какую-либо позицию в этой Церкви, и он умрет на следующий день, эта позиция станет основанием того, что его призовут делать, когда он оставит эту Землю’.

    Я верю в это. Я верю, что каждый Президент этой Церкви, каждый Апостол этой Церкви, каждый епископ, каждый президент кола, каждое председательствующее должностное лицо сейчас занимается тем, что его призовут делать, когда он оставит эту землю» (Conference Report, Oct. 1972, 129–30; или Ensign, Jan. 1973, 107).

Алма 13:10–13. Многие были призваны и предуготованы

  • Алма учил, что многие были призваны в предземной жизни из-за своей «огромной веры» (Алма 13:10). Он молил своих братьев снова проявить веру и «принес[ти] плод», чтобы обрести благословения (Алма 13:13).

    Президент Гарольд Б. Ли объяснял, что, хотя многие были призваны и предуготованы в предземном существовании за свою доблесть, они должны проявлять веру и творить хорошие дела в земной жизни, чтобы получить все благословения своего призвания (см. У. и З. 121:34):

    «Бог мог призвать и избрать людей в мире духов, или в их первом бытии, для выполнения определенной работы, но примут ли они здесь, в смертной жизни, это призвание и станут ли возвеличивать его преданным служением и благими делами – это вопрос, в котором у них есть право и привилегия воспользоваться свободой выбора, став на сторону добра или зла…

    Боюсь, что среди нас немало таких, кто благодаря своей верности в духовном мире были ‘призваны’, чтобы выполнить здесь великую работу, но, подобно опрометчивым расточителям, проявляют свою свободу воли в распутной жизни и теряют свое право первородства и благословения, которые остались бы у них, будь они верны своему призванию. Вот почему Господь сказал, что ‘много званных, а мало избранных’» (Decisions for Successful Living [1973], 169).

Алма 13:11–12. Освящение

  • Алма учил, что многие были очищены «кровью Агнца» и были «освящен[ы] Духом Святым» (Алма 13:11–12; см. также Мороний 10:32–33). Освященные, они «не могли смотреть на грех иначе как с отвращением» (Алма 13:12; см. также 2 Нефий 4:31). Однако даже после того, как человек освящается и чувствует, что Святой Дух очистил его, искушения не уходят из его земной жизни. Современное откровение предупреждает: «А потому, пусть члены Церкви внимают и молятся всегда, дабы не впасть им в искушение. Да, и даже те, кто освящены, пусть также внимают» (У. и З. 20:33–34).

    Президент Бригам Янг (1801 – 1877 гг.) следующим образом объяснил, что такое освящение:

    «Я дам свое собственное определение тому, что такое освящение, и скажу, что оно состоит в преодолении всех грехов и подчинении всего себя закону Христа. Бог поместил в нас чистый дух; когда [этот дух] занимает господствующее положение без помех и колебаний, и торжествует над плотью, контролируя ее и управляя ею так, как Бог правит Небесами и Землей, – именно это я называю благословением освящения. Можно ли начисто уничтожить грех? Нет, нельзя, ибо не таков промысел Небес.

    Не думайте, что, будучи во плоти, мы когда-нибудь сможем избавиться от искушений согрешить. Некоторые люди полагают, будто они могут быть освящены во плоти телом и духом и стать настолько чистыми, что они больше никогда не испытают влияния силы врага истины. Если бы человек мог достичь такой степени совершенства во плоти, он не смог бы ни умереть, ни остаться в этом мире, где царствует грех. Грех вошел в этот мир, порождая смерть от греха. [К Римлянам 5:12.] Думаю, в большей или меньшей степени мы будем чувствовать влияние греха до тех пор, пока мы живем, и в конце концов нам предстоит пройти испытание смертью» (Daniel H. Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of Mormon [1976], 2:248–49).

Алма 13:13–19. Мелхиседек, великий первосвященник

  • Первосвященник Мелхиседек стяжал глубокое уважение Святых последних дней. Алма отметил важную роль Мелхиседека, сказав, что «не было более великих» (Алма 13:19). Кто же такой был этот великий пророк? Мелхиседек жил приблизительно в 2000 г. до Р. Х. и был первосвященником и царем Салима (Иерусалима; см. Бытие 14:18). Он был председательствующим руководителем священства своего времени, и именно ему Авраам платил десятину (см. Бытие 14:20). Еще ребенком Мелхиседек «убоялся Бога, и преградил пасть львам, и затушил ярость огня» (ПДжС – Бытие 14:26). Хотя в Библии содержится лишь краткое упоминание о нем, современное откровение подтверждает, что он был мужем великой веры. Благодаря праведности Мелхиседека его служение стало предзнаменованием о служении Иисуса Христа, и его именем стали называть высшее священство (см. к Евреям 7:15; У. и З. 107:2–4).

Алма 13:16. «Покой Господень»

  • В Алма 13:6, 12–13, 16, 29 упоминается «покой Господень» (см. также У. и З. 84:24). Президент Джозеф Ф. Смит (1838 – 1918 гг.) прокомментировал значение этого выражения, говоря: «Что означает войти в покой Господень? Для меня лично это означает, что через любовь Божью я завоеван Им, так что я могу испытывать покой во Христе, больше не быть колеблющимся и увлекающимся всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, а также то, что я стою на знании и свидетельстве об Иисусе Христе, так что никакая сила не сможет совратить меня с прямого и узкого пути, ведущего назад в присутствие Бога, чтобы наслаждаться возвышением в Его славном Царстве, и с настоящего момента и впредь я буду наслаждаться этим покоем, пока не обрету покой с Ним на Небесах» (Учения Президентов Церкви: Джозеф Ф. Смит [1999], стр. 428).

Алма 13:20. Что значит «извращать» Священные Писания?

  • Словарь определяет слово извращать как «переиначивать… искажать; уводить от истины или отдалять от первоначального значения» (Noah Webster’s First Edition of an American Dictionary of the English Language, 1828 [1967]). Таким образом, те, кто извращают Священные Писания, искажают их подлинный смысл, чтобы он соответствовал их личному мнению либо толкованию. Люди, трактующие Священные Писания таким образом, чтобы породить раздор, следуют внушениям сатаны (см. Алма 12:1–6; 14:6–7). Тех, кто извращают Священные Писания, ожидает истребление (см. Алма 13:20).

Алма 13:22–26. Реальность Ангелов

  • Книга Мормона свидетельствует о реальности существования ангелов и об их целях (см. Алма 13:22–26; 32:23; 3 Нефий 17:24; Мороний 7:29–31; У. и З. 20:10). Говоря о реальности ангелов, старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил:

    «Я убежден, что одна из глубочайших тем Книги Мормона связана с ролью, повсеместным распространением и активным участием ангелов в Евангельской истории…

    Один из принципов, которые с ходом нашей жизни становятся все важнее и важнее, – реальность ангелов, их труд и служение. Я говорю сейчас не только об одном ангеле Моронии, но также и о тех ангелах, которые всегда находятся с нами, вокруг нас, кто уполномочен помогать и служить лично нам и кто именно это и делает (см. 3 Нефий 7:18; Мороний 7:29–32, 37; У. и З. 107:20)…

    Думаю, нужно больше говорить, верить и приносить свидетельство о служении ангелов, чем мы иногда это делаем. Они являют собой одно из важнейших орудий, посредством которых Бог свидетельствует нам через завесу, и ни один письменный источник в мире не обучает этому принципу с такой прямотой и силой, как Книга Мормона» («For a Wise Purpose», Ensign, Jan. 1996, 16–17).

Алма 13:28. Вы не будете искушаемы «сверх того, что могли бы перенести»

  • Президент Бригам Янг учил, что мы ведем постоянную войну против сатаны и греха: «Мужчины и женщины, которые желают обрести престол в Целестиальном царстве, осознают, что им необходимо бороться [с врагом всей праведности] каждый день» (Discourses of Brigham Young, sel. John A. Widtsoe [1954], 392). Каждый из нас должен с готовностью принимать решения, позволяющие избегать искушений и сопротивляться им.

    Алма учил, что мы должны «бодрствова[ть] и моли[ться] непрестанно, чтобы не были [мы] искушаемы сверх того, что могли бы перенести» (Алма 13:28). Апостол Павел также провозгласил: «Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1-е Коринфянам 10:13). Следуя совету Алмы, который приведен в Алма 13:28, мы всегда сможем сопротивляться искушениям.

Алма 14:7–11. Мученическая смерть праведных

  • Силой священства, которой он был наделен, и своей верой Алма мог избавить праведных женщин и детей Аммонигаха от ужасной смерти. Однако Господь не дал ему Своего одобрения на это (см. Алма 14:11). Алма объяснил Амулеку, что Господь примет праведных, претерпевших мученическую смерть, к Себе как свидетельство против злонамеренных поступков их гонителей (см. Алма 14:11; 60:13).

    Служа в Кворуме Семидесяти, старейшина Рональд И. Поулмэн подтвердил, что иногда Господь допускает страдания праведных, когда окружающие используют свою свободу воли неправедным образом: «Невзгоды в жизни покорных и верных могут быть следствием болезней, несчастных случаев, невежества или влияния искусителя. Чтобы сохранить свободу воли, Господь также время от времени допускает страдания праведных людей из-за злонамеренных действий окружающих (см. 1 Нефий 18:16)» (Conference Report, Apr. 1989, 29; или Ensign, May 1989, 23).

  • Конечно же, мы скорбим, думая о смерти праведных, которые перенесли страдания от руки нечестивых. Однако мы ликуем, зная об их награде в духовном мире (см. Алма 40:12) и о том, что в итоге их ждет в Целестиальном царстве (см. У. и З. 76:50–70). Учение и Заветы 42:46 напоминает нам: «Те, кто умирают во Мне, не вкусят смерти, ибо она для них будет сладостна». Это значит не то, что смерть праведных не несет никакой боли, а то, что их вечная награда столь велика, что по сравнению с ней их мучения – ничто.

    Президент Джозеф Ф. Смит объяснял: «Это правда, что из-за своей слабости я оплакиваю смерть своих друзей и родных. Я могу проливать слезы, когда я вижу горе других. Я испытываю в своей душе сочувствие к детям человеческим. Я могу плакать с ними, когда они плачут; я могу радоваться с ними, когда они радуются; но у меня нет повода для траура или грусти из-за того, что в мир приходит смерть… Святые последних дней избавились от всякого страха перед этой смертью. Они не боятся физической смерти, поскольку знают: подобно тому, как смерть сошла на них через согрешение Адама, через праведность Иисуса Христа к ним придет жизнь, и, хотя они умрут, они будут жить снова. Обладая этим знанием, они радуются даже перед лицом смерти, ибо знают, что снова поднимутся и встретятся по ту сторону могилы» (Conference Report, Oct. 1899, 70).

  • Когда страдают праведные и невинные, некоторые люди теряют позитивный настрой или веру. Президент Спенсер В. Кимбалл предложил поступать следующим образом, когда мы видим страдания окружающих:

    «Если считать, что до и после земной жизни ничего нет, то боль, печаль, неудачи и быстротечность жизни кажутся сущим бедствием. Если же взглянуть на жизнь как на нечто вечное, далеко простирающееся из предземного прошлого в вечное будущее, которое наступает после смерти, то все, что с нами происходит, становится на свое место и обретает верную перспективу.

    Разве нет мудрости в том, что Он дает нам испытания, чтобы мы смогли подняться над ними, обязанности, чтобы мы смогли чего-то достигнуть, работу, чтобы укрепить наши мышцы, горе, чтобы испытать наши души? Разве искушения посылаются нам не для проверки наших сил, болезни – не для того, чтобы мы могли научиться терпению, а смерть – чтобы мы могли обрести бессмертие и славу?

    Если бы все больные, за которых мы молимся, были исцелены, если бы все праведники обрели защиту, а все нечестивцы были истреблены, тогда план Отца был бы нарушен, а главный принцип Евангелия – свобода выбора – перестал бы существовать. Ни одному человеку не пришлось бы жить верой.

    Если бы радость, мир и награда мгновенно становились уделом человека, делающего добро, тогда злу не нашлось бы места: все стали бы делать добро, но не потому, что это правильно – поступать хорошо. Не существовало бы ни испытания на прочность, ни развития характера, ни приращения сил, ни свободы выбора; был бы только контроль над людьми, которого желал сатана.

    Если бы на все молитвы немедленно приходил ответ, потакающий нашим эгоистичным желаниям и сообразующийся с нашим ограниченным пониманием, то было бы мало или вообще не было бы страданий, горя, разочарования и даже смерти, а если бы не было всего этого, то не было бы и радости, успеха, воскресения, равно как и вечной жизни и Божественности» (Faith Precedes the Miracle [1973], 97).

Алма 14:25–28. Избавление Алмы и Амулека

  • Опираясь на историю Алмы и Амулека, старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума Двенадцати Апостолов, показал, что Господь избавит нас от невзгод, но только после того, как мы докажем свою веру, покорившись Его воле:

    «Помощь от Господа всегда следует за исполнением вечного закона. Чем лучше понимаешь этот закон, тем легче получить от Него помощь…

    Пример Алмы и Амулека назидателен. Их, стремившихся творить добро среди народа Аммонигаха, захватили в плен. Амулек доверился своему более опытному напарнику, Алме, который помог ему обрести больше доверия Господу. Принужденный к тому, чтобы смотреть, как женщин и детей пожирает огонь, Амулек сказал: ‘Быть может, нас они тоже сожгут’. Алма ответил: ‘Да будет согласно воле Господа’– это жизненно важный принцип. ‘Но… наша работа не закончена; а потому нас они не сожгут’ [Алма 14:12–13; курсив составителей]…

    Старший судья и другие люди на протяжении многих дней били их, плевали на них, допрашивали и терзали их насмешками и угрозами. Несмотря на повеление говорить, они стояли молча, связанные и нагие, терпеливо ожидая, пока Господь не вдохновит их на изречения. Затем ‘сила Божья была на Алме и Амулеке, и они поднялись и встали на ноги’. Алма вскричал: ‘Дай нам силу соответственно нашей вере, которая во Христа, а именно к избавлению. И они разорвали веревки, которыми были связаны’ [Алма 14:26; курсив составителей; см. стихи 15–26]. Земля содрогнулась; стены темницы обрушились. Все, кто били Алму и Амулека, погибли, а они стали свободны…

    Господь дает облегчение Своей Божественной властью, когда ищешь избавления со смирением и верой в Иисуса Христа» (Conference Report, Apr. 1994, 7–8; или Ensign, May 1994, 7–8).

Алма 15:2–3. Зизром

  • Изменения, которые произошли с Зизромом, указывают на любовь, которую Бог испытывает к Своим детям, и на Его готовность простить тех, кто вступают в завет следовать за Его Сыном. Зизром был лживым законником в городе Аммонигаха и использовал свое положение, чтобы осудить Алму и Амулека и разрушить все благое (см. Алма 10:13, 31; 11:21). Однако обман Зизрома был раскрыт, и он «затрепетал от сознания своей вины» (Алма 12:1, 7). Из ярого противника он превратился в искреннего интересующегося (см. Алма 12:8). Когда Алма и Амулек прибыли в город Сидом, они обнаружили, что Зизром терзаем «великими мучениями его разума из-за его нечестия» (Алма 15:3). Но Зизром, покаявшийся верующий, был исцелен согласно своей вере во Христа, получил крещение и стал могучим проповедником с того времени и впредь (см. Алма 15:6–12). Много лет спустя Зизром служил на миссии с Алмой и Амулеком среди зорамийцев (см. Алма 31:6).

Алма 15:3–5. Разум Зизрома терзают грехи

  • Проходя процесс покаяния и ожидая прощения, Зизром терзался духом и разумом и «стал испытывать сильнейшие мучения» (Алма 15:3). Президент Бойд K. Пэкер, президент Кворума Двенадцати Апостолов, говорил о реальности недугов духовного порядка, которые способны причинять сильнейшие страдания:

    «Есть у нас и другая сторона, не столь ощутимая, но такая же реальная, как наше физическое тело. Эта неосязаемая часть нашего ‘я’ описывается как разум, эмоции, интеллект, темперамент и многое другое. Очень редко ее называют духовной нашей частью.

    Но в человеке есть дух; игнорировать – это значит пренебрегать действительностью. Бывают духовные расстройства, так же как и духовные болезни, которые могут причинять нам сильные страдания.

    Тело и дух человека прочно связаны. Часто, очень часто, когда случаются расстройства, эти стороны очень трудно различить» (Conference Report, Oct. 1977, 89; или Ensign, Nov. 1977, 59).

Алма 16:2–3, 9–10. Все слова Алмы исполнились

  • Алма молился с «великой тревогой», «от глубины своего сердца», чтобы народ Аммонигаха мог покаяться (Алма 13:27). Будучи их Пророком, Алма предостерег их, призвав покаяться, иначе они будут начисто истреблены «с лица земли» (Алма 9:12). Господь обещал исполнить все сказанное Пророками (см. У. и З. 1:37–38). В Алма 16:2–3, 9–10 подтверждается, что слова Алмы сбылись: там описывается истребление тех, кто отвергли Пророков и казнили невинных людей.

Вопросы для размышления

  • Каким образом мужчины еще в предземной жизни доказали, что они достойны своего предназначения получить Священство Мелхиседеково? (См. Алма 13:3–5.)

  • Почему Господь иногда допускает, чтобы невинные страдали от руки нечестивых? (См. Алма 14:9–11.)

  • Чему помогает научиться перемена, произошедшая в Зизроме: из лживого законника он превратился в могучего проповедника?

Предлагаемые задания на дом

  • Что дало Алме повод сказать о Мелхиседеке следующее: «И ныне, многие были до него, а также многие были после, но не было более великих; а потому о нем больше всего упоминают»? (Алма 13:19.) Ответьте на этот вопрос, изучив следующие стихи, и выясните, почему Алма прославлял важное значение миссии Мелхиседека: Алма 13:14–19; Бытие 14:18–20; ПДжС, Бытие 14:25–40; ПДжС, к Евреям 7:3; Учение и Заветы 107:2–4.

  • На основании повествования из Алма 14 и материалов из комментария к Алма 14:7–11 (стр. 209) напишите краткое сочинение с ответом на следующие вопросы: Почему трагедии случаются и с праведными людьми? Как милость и справедливость Бога влияют на трагедии земной жизни?

Распечатать